儒家修身九讲经典读后感有感
《儒家修身九讲》是一本由方朝晖著作，清华大学出版社出版的平装图书，本书定价：69.00，页数：316，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《儒家修身九讲》读后感(一)：修身之法 唯静乃安
前几天，媒体上接连曝出几起跳楼自杀事件，看得人不免心生寒意。十七八岁的年纪，正值豆蔻年华，为什么会舍弃红尘世界选择选择死亡呢？人到中年本应看透繁华世事，为什么还会抛弃至亲至爱，用死亡来解脱和证明呢？
是这世界越来越浮躁，还是人心越来越居无定所？如何才能摆脱现实中点沉重压力，让心灵从疲惫中解放出来呢？ 古人常讲修身养性，这其中的修与养，就是我们需要用心去琢磨的。
《儒家修身九讲》结合了儒家几千年来的修身智慧，从守静、存养、自省、定性、治心、慎独、主静、慎言、致诚等九个方面，深入浅出地总结出一套是用古人也是用今人的修身之法。
本书的作者方朝晖，是清华大学人文学院历史系暨思想文化研究所教授，博士生导师。多年来，方朝晖教授热心国学的传播，他曾亲自担任清华大学学生社国学社的指导老师，利用各种机会，向学生们宣讲国学智慧。
《儒家修身九讲》就是方朝晖教授在清华大学开设的“儒学与修身”中的主要部分，是深受广大学生欢迎的精品课程。
书中大量引用《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《菜根谭》等国学经典中的至理名言，并结合现代社会中出现的一些问题，探讨如何在文明社会中激活古代修身传统，真正为个人找到一条通往内心的自我成长之路。
本书的开篇即讲到守静，这是《修身九讲》中的第一讲，由此可见，修身的根本即为守住内心的安静。《大学》中有言：静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这就是古人修养身心的一个过程。
书中谈到静坐，方朝晖教授讲到，他在给学生们上课前，都要让大家静坐5分钟。看似短短的5分钟，却有很多同学都无法坚持。试想想，我们在平时会抽出5分钟的时间来静坐吗？我们的身心无时无刻不被各种信息包围，看起来很忙碌的生活其实存在的更多的泡沫。所以我们无法真正体验到静坐的美妙感受。
“夜深人静，独坐观心，始知之妄穷而真独露。”想必《菜根谭》的作者洪应明就是静坐的见习者，“从静中观物动，向闲处看人忙”，在熙熙攘攘的人流中，若能保持一颗安静的心，清醒而自觉地观察他人的行为，在别人都忙忙碌碌时，能保持安定而理智的思考，不盲从，不抱怨，不喜形于色，也许这就是一种“悟”，一种“慎独”。
只有在安静中，我们才能养心养性，才能每日三省吾身，才能宠辱不惊，去留无意，才能谨言慎行。
“淡中交耐久，静里寿延长。”在平淡中我们才能建立起绵长悠久的感情，体味生命的永恒。
在《修身九讲》中，除了守静，还有存养、自省等其他方法，每一个方法都值得我们用心去体会。
“修身，是我们一辈子做不完的功课”。修身不仅是几个法则，更是一门学问，是集合了儒家智慧的一个宝库。如果我们每个人都能认真的读一读这本《修身九讲》，认真地体会心灵的安静，那么势必会减轻外界带来的困扰。
《儒家修身九讲》读后感(二)：传统是治心的良方
袁来
近年来，“国学热”持续了很长一段时间，在媒体以及超级畅销书的推动之下，更有“白热化”之势。中华民族似乎忽然找到了丢失已久的传统，迫切想重拾传统价值与文化尊严。笔者认为，传统文化其实一直未曾远离我们，它就在我们生活之中，正所谓“道不远人”。在当今社会国际化的语境之下，“国学”决不是包治百病的灵丹妙药，更不是经国治世的良方，它最大的作用，还在规范和指导个人的修为与言行，与《儒家修身九讲》（典藏版，清华大学出版社2020年7月版）所体现的宗旨是一致的。
中国儒家思想，是以“修身、齐家、治国、平天下”为根本宗旨和目标，很显然，在二十一世纪国际化程度越来越深的时候，用儒家思想来“齐家、治国、平天下”，几乎是不能了。这种不可能不单单是人为的选择，更是社会历史发展的规律所决定的。但是，儒家最初的修身宗旨，在当今还是有很大的作用。正如《大学》所说“壹是皆以修身为本”。“修身”是儒家的基础目标，也是在当代最有活力和可能性的一个目标。儒家修身思想和心灵感悟，具有抚慰心灵的功能。这也是一种本源，如果连个人生命都无法影响，那么对其他方面的应用更是不可能。
从来没有一个时代，像今天这样，需要心宁的安静和滋润，需要用传统文化来抚慰人们的心灵。改革开放四十余年，经济学家欢呼中国的经济奇迹，政治家在歌颂制度优越，只有文化学者一直感叹文化的缺失和人文精神的丧失。无可否认，这四十余年来，中国更加开放，更加现代，价值也更加多元。但是，在另外一个方面，社会是否更加文明，更加公平，更加民主？都是一个值得探讨的问题。尤其是社会的精神尺度和道德方面，绝对不是和经济的发展成正比的。我们所期待的文化复兴，却不得不从远古寻找精神资源和价值源泉。当代中国的“核心价值”在哪里？这是一个极其严肃的问题。一方面，社会发展取得了巨大的成就，另外一个方面，每个人却又面临种种困惑和苦恼。具体到每个个体的生命体验上，社会并不能让人们感到满意。
修身，是回到儒家思想的本源和初始。“儒家修身”很简单，操作性也非常强，没有繁复的程序和仪式，更没有玄妙的思想和神秘的内涵。一切都是以人为本，简单易学，指导性也强。如书中所讲的“静坐”，是人人皆可为之的方法，只要你全身放松，静下心来，闭目五分钟，凝神定气，控制杂念，就能回到冥想和安宁的环境，片刻之间抛却尘世烦恼，给自己的心灵加一次油。又如“慎独”“治心”“主敬”这些修身条款，基本都是使人向善，寻找心灵的平静和安慰，重在个人内心世界的丰富和圆满。再比如“自省”，日三省吾身，只要每天花几分钟，认真反思一下自己的言行，就能发现自己的种种得失。儒家修身思想是一种适合中国人生命体验和情绪感悟的心灵实践。
笔者曾参与过方教授在清华组织的学生读书活动。学生对传统文化的热衷，以及对经典的渴求，大大出乎笔者的意外。以前，总感觉这些经典应该是经历了人世沧桑的中老年人更喜欢，谁知道年轻的学子一点也不逊色，他们甚至对他们在生活之中面临种种困境，愿意寻找到儒家作为修身的指导、行为的价值规范，以及解决困惑的方式。正如作者自己所言的，作为专攻西方思想的学者，他自己也是经历了一番心灵的流浪，才找到儒家这个法宝。书中所体现出来的真诚，以及对青年人的告诫，都是具有极大意义的。大而言之，弘扬传统文化，更实在来说，是给每个人提供一种解决生活苦恼和困惑的可能。
传统，其实一直不曾远离我们，只是掩蔽在历史的发展之中，这种文化早已化成一个民族的集体无意识，成为我们的文化血脉中的一段。在这样一个功利的时代，每个繁忙和劳碌的人们，需要静下心来，好好体验一下古人的智慧，和古人的心灵靠近，体会一下先贤圣哲的思想光芒，从而让自己获得前行的动力和行为标准。修身，是我们每个人一生的功课。
《儒家修身九讲》读后感(三)：传统是治心的良方
袁来
近年来，“国学热”持续了很长一段时间，在媒体以及超级畅销书的推动之下，更有“白热化”之势。中华民族似乎忽然找到了丢失已久的传统，迫切想重拾传统价值与文化尊严。笔者认为，传统文化其实一直未曾远离我们，它就在我们生活之中，正所谓“道不远人”。在当今社会国际化的语境之下，“国学”决不是包治百病的灵丹妙药，更不是经国治世的良方，它最大的作用，还在规范和指导个人的修为与言行，与《儒家修身九讲》（典藏版，清华大学出版社2020年7月版）所体现的宗旨是一致的。
中国儒家思想，是以“修身、齐家、治国、平天下”为根本宗旨和目标，很显然，在二十一世纪国际化程度越来越深的时候，用儒家思想来“齐家、治国、平天下”，几乎是不能了。这种不可能不单单是人为的选择，更是社会历史发展的规律所决定的。但是，儒家最初的修身宗旨，在当今还是有很大的作用。正如《大学》所说“壹是皆以修身为本”。“修身”是儒家的基础目标，也是在当代最有活力和可能性的一个目标。儒家修身思想和心灵感悟，具有抚慰心灵的功能。这也是一种本源，如果连个人生命都无法影响，那么对其他方面的应用更是不可能。
从来没有一个时代，像今天这样，需要心宁的安静和滋润，需要用传统文化来抚慰人们的心灵。改革开放四十余年，经济学家欢呼中国的经济奇迹，政治家在歌颂制度优越，只有文化学者一直感叹文化的缺失和人文精神的丧失。无可否认，这四十余年来，中国更加开放，更加现代，价值也更加多元。但是，在另外一个方面，社会是否更加文明，更加公平，更加民主？都是一个值得探讨的问题。尤其是社会的精神尺度和道德方面，绝对不是和经济的发展成正比的。我们所期待的文化复兴，却不得不从远古寻找精神资源和价值源泉。当代中国的“核心价值”在哪里？这是一个极其严肃的问题。一方面，社会发展取得了巨大的成就，另外一个方面，每个人却又面临种种困惑和苦恼。具体到每个个体的生命体验上，社会并不能让人们感到满意。
修身，是回到儒家思想的本源和初始。“儒家修身”很简单，操作性也非常强，没有繁复的程序和仪式，更没有玄妙的思想和神秘的内涵。一切都是以人为本，简单易学，指导性也强。如书中所讲的“静坐”，是人人皆可为之的方法，只要你全身放松，静下心来，闭目五分钟，凝神定气，控制杂念，就能回到冥想和安宁的环境，片刻之间抛却尘世烦恼，给自己的心灵加一次油。又如“慎独”“治心”“主敬”这些修身条款，基本都是使人向善，寻找心灵的平静和安慰，重在个人内心世界的丰富和圆满。再比如“自省”，日三省吾身，只要每天花几分钟，认真反思一下自己的言行，就能发现自己的种种得失。儒家修身思想是一种适合中国人生命体验和情绪感悟的心灵实践。
笔者曾参与过方教授在清华组织的学生读书活动。学生对传统文化的热衷，以及对经典的渴求，大大出乎笔者的意外。以前，总感觉这些经典应该是经历了人世沧桑的中老年人更喜欢，谁知道年轻的学子一点也不逊色，他们甚至对他们在生活之中面临种种困境，愿意寻找到儒家作为修身的指导、行为的价值规范，以及解决困惑的方式。正如作者自己所言的，作为专攻西方思想的学者，他自己也是经历了一番心灵的流浪，才找到儒家这个法宝。书中所体现出来的真诚，以及对青年人的告诫，都是具有极大意义的。大而言之，弘扬传统文化，更实在来说，是给每个人提供一种解决生活苦恼和困惑的可能。
传统，其实一直不曾远离我们，只是掩蔽在历史的发展之中，这种文化早已化成一个民族的集体无意识，成为我们的文化血脉中的一段。在这样一个功利的时代，每个繁忙和劳碌的人们，需要静下心来，好好体验一下古人的智慧，和古人的心灵靠近，体会一下先贤圣哲的思想光芒，从而让自己获得前行的动力和行为标准。修身，是我们每个人一生的功课。
《儒家修身九讲》读后感(四)：修身养心
这本书由清华大学出版社所出版，是清华大学的学子们也很愿意去听的一堂课。看完第一讲之后，我也被这位导师的语言魅力所折服了。本身有清华大学的光环已经让我非常向往了。来吧，跟我一起打开关于修身的九个精神世界吧。本书的作者方朝辉先生是非常热爱《菜根谭》《小窗幽记》这几本书的，本来前段日子我也有幸读到过这两本讲清心寡欲，修养内心的书，也有所领悟，但是绝没有今天看方朝晖先生的书，里面对于《菜根谭》有些句子，有些箴言做了详细的讲解和批注，更让人理解深刻了一分。那么，就把《菜根谭》留做书架上的一本吧。
除了开头序言对修身下了定义，所谓修身，就是完善自我。
“知识可以通过学习而来，但是美德只能通过实践训练来获得”所以主动的去净化我们的精神世界，完善我们的精神世界，并关注我们的内心成长。
第一讲——静——“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得” 在成人的世界里面，我们常常是忙忙忙，而不知所以忙。我们常像是一个陀螺一般，转来转去也不知道停歇，似乎从没有思考过，我做这件事情的意义到底是什么？我做这件事，是否因为每一个人都这般去做，所以，我也要去做呢？我真心的想做吗？我从中能收获到快乐吗？我在这世间来一趟最怕还没找到人生的意义，存在的价值就匆匆离开了。生活如果是一本书，我才翻到了几页？如果我的心没有静下来，那么这一切我们都将无法找到时间空间来思考了。所以，古言云先静，静下来之后，我们的心才能安定，而只有等心安定之后，我们才能细细的思考问题了，也只能是在认真思考问题之后，我们也才能有所得，有所收获，有点心得罢了。
“静后见万物皆有春意”——程颐（宋）心静之后，自然看待万事万物多了一丝平和的情绪，多了一些一种稳定的情感，不易怒不易歇斯底里的。自然如同大风大浪面前过，仍然不动容，不卑不亢，不喜不怒。
“鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。”
有时我们对于事物的认识是不足够的，所以有时思维也是不能够做到从容转弯的。有时我们对于自己的认识也是不足够的，承认自己不完美，不足，不够好，是我们需要学习的很重要的一节课。不因为自己有了一点点小小的成就而妄自菲薄，认为自己有了什么不得了之处，这是自然没有的。我们常常感悟到，越是大家，越是纯粹的低调，没有半丝的居功自傲，菊芳自赏的意味。
“ 知止而后定”在当今社会上面，我们摸爬滚打的生存中，常常不知道满足，不知道何时该停止了。常常对于功名利禄我们是不知道停止的，总以为名气是越打越好的，总私心以为财富也是越多越好的。不知道何时可以停下工作的步伐，抽出一些时间来放松自己的身心，让自己也有喘息的机会，而不用累心而亡吧。身体累到最后生病了，也不知道停止。过于劳累自己，是道家绝不赞同的事。
定性还有一个非常重要的领域便是婚姻，我们在婚姻关系中，如果不定性的话，便常常想要改变转化，也许这段婚姻如此的不愉快，只是因为这个人不是最般配的人，所以，这一切才如此的难受，便只想要赶紧换下一个对象，实际上，我们应该在婚姻守住自己的心，知道什么时候应该停止了，不能万事只随了自己一时任性，最后导致自己内心的不幸福感加剧，长期幸福感指数下降，这才是得不偿失吧。终其一生也许不论和谁相处，最重要的是学会和我们自己的相处，终其一生，我们也许追求的也是把自己的幸福感保留到最长的状态里面去，延长我们的幸福感的年限。这才是明智之举。虽然满足了一时间的任性，随心，但是一旦做错了事情的话，那么自然是追悔莫及的，一旦打破了自己的幸福，那么也是很难重新找回那种单纯的幸福感，必须心定了，心性定了才能更好的去工作，更放心的去完成自己事业上的任务，也才能以更自然的心态去生活了。
修身，是我们一辈子做不完的功课啊。
《儒家修身九讲》读后感(五)：《儒家修身九讲》别再保温杯里泡枸杞了，这才是真正的养生秘诀！
“修养”是什么？我理解的“修养”应该就是“修身”和“养性”二者。
要真正理解古人对“修身养性”的定义，以及“修身养性”对人类乃至宇宙万物的影响，首先必须要摆正心态，如果你觉得古人的修身思想都是不切实际的空想，那你可能就真的入不了“儒家幸福”的门了，就像打算信仰上帝的人，首先得让自己相信上帝是存在的。
我们现在去读四书五经的修身观，难免觉得晦涩，《儒家修身九讲》这本书则结合《小窗幽记》、《围炉夜话》、《呻吟语》、四书五经等作品，对儒家的修身思想进行了通俗易懂的分析。
1、关于“修身”
《演员请就位2》最近的话题度不可谓不高，毕竟里面的选手们，有很多都曾出演过被人熟知的影视剧男女主。
都说综艺节目是把“照妖镜”，这话还真不假。且不说这期的选手们演技究竟如何，素养德行上就让某些明星被照出了“原形”。
比如在面对导师的批评时，有些演员自恃甚高，对导师表现得很不屑，一副“你还有资格教我演戏”的架势，而有些演员则表现得很谦卑，虚心听从导师的指导，然后提出自己不同的见解。
演技差强人意，德行又太一般的人可能在这一期《演员请就位》里要毁掉大部分的观众缘了。
“德行”近似于“修养”，也有人说“教养”。年少时的“德行”不好，人们可能会归罪于父母，而成年后的“德行”不好，那就只能怪你自己了，你还需要修修身练练性呢。
在我国古代，尤其是宋代，古人对修身的重视远远超过了我们现在所学的“科技文化”知识，“育德”比“育才”重要得多，育德也就是帮助孩子从小开始“修身”。
“育德”主要就是要培养人的德行，四书五经都常提到的“慎独”，教育我们要做这样的人：
君子—— 戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐， 莫显乎微，故君子慎其独也。 ——《中庸》然而，纵观我们现在的社会，打着“德智体美劳”的口号，还把“德”字放在首位，可真正重视“育德”的学校恐怕没几个吧？
无论是家长，还是学校，所有人对孩子的期待都在“智”上面，不论孩子有没有问题行为，数理化的成绩才是衡量一个孩子是否优秀的标准，而“智”的终极目标也就是金钱和权力！整个社会的价值观导向都是这样的。
纠正一个人的修养很难，纠正一个社会的修养更难，儒家“修身”文化正是我们这个社会最需要的精神药物了。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。古人云“修身齐家治国平天下”，“修身”是一个人首要要做的事情。
2、关于“养性”
1961年，美国作家格林出版了一本名为《一个枯竭的案例》(ABurnoutCase)的小说，书中描写了一名优秀的建筑师，功成名就后逃往非洲原始丛林的故事。1974年，美国精神分析学家FreudenBerger称之为“职业枯竭”，而“职业枯竭”已经成为21世纪的流行病。
“终南山隐士”也许就是职业枯竭的案例，在物欲横流的现代化都市里，像机器一样工作，随时面临着各种各样的疾病甚至猝死，巨大的压力让很多人已经承受不了了，他们被迫放弃了自己爬升的欲望，开始寻求另一片净土。
列夫托尔斯泰说过：“人们往往把欲望的满足看成幸福。”这就是我们现代人的写照，其实欲望往往是谋杀幸福的凶手。
可怎样才能幸福？怎样才能心甘情愿、开开心心地“平庸”呢？这就需要“养性”。
“养性”同样是一个人追求幸福愉悦生活的一个必修课，“养性”就是要通过“养”来洗刷自己过于沉重的功利心，把握好追求财、色、名、位的度，真正让自己做到满足于“中庸”的生活状态，小富即安，甘于平庸，也并没什么不好。
喜怒哀乐之未发，谓之中； 发而皆中节，谓之和。 中也者，天下之大本也； 和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。 ——《中庸》《千金方》里说：
夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病自然不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者则治未病之病，是其义也。真正意义的养生，并不是“保温杯里泡枸杞”，而是养心性，豁达的人生观才是最好的养生，是任何大补的药物都无法比拟的。《孟子》中说“存其心，养其性”，简言之“存养”也就是这个道理。
3、“修身养性”该怎么做
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。——王维《竹里馆》模糊的记得，初读这首诗的时候我大概9岁左右，那时并不理解这首诗所蕴含的“静”之含义，唯独隐隐地感受到了一种优美的意境。
童年的记忆之所以美好至极正是因为孩子的心里没有喧嚣，只有宁静。在孩子未被污染的心神里，才能看见世间的美好。
宋明以来儒家修身思想的一个重要方面，是强调将“养”渗透到日常生活的每一个细节中去，程颢（1032－1085）是这一思想的主要提倡者之一。程颢提出，我们生活的各个领域，都涉及到养生之道；饮食起居的方方面面，都应精心讲究。从所听之乐、所习之礼到所用之具，从饮食起居到盘盂几杖，“动息皆有所养”（《近思录》）。这一思想在中国古代文化中影响极为深远。无论是陈继儒《小窗幽记》里的“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天边云卷云舒”，还是范仲淹《岳阳楼记》里的”不以物喜不以己悲”，都表达了一种对财、名、利、位的淡泊。
《儒家修身九讲》里说，淡泊并不是不让人追求，而是合理对待需求，不要让需求发展成欲望。
张爱玲说“成名要趁早”，这其实也是一种急功近利的表现，急功近利已经成为中国的一种社会风气，“精英症”就是个例子。
诸葛亮《诫子书》里说：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。王小波也在《沉默的大多数》里说：
我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能，假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。你看，那些真正功名成就的人其实都是淡泊之人！
从《儒家修身九讲》这本书概览儒家文化，慢慢学习儒家的修身养性的思想，我们都将受益一生！