美丽诗经的读后感大全
《美丽诗经》是一本由喻守真 / 周玉洁著作，重庆出版社出版的精装图书，本书定价：69，页数：204，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《美丽诗经》读后感(一)：始于颜值，终于才华——一条古老静谧的诗词长河
《诗经》其远，远在高冷，矜贵自持，如莲之出于淤泥，似兰之发于山涧，像竹之立于破岩，莺啭茂柳，溪响疏桐，清新脱俗，风雅独得。
《诗经》其近，近在入世，流俗生活，如太白之于金樽，似子瞻之于酱肘，像幼安之于马吊，虫鱼灵动，鸟兽和鸣，黄发垂髫，皆可颂咏。
然曰“美丽”，美之何哉！
美于排比，富于回文，章段分明，炼字凿凿，情亲切切。河洲佳人，寤寐求之，琴瑟友之，钟鼓乐之，像极爱情。投之报之，木瓜琼琚，木桃琼瑶，木李琼玖，永以为好。一唱三叹，其何工也！
美于生活，至于冷暖，无论饥饱，猪羊马牛，喜怒哀乐。可恨硕鼠，安食我黍，又食我麦，还食我苗，无奈刀俎。可爱蒹葭，初见苍苍，继见萋萋，复见采采，宛在水中。细腻如斯，其何灵也！
美于情怀，君子淑女，严堂子嗣，战友弟兄，桑梓市井。岂曰无衣，同袍同仇，同泽偕作，同裳偕行，慷慨雄壮。子宁不来，子衿我心，子佩我思，一日不见，如三月兮。或抑或扬，若隐若现！
《美丽诗经》，用心深矣。日月垂露，采之精华。故事廿二，花草一十，译如散文，注则尽详。稚子学之，浅出深入，意通礼达；成人颂念，情复交融，味如甘泉。
《美丽诗经》，用意深矣。谦谦君子，配之润玉。国手二八，丹青百幅，国风尽显，韵味具然。稚子观之，花鸟传神，生机勃勃；成人赏之，图文饕餮，艺海徜徉。
沐浴斋戒，执书展卷，心无旁骛。无山重水复之疑虑，得柳暗花明之豁达。感两句三年得之长路，品一吟双泪流之心程。皆谓“文章本天成，妙手偶得之”，愚辈苦耕文田，伏案宦辞，然恨“腹中草莽，难出嘉禾”，搜肠刮肚，寻章摘句，每得灵动，窃为点睛，其沾沾自喜也！人道“男儿若遂平生志，五经勤向窗前读”，愚辈教化稚童，劝学规善，苦恨未有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”谪仙人的气概，未有“黄金榜上，偶失龙头望”奉旨填词的才情，未有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”三贬不惧的洒脱，只得借花礼佛，携来诗经长河汲水，洗耳涤尘，足矣。是故，今得《美丽诗经》，如获沧海遗珠，举家拜读，幸甚至哉！
《美丽诗经》读后感(二)：最美的诗经
诗经于我而言有很多不一样的记忆。最早的时候是在零散的书里面读到的诗经。那时候对诗经完全不感冒。后来中学课本中收录了两篇，《蒹葭》《 关雎 》专门在课堂上学习，那时候感受到诗经里面的那种朴真的情感。还有就是文字的生僻和要求背诵的烦恼。那个阶段还是不能够懂得诗经能够成为经典的道理。还有《诗经》能够传颂不衰的意义。直到后来大学那段时期自己开始体会那种离开家的孤独，然后再书中寻求安慰，其中就有古诗词。诗经便是诗词的源头，不可错过的重要作品。在那个时期开始慢慢理解诗经在整个中华文明中的分量，对其也是愈来愈爱。
拥有的第一本完整的《诗经》是中华书局黄皮子的平装版。而这本是我拥有的第二本诗经，相对中华书局的版本，这本更能点燃我们翻阅的兴趣。精美的插图，非常有阅读美感的排版。诗经是一本非常适合用纸质书在安静的适合缓缓品读的，其中的滋味才能领略。这本书最佳选择。我一度痴迷电纸书的便捷，但是对于古诗和带有图片的我还是会选着纸质书籍。一如这本，电纸书无法取代这类书的阅读质感。
在这本书中最偏爱的还是最早接触的《蒹葭》《关雎《桃夭》，一如在你心中留下难以磨灭记忆的往往是初恋。另一点我想中学书中会选择这两篇多少也有它本身的经典程度相关吧。到如今对这几篇记忆越来越深刻。隔着空间还是会感受到那种情绪。有一种言语我发表述的美感。
诗经古往今来有那么多人阅读传颂，就如某本书上说《山海经》是莫言的写作灵感源泉。我想这本诗经对古人的影响更深。那种韵律美，最早也是由这本书才开始蔓延的吧。每篇中有时候阅读都感觉会隐藏着或喜悦或悲伤或懵懂的故事在里面。如果有心人好好提炼未尝不能写出一个好故事。
这本书是那种越读越有滋味的那类。在某个无聊的午后缓缓翻阅感受，很多坏情绪我想都可以治愈。
这本书的成书编纂如果有人能够纪录我想绝对会是一本精妙的纪实作品。如果放在现在成书我想应该也会拍成纪律片。只是那时候人们不够注意这个。所有我能查到的就是这本书是由 传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣 。 古今中外很多名著对于其作者都有争议，这本不会有。因为 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证 。也因为这个原因，诗歌的背后有太多想象空间了。
《美丽诗经》读后感(三)：人间最美是真情，国学最美是诗经
我最早接触到的《诗经》，是在学校的课文里，一首“关关雎鸠，在河之洲”，文字、用词、意境，都美得让人心醉。那一刻，《诗经》在我的心里，就占据了重要的文学地位。也终于在有了孩子之后，把这似有灵魂一般的歌谣，教给了对一切都充满好奇的孩子。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《五经》之一。孔子曾说：“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。”他评价《诗经》情感真挚、真情流露、毫不作假，这是对《诗经》的高度概括，是理解《诗经》的关键。
为什么我要让孩子读诗经？
《诗经》作为我国诗歌文化的精粹，是国学中内容最为纯粹、最为干净的读物。每一个孩子都是一个天使，他们纯真、干净又对这个世界充满好奇。《诗经》中表达出的最为真挚的感情以及通过植物和动物表达出的那种自然的生机，正适合充满了生机的孩子。通过《诗经》可以让他们接触到国学文化的底蕴，对我们的国学文化在耳濡目染之下，陶冶他们的情操。子曰：“不学诗，无以言。”意思是不读《诗经》，就社交中就不会说话。学习《诗经》曾是古代文人的一种文化素养，曹操曾说“嗷嗷鹿鸣，食野之萍”，可见古人对诗经的重视。虽然我们现在不要求每个人都来读《诗经》，但阅读《诗经》可以让我们不用考虑现实的功利价值，单纯的感受古典文化里深厚的文化底蕴。
这本《美丽诗经》是一本适合儿童阅读的带有精美配图及故事的精选诗经节选，其中精选了22首《诗经》篇目，是《诗经》中最脍炙人口的篇章，有写恩情、爱情、亲情等真挚感情的，也有写植物之美的。如开头提到的写男子求偶的《关雎》、以桃花祝福出嫁女子的《桃夭》等。
本书配图选用了16位古今书画家的多个风格的100余幅花鸟作品，这些作品着实让我惊艳了一把。陈之佛的蕉阴双鹅中，鹅脚上的鳞片都清晰可见，鹅身阴影颜色与背景相近，十分自然的和背景融合在一起，给人一种自然又和谐的美感。齐白石老人的荷花，看似凌乱实则有规律，明明只用了两种颜色，却通过深浅疏密，把一副荷花图表现出了不俗的意境。通过画家们的妙笔，一幅幅带着勃勃生机的花草鸟兽跃然纸上，让人在读诗之前，就先从画中感受到了定格的那瞬间的美好。从画中传递出的自然和谐而又美好的意境也与诗歌的诗意遥相呼应，让人读起来觉得欣喜和美好。
不同于其他版本的诗经只有干巴巴的注释，本书更是有古典文学研究学者喻守真和当代女作家周玉洁编写了一个个带着诗意的小故事，细腻的笔触、浅显的语言，不仅让人能更容易理解，也让我们更容易进入到诗里的世界里。
《美丽诗经》读后感(四)：情之所至，草木有灵
最早《诗经》是用唱的，将那些所见所思所感的情愫融成歌谣，用古老而质朴的唱腔，依托歌曲传达最真实的感情，和云贵一代流传至今的山歌一样，可惜流传到如今文字犹在，曲谱难存。
很多人可能想不到，我们印象中克己复礼的大圣人孔子最是推崇《诗经》，他认为“诗可以兴，可以关，可以群，可以怨，多以草木鸟兽知名。”孔子一生中将《诗经》中的内容反复修订，最终留下了311篇，而他本人也以诗礼传家，让儿孙们也好好研读《诗经》，甚至说“不学诗，无以言”，托孔圣人的福，《诗经》才能与《尚书》《礼记》《周易》《春秋》齐名，并称为“五经”，流传至今。
现存有内容的《诗经》305篇，这些文章手法上中有赋比兴，内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
有人认为诗经上通篇多是情爱，可在我看来，把国家和自己的所见所思所感记录下来，不是很正常的事吗？
况且《诗经》中当然不全是爱情故事，在秦风中，有《无衣》篇“岂日无衣，与子同袍”，用来形容盛似手足般的兄弟深情。还有《木瓜》篇中有“投之以木桃，报之以琼琚”，用赠送瓜果与配饰的行为来形容投桃报李的知遇之恩。
我也喜欢《诗经》在字里行间流露出的那种对大自然的亲切感。如在《桃夭》中有“桃之夭夭，灼灼其华”，用桃花来形容女子的花容月貌，桃花盛开绵延不断，形容女子出嫁时的盛况，于是后世形容女子貌美就有了“面若桃李”的说法。
刀耕火种的先秦时代，人与大自然保持着前所未有的紧密联系，古人幕天席地，在莽莽尘世中无所凭籍，对天地风雷雨雪这些自然现象尚没有能力深入了解，也没有能力去对抗，因此人们陷入对自然力量的绝对的崇拜和敬畏。无论男女老少贵胄平民都坚信神的存在，因此人们会举行求雨祭祀等仪式加深与神明联系。
这些在现代人看来可能死蠢，但纵然科技发展情随事迁，千百年后，我们作为人的属性依然不变，可文字镌刻在《诗经》里却历久弥新，若你能拭去浮尘仔细阅读，或许能得到超越时空的心灵契合哦。
到时候请不要对这种不谋而合感到惊讶，《诗经》本就是人们对美的追求的体现，诚如孔子所说“一言以蔽之，思无邪。”
古人所见所闻皆是自然风景，所感的意向自然而然离不开这些风景。
这种本能是过惯都市生活的人望尘莫及的。
钢铁森林住久了，日子过得很难不像王家卫的电影中展示的风格，每一天像有一个滴滴答答的钟表无时无刻不催促你完成些什么，好像不追求某种身份获得认同就会活成一个孤岛，一个符号。
但是在《诗经》中，藤蔓、荇菜、桃花、乔木甚至野草都被赋予灿烂的生命力肆意生长，爱情、生活、时间、思念被无限拉长，却哀而不伤，像源头的活水，又像是初冬捧在手心的第一捧新雪，在这里，安静，乐天知命，淳朴，鲜少人踏足。
小众并不意味着《诗经》无人问津，在某些适当的时刻，诗歌会在最恰当的时刻萦绕在你的脑海中，像一个等你发现的彩蛋，让你意识到，总有些东西是不能、也无法舍弃的。
《美丽诗经》读后感(五)：风月无际，山花漫溪
《诗经》自古以来，源远流长，时至今日依旧在不断的翻新和完善，家中书柜收藏的《诗经》版本各类，而这本《美丽诗经》让我非常的喜爱，它的适读年龄跨越很大，不仅是孩子，成年人也可以阅读。书中不仅有诗文的翻译，还有与之对应的故事，让读者真正的了解诗文的意思。
说到《诗经》，怎能用一个“美”字概括，它拥有着太多的秘密，神秘又驱使人去探视。若以自然的形象来形容《诗经》，我会将其赋予：风月无际，山花漫溪。若以抽象的词句来形容《诗经》，我更愿意将其称之为：浪漫的修为。
顾盼遗光彩，长啸气若兰——《美丽诗经》有着独特的风流
《美丽诗经》书如其名，美得自成风流。它的配图和故事创作像是等待花嫁的姑娘，伴着百转千回的音韵，踩着沁人心脾的花香，于远处缓缓而来，从氤柔弥漫中一点点出现，带着醉人的清香，每翻动一页，都能感受到一种清雅的悠扬，如笛声飘飘，如流水潺潺，闪动着莹莹色泽，让人眼前一亮。
如此用心的作品，字里行间都承载着千年文化的美。情起、缘深、思之、向往！
年轻公子低声吟诵：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”不敌相思之苦的人感慨：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”离家在外的游子诉说衷肠：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这一切跃然纸上，透露着灵气，不管是风情万种还是流光溢彩，繁华之处却是自由而真实。宛如《诗经·周南·桃夭》：逃之夭夭，灼灼其华。此句惊艳了数千年，后世每每提起，都如初见那般难以忘怀。就连现在流行的“凉凉”二字，歌词都运用了“夭夭桃花凉”之句。
《美丽诗经》它的美绵远流长，包罗万象，独自风流。
若将花比人间事，花与人间事一同——《美丽诗经》有着自由的爱情
《美丽诗经》中记录着多少倾国倾城的女子，她们巧笑倩兮，美目盼兮，髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。也曾倾身相许，亦或黯然神伤，哪怕爱而不得，也会对爱渴望。
她们边歌唱着：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”表达对情郎的思念。又边娇嗔的怨怼着那个狂妄又笨拙的小子：“纵我不往，子宁不嗣音？”她们盼望着远归的爱人能够平安：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”而他们又是她们唯一能够放肆挑逗的人：“子惠思我，牵裳涉溱。子不我思，岂无他人？”
在书香门第的公子眼中，她们是北方有佳人，绝世而独立的；在情窦初开的少年眼中，她们是清水出芙蓉，天然去雕饰的；在一见钟情的追求者眼中，她们是芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标的；在倾慕已久的崇拜者眼中，她们是芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香的。
《美丽诗经》它的爱情两情相悦且崇尚自由。
问君何能尔，心远地自偏——《美丽诗经》有着自然的规则
《美丽诗经》不光介绍了诗经故事，还介绍了诗经植物。
其桐其椅，其实离离。何谓泡桐？泡桐于清明绽放，一候桐花，二候麦花，三候柳花。泡桐木称之为凤凰木，因凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖，故而得名。
书中还有很多植物介绍，我不便多加透露。
常言道：人往高处走，水往低处流。这一切都遵循着自然的准则，同时也带着极其自然的禅意。人们好把自然与禅相结合，自是因为自然之物与生俱来，不杂糅，不华饰。
诗经之中所写的植物，或幽静，或悠然，红尘滚滚数载，褪去尘世的繁华，伴着一纸淡香的柔暖，捧起一杯晨露的清茶，只需布衣清欢，只要空谷幽禅，跟着《美丽诗经》找寻自然的规律，体会安然的模样，感受万古长空，一朝风月。
行到水穷处，坐看云起时——《美丽诗经》有着时代的情怀，本我的身影
《美丽诗经》的译文通过现代的灵活在对古老进行致敬。
曾经对《诗经》中的“出其东门，有女如云，虽则如云，匪我思存。”印象深刻，这大概是我迄今为止听过最动听的情话，尽管本书并未收录，我却仍想拿来与大家分享。走出城的东门，尽管那里有一千个美丽的女子走过，我也能听出你的脚步声，因为其他九百九十九个人的脚步都是踏在地上，而你的脚步是踩在我的心里。而今，没有东门，却仍有美女如云，于千人中，总有一人是我，也总有一人会对我心动。
书中的译文多是如此，有着本时代的情怀，从中总能找出一篇本我的影子。
这一路走来，《美丽诗经》留给我许多细微的感动，它与读者相互交融，产生共鸣，这便是读者所爱的体感吧！
《美丽诗经》——我喜欢它的风流飒沓，喜欢它的纯粹无暇。不管是再次重温美妙的奏章，还是初次欣赏清浅的念想。这份美好的用心，请不要辜负！
《美丽诗经》读后感(六)：一身书香正气，自能光彩耀人
当身边很多朋友在跟风给孩子报各种辅导班时，我选择只让家中两个小崽子多看书，心愿他们能上知天文地理，下晓五行术数。于我内心，并不是很喜欢各种补习班，从大江南孤身一人前往北方，确实很多文化观点不尽相同，尤其是在文化培养上。一开始我就抱着让孩子看各种书籍，培养文化气息，但有时也不免怀疑自己的选择是否正确，时间的流逝验证让孩子自小阅读一些古典书籍是对的，能自小培养出气质来。
《美丽诗经:读给孩子的诗与故事》这本书是给家中老大和那不谙世事的老二准备的。精致的装帧，耳熟能详的诗经和不为人知的故事。诗经也许有人会说在学校自然会学，然而诗经中最美好的意蕴，课堂也许不能尽善尽美。这本书里面的22首诗和每一个故事都是根据原诗演绎的，情真意切，真挚感人。每一篇配有对应图画，草木芬芳，虫鱼灵动，鸟兽和鸣，尽在一幅幅意境极其美妙的图画中。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，很多脍炙人口诗句，譬如:“青青子衿，悠悠我心”“桃之夭夭，灼灼其华”“窈窕淑女，君子好逑”于现代人也能常常吟于口中，其中的韵味滋养富蕴着一代代中国人。这本书让初学《诗经》的青少年瞬间进入绚丽的诗经世界，感受诗中的人间万象，草木芬芳。
开篇第一首:关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 通俗易懂的解释配合不熟悉词的语音语调注释，现代画家的画作。让这样一个几乎妇孺皆知的诗变得有生机勃勃的气象。诗经中也有很多成语典故，可能大部分人并不熟知。
譬如: 悠哉悠哉:意思指生活惬意，快乐。出自《诗经.周南.关雎》中“悠哉悠哉，辗转反侧” 精美的现代文翻译让诗词更加美丽，周玉洁作者惟妙惟俏的故事讲解让这本诗经显得更有感染力了，增添了孩子背诵诗经的兴趣。周玉洁是当代女作家，中国作家协会成员，从她对关雎里面男子梦寐以求心爱女子的描绘中可以窥探，那一撇一思，让男子的温润如玉，深情重义与女子的容貌娇媚，体态婀娜在这里显得更加立体有感。
又如: 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
此诗是一首思念心上人的诗，想必人人都知，尤其是如今社会，言情小说，情感影视爱情此类题材永远都是让人心为之一颤的源泉。我有一书友，我印象特别深刻，悠悠，这名字也是有典故的，形容相思不断，原来这就是为何我写文章总是思想起她吧。
此诗中故事乃为，先秦郑国有一对情投意合男女，女子在等待男子时，到处徘徊，时时抬头遥望，记住了男子穿着青衫举止儒雅的情形。那种等待时的焦虑惆怅每一个谈过恋爱的人，想必能有此种体会，欲罢不能的思念，皆在只愿能见男子一面那种迫切思绪中。
22首诗，在《美丽诗经:读给孩子的诗与故事》中有写父母之恩的，有写夫妻之爱的，有兄弟之情，有朋友之义，还有植物之美，在宋元明清民国和现代多位书画家的花鸟作品中熠熠生辉，让诗经变得美丽多彩，特别适合现代孩子阅读，减少了视觉疲劳，提升了阅读效果。
《诗经》人人知晓，但是《美丽诗经:读给孩子的诗与故事》这本书却很适合青少年们，烦恼黑白文字的无趣时，流连于文字与图画的双重美感，不失为传扬古典美学的好途径。
《美丽诗经》读后感(七)：自然在心方知美——邂逅《美丽诗经》，相约诗情画意
孔夫子因《论语》的思想价值而被世人熟知，但他的艺术价值却全部体现在了《诗经》中，那里面有纯净的音律，以反复和歌咏的方式来吟唱天籁般的诗句，这是人间至臻至纯的语言，没有掺杂任何杂质的淳朴，穿越岁月风霜依然让人们感动不已。
如果你想品味一下那种纯真之美，可以手捧书卷徜徉其中，《美丽诗经》这样的书籍比较喜欢，它的美是《诗经》锦上添花的美，不会可以，翻书的时候特别喜悦的一点是印刷的版面，不是普通32开，而是采用最基本的A4对分的印刷版，硬盒的封面看起来也赏心悦目呢，很有复古的味道。当你有手捧承载千载优雅诗句的书卷时，又怎不会油然而生一种淡雅的心情呢？
那时候的《诗经》的浪漫是写实的，尤其是关于爱情的浪漫，首先是直言心志的““关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，然后是追求美好的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，对爱情的追求让他们开始遐想美好的未来，是男女追求的“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，迎来的是美好的幸福婚姻生活，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。”这些美好与幸福是那么真实，没有繁琐的礼节和世俗的财帛，只有真情。
抚摸着那些平滑的纸张，我们才可以感受到那种爽畅的情感表达！单纯的电子书少了纸质书的质感，美感也自然大打折扣。那时还是周代，还没有正式的音乐机构，都是在春光灿烂时候，由摇着木铎的采诗官深入到民间来采集，然后开始记录那些反应人们或悲伤或欢乐的词章，再交由乐官演绎成乐曲吟唱，“以献天子”，那时候的他们只是想拥抱那些无限美好的情志而已，告诉天子真正的民间是怎样的生，因了其美好与自在，得以直透人心，演绎得那么纯粹而又自然淳朴。
其实，随着时代的发展和科技的进化，我们都自诩比古人更聪明，生活比古人更复杂，但是都忘记了其实我们也缺少了很多强烈情感表达和想象，让我们对这个世界少了很多的富有诗意而唯美的迷人遐想。很多时候我们是需要有一本引起遐想的书卷在手，我们才可以感受到那种优雅与美好的。
比如这首“关关雎鸠”，现代人的爱情和感情，何来如此直白与强烈？远古的人们没有这些庞大而高效的机器，没有如同流水线生产出来般的千人一面，所有便利的交通和快捷的购买，所以，他们都生活在自然里面，可以慢悠悠地去享受四季轮变，可以感知天时变化，可以在自然中采撷缤纷，装点自己的生活，见到田野中的葛麻，他们可以看到这些是穿在自己身上的衣服，感受到的是生活的美好，看到桑叶上的蚕蛹，他们知道，这些遮蔽寒冷的衣服由他们提供，所以这里带给了他们最原始朴质的感动。不像现代人，所有的一切都欠缺了一个生命开始生长的过程，我们少了太多从生活与现实中应该得到的感动。
先民写诗只是为了体现自己的感知，他们从自然中获取了无穷无尽的素材，亲近自然就是他们写作最丰富的灵感源泉，相比之下，每天都呆在高楼之中的人们，看着电脑，玩着手机，抬头低头都是没有生命源泉的冰冷现代科技，我们自然就欠缺了那份感知自然诗意的心情。这就是《诗经》的魅力，他和自然以情感维系着这一切。
《美丽诗经》读后感(八)：嘤其鸣矣，求其友声!
说起《诗经》，恐怕无人不知，无人不晓。她处在华夏文明的源头，跟我们相隔了一千多年的时间距离。由于语言和文明的进化，在今天看来，诗中生僻字较多，而且许多所指已经是"文不对题"了，所以，大多数人认为，《诗经》是一个美丽而遥远的存在。 仔细想来，其实不然。正如仓央嘉措所写"你见 /或者不见我/我就在那里/ 不悲不喜"，《诗经》其实一直在我们身边。不说在课本中熟练背诵过的《关雎》《硕鼠》《蒹葭》，就看看我们平时的语言，也处处都有她的芳踪。春光明媚，桃花灿烂，我们脱口而出的是"桃之夭夭，灼灼其华"；闺蜜夫妻感情特好，甜甜蜜蜜，我们会由衷地赞一句"琴瑟在御，莫不静好"；同事的女儿叫子衿，我家儿子的小名叫"悠悠"，我们总会不约而同调侃一句"青青子衿，悠悠我心"；去年的诗词大会节目中，我读懂了"七月流火"其实是指七月份的天气渐渐转凉的意思。更别说"昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏""呦呦鹿鸣，食野之苹""所谓伊人，在水一方"这类耳熟能详的名句了。
不过，尽管她就在那里，但却因着时间、空间和心理的距离，使我们时常欲寻"香踪"无觅处。我们对她也就"可远观而不可亵玩焉"，裹足不前了。成人尚且如此，孩子就更加畏难了。一本优秀的诗经启蒙读本显得是如此稀缺。 此时，《美丽诗经》来到了我的身边。她是真正的美丽！ 首先映入我们眼帘的是她优雅的外表。封面浅绿为底，配上一副美丽的花鸟图，旁边是"美丽诗经"几个烫金大字，抚摸上去，凹凸有致。
翻开书，首先出现在我们眼前的，是"嘤其鸣矣，求其友声"八个小巧精美的字。出自春秋《诗经·小雅，伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生。”这首诗的意思是：从深谷中出来的鸟，飞到高树上，那嘤嘤的叫声，是想寻求伙伴的啊！“嘤其鸣矣，求其友声”这两句诗用来比喻寻求志同道合的朋友。短短八个字，流露出编者对《诗经》的痴爱与一腔热诚。
书的内容同样美丽。全书分为"美丽诗经"和"诗经植物"两大部分。前者精选了22首《诗经》篇目，它们是《诗经》中传之后世、最脍炙人口的作品。为了让一部远古的歌谣能为当今的青少年读者走进、理解、欣赏和喜爱，达到启蒙的目的，编者费尽心思，每首诗歌设计了诗经名句、诗经经典、诗经成语、诗经故事几大板块。诗经名句是我们耳熟能详，迅速拉近我们和这首诗的距离；诗经经典中的原诗、注释和诗歌大意帮助我们理解；诗经成语又帮我们提炼语言、迁移和连接现实生活；美丽的诗经故事以其温润的笔触，浅显的语言，带我们走近历史，入情入境，欲罢不能。
quot;诗经植物"中介绍的桃、葫芦、萝卜、泡桐、青梅、狗尾草、芍药、猕猴桃、荷花和卷耳等十种植物，迅速把高雅悠远的文学与我们的人间烟火联系在一起，让我们倍感亲切。 本书随文还配有100余幅传世花鸟画，选用了宋、明、清、民国和现代共16位书画家的优雅作品。这些优雅的花鸟作品，将画家对人间草木、鸟兽春秋的那种欣喜和热爱之情，细腻传神地勾绘在纸上，定格在最美好的瞬间。初读时，我也曾疑惑：为什么这些画作和所配《诗经》诗句的内容不尽相同？但很快我就明白了，它们相通的是气韵，是谐美的诗意，是中国的味道。
精美的文字和图画相辅相成，带我们走进一个绚丽多彩的世界，让人忍不住捧书在手，反复阅读、吟诵。我在带两岁多的二宝玩耍的过程中，就和他一起背会了第一首《关雎》呢。
绝对值得一提的，还有美妙优质的《诗经》音频节目，由朗诵专家精心制作，融朗读、音乐为一体，声情并茂，真切感人。带给人更身临其境的感受。《无衣——一首慷慨激昂的军歌》这篇音频我认真听了两遍，依晨的声音雄浑有力，与诗歌内容特别契合。音频内容不是书本的朗读版，而是有着全新的内容，更全面的解读，使我仿佛亲临秦国战场。更重要的是，一遍音频听下来，我居然就牢牢记住了全诗！比起我自己经过反复朗读去记忆背诵来，不知要省力多少，有趣多少！！
整本书文美、图美、音美，就如一盘佳肴，色香味俱全，令人迷醉！孩子们拥有如此美丽的《诗经》启蒙读本，何愁不爱上诗经呢？ 此时，再回想起"嘤其鸣矣，求其友声"那八个字，心中不禁也涌起满腔热情——唤醒！我们能做的也一定能做到的，唯有唤醒孩子们内心诗意的种子，让他们在如此美妙的诗经中徜徉。这样，我和编者，也能架起志同道合的桥梁了。
《美丽诗经》读后感(九)：美丽诗经，字字动人，句句生香
《论语》中说：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。”
很凝练的一句话，道出了《诗经》的美丽。
《诗经》是中国诗歌的源头，从古至今，无数的文人墨客从中撷取营养，滋润心灵，以之为源头，写出了许多脍炙人口的诗歌。我们从小经过这么多年的熏陶，也都能说出几句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”“执子之手与子偕老”。这些未经雕琢的、充满真情的诗歌，带给我们心灵上的共鸣，拨动我们的心弦。
从小孩子就很喜欢诗词，2岁多的时候跟爷爷奶奶回东北，在火车上闲着无聊，同行的旅客就有人逗孩子背首儿歌吧。结果我家孩子把唐诗背了一首又一首，把别人惊讶得不行，而孩子受到鼓舞之后，背的更来劲了，一路上都处在兴奋状态，对于旅途不适的担心一点都没有出现。
后来看了央视的《诗词大会》，对于节目中各路高手的精彩表现孩子羡慕不已，把家里的《婉约词》《唐诗三百首》等都翻出来，没事就读一读。但是对于《诗经》由于生僻字太多，对于诗歌意思的理解也不是很清楚，阅读得相对较少。
这次看到《美丽诗经》，第一眼就被这精美的封面所吸引。非常淡雅的配色，加上国画风格的配图，让人一下子能够感受到中国经典诗歌所带来的那种安静与空灵。
《美丽诗经》是读给孩子们的诗经故事，因此精选了各种不同角度的22首《诗经》篇目。并且通过讲解，将父母之思、兄弟之情、夫妻之爱、朋友之义等等中国古代传统美德融汇到诗经当中去，让孩子们在阅读《诗经》的同时，也受到传统之美的熏陶。
书中的第二部分是关于诗经植物的，编者从人文与植物学的角度介绍了这些植物，并且配上了知名画家的画作，清新典雅，古今结合，通过这种方式来阅读《诗经》，来品味《诗经》，相信孩子们一定会非常有收获的。
《诗经》孕育了非常多伟大的作品，有些大家都非常熟悉就不再提了。晚上在读《美丽诗经》时，突然想起来一些文艺作品中所提到的《诗经》作品，与《美丽诗经》再一一对应，细琢磨起来发现非常有意思。
（1）《关雎》
小时候听姜昆李文华的《诗歌与爱情》，其中就提到了“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。当时捧哏的李文华解释道，这很好理解嘛，就是说，凡是君子人，都好踢足球。哈哈，就因为这个相声，一下子就把《关雎》给记住了。
《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。
（2）既见君子，云胡不喜
在《神雕侠侣》中，主角自然是风流倜傥的杨过与超凡脱俗的小龙女了。可是在看书的过程中，有一个不落俗尘的女子程英也给我留下了非常深刻的印象。
程英与杨过相遇，茅屋斗室，却一尘不染。一位青衫少女，左手按纸，右手握笔，不住地写着什么，姿势飘逸，满室寂静。后来，杨过知程英反反复复写的，只是八字“既见君子，云胡不喜”。
这八个字来源于《诗经·郑风·风雨》。
此刻此时，程英已经见到了君子，但是为什么欢喜不起来呢？只能说是造化弄人，在错误的时间地点遇见了对的人。
被杨过耽误的人还有很多，比如说郭襄，那么一个机灵可爱的小姑娘，最终落得青衣古佛，虽然武学成就很大，但是总归让人是唏嘘不已。
《诗经》与文学相结合，总能散发出无穷的魅力。
（3）“宜言饮酒，与子偕老”
胡斐不自禁低声说道： “宜言饮酒，与子偕老 。” 苗若兰仰起头来，望着他的眼睛，轻轻地道： “琴瑟在御，莫不静好 。这篇出自于《诗经·郑风·女曰鸡鸣》。
在胡斐与苗若兰说出来，是那么的自然，那么的应景，情意绵绵、温馨无限，让人好生羡慕。
（4）投我以木桃，报之以琼瑶。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！这几句来源于《诗经·卫风·木瓜》，意思是：我的心上人送我红桃，我拿美酒回报他。不是为了回报，是求永久相好。
夫妻双方都不向对方索取，却总能在对方那里得到更多。这大概就是爱情的样子吧。
而台湾著名的作家琼瑶，其笔名也正取源于此诗。
《诗经》就像是一座丰碑，记录着整个华夏民族的美好与期盼。而《最美诗经》，通过精选章节，把流传最广、最脍炙人口的诗歌带给孩子们，让孩子们通过各种方式来了解中国传统文化，也有读诗的乐趣。
《美丽诗经》读后感(十)：有一片桃花，曾惊艳了千年岁月
在两千五百年前周朝时的汉江流域，有一个种着许多桃树的村庄。
春天时，桃花开了，人们唱着赞美桃花的歌；当桃树结满硕果，他们采摘桃子，又唱起赞美桃花的歌。
有一天，村庄里有个女子出嫁，人们赶来为她送上祝福，围着她唱起祝贺的歌。
“茂盛的桃树呀，开出芬芳艳丽的桃花，美丽的女子要出嫁，喜气洋洋嫁到夫家。”
”茂盛的桃树呀，结出甜美的桃子，她将使新家变得兴旺发达”。
“茂盛的桃树呀，枝繁叶茂，她将让新家变得欢乐祥和”。
美若桃花的女子，羞红了脸庞，她在乡亲们祝福的歌声中，怀抱着对新生活的憧憬，露出了桃花一样甜美的微笑。
这个小故事和这片惊艳了千年岁月的桃花，来自《美丽诗经》中的《桃夭》。 彼时，勤劳勇敢的人们，沐风栉雨在广阔的天地间耕耘劳作，春种秋收，婚丧嫁娶，繁衍生息。也许有过食不果腹衣不蔽寒；也许有过风餐露宿，流离失所，但是他们的坚韧和浪漫穿透了所有岁月沉沙，用歌声咏唱出了最真挚的爱恋和情思，用非凡智慧创造出了中华文化瑰宝《诗经》。
《美丽诗经》书中配图作为中国第一部诗歌总集，《诗经》收集了西周初年至春秋中叶的311篇诗歌，内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面社会生活百态。时间上下跨度约五六百年；产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
古往今来，喜欢《诗经》的人无以计数，各种版本层出不穷，各种品读解析亦如百花争艳。在此其中，最能演绎出《诗经》情致韵味之美的，当属《美丽诗经》。
《美丽诗经》书中配图书中精选22篇，由民国学者喻守真和当代女作家周玉洁根据原诗句内容和有关史实，以其温润笔触，浅显的语言倾心译制，由原来较难懂的文言文成为一个个鲜活灵动，生动有趣的小故事。
《美丽诗经》书中配图全书从细节到整体，从外表到内涵，无一处不彰显出“美丽”气质，书如其名，字画相配、诗情相谐。适读范围很广，不仅适合诗词初入门的青少年，也适合各阶层诗词品读、鉴赏爱好者和中国画欣赏研习者。
在内容上包括：诗经经典、诗经故事、诗经植物、诗经成语、诗经名句等，随文配有传世花鸟画和《诗经》音频。画选用宋、明、清、现代共16位书画家的100余幅花鸟作品。
《美丽诗经》书中配图在形式上，采取先总后分的模式，譬如我们最熟悉的《子衿》，列出原文： 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
首先，在一副美图之下选出诗经名句：青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》，释义：“你青色的衣裳，悠悠萦绕在我的心上”。
《子衿》诗经名句其次，概括中心思想，难懂的词如“子衿，悠悠、嗣音、城阙”逐字注音解释字意，并从字面直译诗句。
再次，伴着现代画家于非闇《四季花鸟屏之二》，带来一个用现代语境视角解读的唯美爱情小故事《美好的思念》，情投意合的小情侣，可爱女子对青衣男子的辗转想念、盼望、内心质问、抱怨、感叹，自言自语。篇幅虽不长，但人物惟妙惟肖，生动有趣。
《美丽的思念》配图最后，举出本篇中的诗经成语“一日不见，如隔三秋”，经过直译，引申注解并注明出处。
除了爱情，还有表达《兄弟之爱》的《常棣》，也是我最喜欢的篇章，意境深远，情感真挚，感人肺腑。
诗经故事《常棣》：《兄弟之爱》原《诗经》中众多的植物，也是《美丽诗经》中一帧独特风景，书中选取了桃、荷花、青梅、芍药、卷耳等10种植物，从人文和植物学角度进行介绍，并配以当代画家李知弥现代气息浓郁的画作，温婉清丽，摇曳迷人。
诗经植物《幽草》诗经植物《花下》《美丽诗经》如花在野，如香弥漫，让我们静心凝神，来到桃花庄里，常棣树下，感受中华民族千年情思与倾世风华。