《乌合之众》读后感1000字

　　《乌合之众》是一本由居斯塔夫·勒庞著作，台海出版社出版的平装图书，本书定价：36，页数：211，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《乌合之众》精选点评：

　　●应该是很好的书，但是这个版本的翻译实在是无法恭维

　　●太真实了，但有些极端

　　●群体受到无意识行为的驱使。暗示是一个强大的力量。易被煽动 。 只有简单的观念才会被群体接受。 群体的推理能力低下（简单粗暴），想象力却十分丰富，只要牢牢吸引，抓住他们的想象力 ，那么便能驾驭群体。

　　●有些有意思的观点，但总体很无趣。

　　●学习

　　●虽然100年前写的，但群体的表现还是依旧，随着信息流通的加速，群体反而更易受影响。断言，反复，传染 ，依旧有效，人们依旧迷信权威，迷信名望。

　　●作者做出了一些不错的观察和归纳，但结论都是以断言的方式给出然后不断的重复。适合走马观花地看看，认真了就是走邪路了。

　　●性别歧视和种族歧视散布在书中。

　　●可能是西方人的思维方式跟我们大不相同，而翻译者又过分直译了。其实阅读起来并不十分通畅。 翻译者把原著书名翻译成《乌合之众》我也并不喜欢，我倒宁愿他直译。因为作品并没有特意将群体比喻成乌合之众，他只是分析讲解了群体的特点，尽管他确实认为群体比个人智力低下，且受领袖情绪支配。 我反而喜欢弗洛伊德对它的评价，说勒庞发现问题但没有解决问题。不过弗洛伊德的著作《梦的解析》我也并不喜欢，可能我不适合阅读他们这类型作者的书，哈哈。 但是我留一句书里的话吧，是勒庞批判刻板教育时讲的一句话，“生活中取得成功的条件是判断力，是经验，是开拓精神和个性，这些素质都不是书本能够带来的。”

　　●群体第一定律：大凡事务涉入非理性领域，人与人之间的差别就消失。——导向结论，群体无意识。 群体第二定律：群体只有很普通的品质，群体只有很普通的智慧。——前置理论：正态分布。 群体第三定律：群体中的人会感受到正义力量，且这种力量与群体人数成正比例增长。——前置理论，智人建构信。 详见长评.....

　　《乌合之众》读后感(一)：阿尼玛与阿尼姆斯：古斯塔夫·勒庞.

　　勒庞对集体心理的论述。人类有意识的行为是无意识深层心理结构的产物，勒庞认为这种深层心理结构是具有遗传性质的种族的共性特征。当个人聚集为群体时，个体的有意识个性会减弱，个体的思想情感也会受集体心理意识的影响而发生转变，因此作为群体的个人会做出当他作为个体所不会做出的行为，其性质可能是高尚的也可能是罪恶的，既可能是壮举也可能是暴行。

　　作为群体，个人的意识和行为与集体融合，个人行为的罪恶因为被扩散到集体而削弱，集体的力量也被个人认为是自身的力量而获得个体心理上的壮大，产生集体即我、我即集体的心理幻觉，因此个体可能会英勇无畏地为集体去牺牲自我，也可能放纵自我肆无忌惮地行恶。

　　勒庞认为这种集体心理广泛地存在于人类历史中，无论是宗教、政治派别、社会运动，都有集体心理的参与，这些组织的创立者会有意识地激发信徒的集体心理，从而维护这个群体的存在。

　　20世纪的心理学家对17、18世纪的理性运动的反思。理性运动带来了科学和现代文明，但也对想象力、激情、理想、价值、意义、道德体系造成了破坏，在大幅度改善人类物质生活的同时，也进一步摧毁了人类的心灵。

　　《乌合之众》读后感(二)：不做群体中人，善用集体力量

　　2020年第29本,9.5w字阅读1.42h。

　　《乌合之众》这本书是从心理学角度来分析群体的特点，既适合个人阅读，也适合一些从事宗教和政治工作的人。 总的来说，很多人会不知不觉成为一些群体之中的人。这些群体的特点往往伴随着引发内心的某些欲望后不会主动思考，使自己在群体之中处于一种低智慧、重感受、冲动、暴躁易产生夸张情绪的状态。大脑思维会不经主动性判断，对于一些信息进行曲解后传递给他人，其他群体之中的人会将被曲解的信息再次进行自己想象加工和传递，所以在群体之中传递的信息通常是充满了集体幻觉的一些不真实信息。这些信息越简单越极端，越容易煽动集体情绪，被集体进行广泛传播，进而形成一种集体的力量，人们仿佛觉得自己感受到了信息之中某些被暗示的核心要点。这些传播者中，妇女和孩子是最易被煽动的。 所以如果你想成为一个优秀的演说家，那么你可以在自己的演讲中运用一些夸大、肯定、重复的语式。 从历史的发展过程而言，大环境的背景使得很多人无法逃脱这种集体力量困扰。因为一些传统的理念或者制度，在新的时代发展过程中，会机智的使用一些新颖的、可被大众接受的词汇去替换原有制度中的不易被接受的词汇，简而言之制度的根本变化并不太大，只是描述的语言有所转变。 如果你想成为一个群体之中的领导者，那么你可以通过运用自己的成功提升自己的名望（个人觉得现代许多自媒体个人Ip可以理解为运用自己的名望来割韭菜），还可以通过训练自己拥有坚定的意志力和持久的意志力，因为群体之中的他们自己缺乏意志，所以很容易被拥有意志力的人所感动和控制。 宗教就是运用人们的想象力和比较偏执的想法来影响受众。 容易败被煽动的一些情感状态主要有荣耀，自我牺牲，宗教信仰，爱国主义和荣誉等，这些也是形成文明的基础。 想要改变群体之中的信念，可以从种族传统，时代，制度教育这5个方面入手。 总的来说，乌合之众这一类群体是指一些被情感牵动，而导致此自己处于一种低智慧状态，容易曲解，充满幻想，思维简单的人。如果不想成为乌合之众的一员，就要有意识的去训练自己的主动性，评判事件，还有不断提升个人的经验，加强自己的个人个性。 如果想要成为一个领导者，或者从事与宗教政治相关的工作，则可以通过塑造自己的成功，提升自己的名望，加强自己的意志力，再运用道德以及一些夸张的演讲去说服群体。 如果某一个人拥有强大的信念、极端的思维，以及一定的名望，那将是一个可怕的存在。 另外读了两本心理类的书之后，开始对心理学有一点感兴趣了。

　　《乌合之众》读后感(三)：带给思考

　　《乌合之众》 我想了想还是动笔写几句吧，我认为这本书的核心观点就一点:处于群体的个体会失去本有的判断力和智力。我认同这个观点，因为这在我的为数不多经历中有所印证:我做过演讲听众，演讲者高高在上面对成百上千人灌输自己的思想，实际上是在给底下的人“洗脑”，甚至有一刻我记得我很不认同的某一个观点，但是迫于群众压力和权威我没有公开反驳。那时候我是属于群体，被指挥着做这做那。 很巧的是我也做过演讲者，同样面对那么多人。我并不是狂热的煽动者，我只是平静得读完自己的演讲稿。那么显眼这种情况下我并不是“首”，底下的同学们也不是乌合之众。 观当下，我觉得直播间的粉丝团是最典型的乌合之众。推销的东西，代言的产品蛊惑了一大批人。诚然这是一种新型消费方式，但是我们还是要保持理性避免成为乌合之众。信仰的力量是一个人最大的力量，《马太福音》中描述道:一个人一旦有了信仰，他便有了排山倒海的力量！ 作者举例历史上著名的事件如法国大革命，军团起义等。得出一个结论:无论发生过怎样的历史事件，总会因为群体的以讹传讹而变得众说纷纭。当时间推移，当历史传承到需要记载下来的哪一刻时，就会早已丧失了它的本来面貌。像这样的历史被记载下来的时候，恐怕只能是一种纯粹想象的产物。作者还有两个挑战人们一直以来信仰的观点: 1.在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望! 2.就历史而言，尤其是文学和芝木的万史，実隊上只是在重夏那些毫无意文的奈西。 巴台农神庙，只不过是一堆亳无生趣的破败废墟,但是它的巨大名望却让人不敢有空毫不敬，甚至还要装出一副对巨大建筑的崇拜表情来。 信仰的力量更在人们心中根深蒂固:古罗马皇帝提比略在位的时候，其杀戮行径令人侧目，成吉思汗为欧洲带来了比黑死病更大的灾难，拿破仑让三百万法国儿郎命丧疆场，这些人的确都是可怕的暴君。但是他们只要死去，这些暴行也就得到了终止。而那些躺在坟墓深处的人，诸如摩西、释迦牟尼、耶稣和穆罕默德，却在他们死后，还对人类实行着更深刻的专制统治。 作者还解释道:以利用政变来推翻一个暴君，也可以利用战争来打倒一个独裁者，但是对待那些坚定的信仰，以及那些牢固的信念，我们却没什么手段可资利用。 最让我震惊难以理解的是作者的这句话:今天来看，社会主义信念虽有明显的破绽，这并没有阻止它们赢得群众。这是因为它成功地抓住了群众，让它们开始信仰社会主义。身为一个社会主义好公民，我从小就被教育要热爱社会主义热爱国家热爱党，我对此坚信不疑。这就是我的根深蒂固。 对于我无法接受的观点，我看看就好。毕竟这是一本大众心理研究的成果集合书，我找不到力据与之对抗，作为读者，我只会读，带给我思考，这就够了。

　　《乌合之众》读后感(四)：六律三驳

　　作业。十月份就写好的，本来打算修饰一下，一直拖到今天（12.2）都没弄，现在也不打算弄了，直接上交。就逻各斯中心主义吧。（其实是心情不好）

六律

　　群体第一定律：大凡事务涉入非理性领域，人与人之间的差别就消失。——导向结论，群体无意识。

　　群体第二定律：群体只有很普通的品质，群体只有很普通的智慧。——前置理论：正态分布。

　　群体第三定律：群体中的人会感受到“正义”力量，并塑造一个“敌人”，形成二元对立。且这种力量与群体人数成正比例关系。——前置理论，智人建构信。

　　群体第四定律：群体不受指控，群体不接受交涉。——前置理论，个体之行为由个体自身负责，群体中个体的行为由“群体”的名字负责。群体中只要有少数人不接受交涉并哗闹（再前置第一定律，非理性的群体；前置第二，正态分布标准一五），整个群体则失去交涉可能。

　　群体第五定律：感性的、本能的情绪特别容易传染，理智的、冷静则无力渗入群体。（彼时）前置理论，定律一。本能5F。 导向结论，造谣张张嘴，辟谣跑断腿。

　　人（非理性）永远只看到他们认为应该看到或是他们希望看到的东西（刻板印象，禀赋效应）。人各自有差异，而得到的共识程度会弱。但人在本能上无差别，再加上群体中涌现出的主要的意识，是那个大于2/3的成分（舆论），而本能几乎是3/3，于是本能直接占用。

　　勒庞在怀有仇恨的态度看这个群体，以理性要求，则结果与之相反。但群体也许本来不是应该作理性决策的群体，而是共同构建一种场，共同构建一种情绪（外接想象力，偶像崇拜）。不要因为群体的负面，而否定整个群体。

　　群体第六定律：偶像定律。人类群体论证，想象界一致，固而行事有兽性之风。但，同时，共同构建的能力，即人类拥有的象征能力，也是人类群体之共性，这种共性和情绪本能结合，就是传说，谣言，迷思。偶像崇拜则属于其中一种。

三驳

　　为群体“平反”：

　　一驳

　　任何一桩惨案，总是群众所为！

　　愚蠢的人会错蠢事，但这件蠢事造成的影响取决于他的影响力，他的能量。群体的影响力普遍大，能量普遍强，故而蠢事惨烈明显，也越“易得”。

　　二驳

　　群体的智力泯灭

　　因为勒庞所举各方面专家，我们只能说他是在某个领域的“刻意联系”很强，这是一种智力。但通过理性批判看待事务的能力，是另一种智力。而齐聚这种智力的群体在一起，才可以在自己专业知识外的地方保持理性。

　　另外，群体叠加在一起产生好结果，如极客组织，在2008年研究出比特币，等例。而这主要看其中标准五的水平，而现在的群体教育水平普遍高于以前，而越来越具备理性的能力。同时，人们的本能依旧存在，所以人们还能够完成情绪场构建，信仰构建。是非常好的状态了。

　　群体成分，比起民族、我们现在的互联网环境，让我们能飞快地穿梭在不同群体间，就可以直观的感受到不同群体的差别。B站用户是一个群体；网易云音乐又是一个群体；微信是一个（当然不止）群体；微博是一个群体；豆瓣是一个群体；ins是一个群体。不同群体基于不同的象征构建，具有不同的特征。而同一个人，身在不同群体的象征中时，这个人也成了不同的人，在各个群体有不同表现。

　　三驳

　　驳教育。勒庞认为教育不会让人变得更道德，也不会使他更幸福；它既不能改变他的本能，也不能改变他天生的热情。

　　勒庞这里说的教育是知识填充式教育，目的服务于职业。那么，这种教育下提升的就是职业技能而已。这本来就提升不了道德。就像你只给你家娃开语文课，然后说语文课就是垃圾，因为提升不了他的数学成绩一样荒诞。

　　培养道德，一定需要教育。道德、法律构建一种象征体系，约束人的本能。而教育则建构道德、法律，教育建构这种建构，教育是元建构。一个人理解道德的、法律的程度，教育水平有很大影响。幸福，那原本也不是教育可以教你的。但硬要说，现在教育确实可以教。

　　而第二句话，本能就是不能改变的。一个活人，要改变本能，只有两种可能：1.Ta负责相关本能的神经系统/脑区病变，染有功能障碍。2.等位基因变异。

　　而最关键的。教育的“有用”，为什么非要用“改变本能”衡量。就像你家娃1000米跑了3分钟，很厉害了，跟你要夸奖，结果你说：“那有什么用，又不是世界第一。”（这么看，勒庞好笨）

　　而要理解自由、平等，不固守传统，理解文化....这些在建构上更高层的象征，非教育不可。而如果没有教育，自由、平等、民主....这些词只是新的“偶像”，另一种信仰而已。

　　《乌合之众》读后感(五)：《乌合之众》的60条基本观点

　　《乌合之众》的60条基本观点如，如下：

　　1.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

　　2.我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。

　　3.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。

　　4.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。

　　5.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

　　6.所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。

　　7.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。

　　8.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。

　　9.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。

　　10.数量，即是正义。

　　11.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。

　　12.没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。

　　13.孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。

　　14.一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。

　　15.能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。

　　16.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。

　　17.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。

　　18.群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。

　　19.令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。

　　20.孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。

　　21.专横和偏执是一切类型的群体的共性。

　　22.影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。

　　23.群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。

　　24.大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同!

　　25.群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。

　　26.从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。

　　27.群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。

　　28.群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。

　　29.但凡能够成就大业的领袖人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为罕见，极为强大的品质，它足以征服一切。

　　30.文明向来只由少数知识贵族阶级而非群体来创造。

　　31.身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。

　　32.结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。

　　33.当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。

　　34.在迫不得已的情况下，我们也许还是会愿意接受传统教育当中所有的弊端，因为尽管它只会培养一些被社会所抛弃的人、心怀不满的人，但起码，对冗繁知识的肤浅掌握，对成堆教科书的完美背诵，或许可以提高智力水平。但事实上它真的能提高智力吗？不可能！在生活中，判断力、经验、进取心和个性，这些才是取得成功的条件，这些都不是书本所能够给予的。书本是可供查询的有用字典，但倘若把这些冗长的词条都装在脑子里，那可是一点用都没有。

　　35.文明赖以形成的道德力量失去效力时，它的最终瓦解总是由无意识且野蛮的群体来完成的。

　　36.一切政治、神学或社会信条，要想在群众中扎根，都必须采取宗教的形式——能够把危险的讨论排除在外的形式。

　　37.群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。

　　38.尽管在那一天的那两个小时里他们做到了或者几乎做到了，到一个月以后他们却不再具备这种能力。他们无法再次通过考试。他们脑中不断丢失大量过于沉重的知识，而且没有新的知识来填充。他们的思想活力开始衰退，促进成长的才能渐渐干涸，这时一个得到充分发展的人诞生了，但此时的他早已疲惫不堪。结婚过上安定的生活，陷入某种循环，并永无止境地重复下去；他将自己封闭在狭隘的工作中，尽职尽责，仅此而已。他们最终变为了平庸之辈。

　　39.个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。

　　40.所有时代和所有国家的伟大政客，包括最专横的暴君，也都把群众的想象力视为他们权力的基础，他们从来没有设想过通过与它作对而进行统治。要想掌握这种本领，万万不可求助于智力或推理，也就是说，绝对不可以采用论证的方式。

　　41.群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。

　　42.人们经常说起那家大众剧院，它只演令人压抑的戏剧，散场后，必须保护扮演叛徒的演员，免得他遭到观众的暴打。他所犯的罪行，当然是想象出来的，引起了群众的巨大愤怒。我觉得这是群体精神状态最显著的表现之一，这清楚地说明，要给他们什么暗示是一件多么容易的事情。对他们来说，假与真几乎同样奏效。他们明显地表现出真假不分的倾向。

　　43.各种制度并没有固定的优点，就它们本身而言，它们无所谓好坏。因为在特定的时刻对一个民族有益的制度，对另一个民族也许是极为有害的 。

　　44.群体也许永远是无意识的，但这种无意识本身，可能就是它力量强大的秘密之一。在自然界，绝对服从本能的生物，其行为会复杂得让我们不敢相信。理智是人类新近才有的东西，太不完美了，不能向我们揭示无意识的规律，更不能替代它。在我们的行为举止中，无意识部分占的比重很大，理智所占的比例却很小。无意识现在仍作为未知的力量在起作用。

　　45.到了一定的时候我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁，我们最终会对它深信不疑，广告能有令人吃惊的威力，这就是原因 。

　　46.教育既不会让人更道德，同样不会使他更幸福，它既不能将他的本能改变，也不能将他天生的热情改变，而且有在进行不良引导后，它的害处远大于好处。

　　47.单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为自然是合理的。

　　48.名望的产生与若干因素有关，而成功永远是其中最重要的一个。

　　49.学习课程，把一种语法或一篇纲要牢记在心，重复得好，模仿也出色——这实在是一种十分可笑的教育方式，它的每项工作都是一种信仰行为，即默认教师不可能犯错误。这种教育的唯一结果，就是贬低自我，让我们变得无能。

　　50.民众的想象力是政客的权力基础。

　　51.在决定人们历史地位上起着更大作用的，不是他们的“真实”面目，而是后人对他们的认识和感受。

　　52.群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。

　　54.束缚个人行为的责任感一消失，人便会随心所欲，肆意妄为。

　　55.群体的无意识行为取代了个体有意识的行为，这是现时代最显著的特征之一。

　　56.偶像崇拜的五大标识：

　　第一，偶像总是凌驾于信徒，处于高高在上的地位，这一点有着决定性地作用。

　　第二，信徒总是盲目服从偶像的命令。

　　第三，信徒没有能力，也不愿意对偶像规定的信条进行讨论。

　　第四，信徒有着狂热的愿望，希望把偶像的信条广加传播。

　　第五，信徒倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。

　　当群体符合第一条，其形式就等同于宗教，而这种情感就变成了宗教信仰。

　　对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择

　　57.群众日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当作最有价值的东西。

　　58.所以不要轻易地成为集体的一份子，这样很容易被别有用心的人利用，即使你以为自己只不过是随声附和了一下而已，实际上你已经成了帮凶。

　　59.群体的夸张倾向只作用于感情，对智力不起任何作用。

　　60.群体不善推理，却又急于行动。