《宫本武藏：双剑驰骋之梦》的影评大全
《宫本武藏：双剑驰骋之梦》是一部由西久保瑞穗执导，动画 / 动作主演的一部日本类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《宫本武藏：双剑驰骋之梦》影评(一)：不死骑士
十字军时代骑士的三个特征：装甲，战马和纹章。纹章是表明骑士有能力将自己赎买的标志，可以通过钱让自己活下去。而弓和弩这种无差别又没品的武器因为可能会杀死普通士兵的同时也将骑士杀死，所以不被使用。
《宫本武藏：双剑驰骋之梦》影评(二)：中日甲午战争之后日本才有了“武士道”
因为日本政府受西方国家影响，认为白刃战是“野蛮”战争，从而禁止军官携带武士刀，士兵也忽视白刃战训练。
日俄两军交战时，佩戴刺刀的俄军士兵冲出战壕勇敢地扑向日军，导致日军士兵因恐惧而逃跑，溃不成军。
日本政府为克服士兵对白刃战的恐惧心理，于是创造出了“武士道”这个词，并由此衍生出一系列的武士无畏精神，对国民进行教育。
————这是日本人自曝的。。。
《宫本武藏：双剑驰骋之梦》影评(三)：最NB的武士是杀掉对方首脑后总能逃之夭夭
用动画的形式演绎历史纪录片，挺有意思的，但感觉看完觉得系统性不够强，很多需要学术一些的地方拍得太随意。不过看完还是有很多收获，纠正了以前建立的一些错误概念，比如宫本武藏的崛起是在德川幕府时代，在关原之战中他是西军成员，在武士阶层不断争取上游的过程中试图成为兵法家而不仅是剑客，同时写了五轮书，很有不立文字的特色所以后人不大能读懂……看完其早年决斗的几个桥段最大的感触不是剑法精湛，而是杀掉对方首脑之后的逃脱太NB了：）
《宫本武藏：双剑驰骋之梦》影评(四)：这只是一部叙说梦想的电影，前面的剧情只是在筛选观众而已
本片其实没有任何值得评价的地方
想看动作的同学可以5秒快进到一切有打斗场景的地方酌情观看
想看科普的同学可以关掉电影区维基百科百度知道天涯问答
想看押井守大神再次展现神级制作人风范的同学请自行挖坑跳下去观看本片
最后，想突然忧伤一下、情怀一下、文艺一下或者你和我一样即使到死内心依然有一块角落填满着中二的幻想；请直接跳至CAST之前5分钟。去缅怀画面中驻留在黄昏下海边的男人那追寻梦想的一生。
《宫本武藏：双剑驰骋之梦》影评(五)：《木村拓哉，向右转？》
《木村拓哉，向右转？》
向右转，我是指日本右翼势力（日本政治势力中的鹰派，也就是日本保守政党中的强硬派）。
为何说木村拓哉，向右转呢？因为在本剧集中，我看见不同，透过不同，疑惑剧本之右转！
即，木村拓哉版《宫本武藏》之“决斗一乘寺”那场下松战斗，此处武藏滥杀成性被描绘凌厉，结局被描绘为“全灭”！
一人屠戮了对手76人！这是一本传承吗？还是新剧诠释？如此描绘一个重要历史人物，是为了什么目的呢？
带着疑问，我们开始寻找答案！
~~~~~~最早可追溯到井上金太郎導演的《宮本武藏》（1929年），而比较著名的有：
稻垣浩導演，三船敏郎主演 《宮本武藏三部曲》（1954年、1955年、1956年）；
內田吐夢導演，中村錦之助主演 《宮本武藏五部曲》（1961年、1962年、1963年、1964年、1965年）；
为了探寻本文向右转的疑点，我重新将上述后八本又看了一遍。
三、不同的宫本武藏
木村拓哉电视剧版《宫本武藏》和过去不同电影的比较。
我们重点拿“决斗一乘寺”这一段做分析。
电视剧2014版是第二集，《宫本武藏2 决斗一乘寺（1955年）》在1小时15分开始。
其历史本来原委是：
请看《闲人老羊》小站正文
《宫本武藏：双剑驰骋之梦》影评(六)：不拘一格的宫本武藏动画纪录片
仅只有72分钟的片子，押井守挂名编剧，西久保瑞穗的导演，但基本上创作上的主导者还是押井守，纪录片风格的动画形式，将武藏的生涯和马连接到一起的故事内核，都是由押井守确立的。
在此之上，动画还原历史场景+用摄像机写实拍摄几处历史发生地的现状，是纪录片风格的动画形式也是非常符合“打破真人电影和动画界限”的押井创作哲学，西久保瑞穗只是在此之上很忠实押井守的原意，做了比较好的执行。当然，从现实角度的另一方面来说，这样的做法相比做一部完整的动画，应该也能比较省钱，这样既能满足创作者的任性创意构想，在宣发上也并不会有太大压力。
故事如果不按照现在的讲法，而换一种方法拍，要更出彩不难。武藏与佐佐木小次郎在岩流岛的决斗，动画似乎比真人电影在动作表现上可以做到更流畅。如果把它作为电影的高潮，要达到令人热血沸腾的程度并不用费太大力气。但偏偏一开篇，我们就看到这部动画的与众不同，岩流岛的高潮戏被放在了最开始。
就此，观看这部《宫本武藏：双剑驰骋之梦》变成了对于观众有了一定门槛要求的事。首先，这部动画并不是一部科普的纪录片，它要你本身对于宫本武藏有一定认识；其次，你最好还看过《宫本武藏》相关的电影，几处动画还原的历史场景，如果你看过老版的电影，无法避免的会产生一种似曾相识的感觉。而从这种类似于电影的动画场景重现中，再加之作品本身的反高潮结构，可以看出的是，押井守是无意于重拍宫本武藏的生涯和他的故事，创作目的很简单：直指宫本武藏的精神世界与目标追求，所有的外相（几场著名的战斗场景），所有的评述（虚拟讲述者犬饲喜一的设立），不过是为了令作品更加深入的追寻这一世界的方法罢了。
正如押井守自己在评论中所言：“大多数人把宫本武藏当做不败的剑圣、穷究剑之道的精神求道者，是剑术方面登峰造极的人物。但在我看来，从《五轮书》中看到的武藏，剑道自不在话下，此外绘画、读书、雕刻、筑城术无所不精，再加上他还是个左撇子并终生独身（宫本武藏同样如此），把他称作日本的达芬奇也毫不为过。”（ “宮本武蔵”といえば“不敗の剣聖”、剣の道を究めた“精神の求道者”といった、一芸に秀でることで精神的な高みに到達した人物と考える人が多い。しかし僕自身、『五輪書』から感じた武蔵は万能人だったんじゃないか、と。剣はもちろん、絵や書、彫刻、はては築城術といった土木技術、そして生涯独身で左利き――そういったところから日本のレオナルド・ダ・ヴィンチといっても過言ではない。）
也许在当代人的理解和认知中，一流的武士或者仅仅只是剑术高超也就够了，最多不过他们还能借助手中的刀剑锄强扶弱，在一个弱肉强食的世界，成为更凶猛仍能保持理智克制的野兽。而一般的武士电影，也何尝不是强化了观众们对于高级武士的这种印象。然而在这部《宫本武藏：双剑驰骋之梦》中，押井守并未通过这样一个作品设立一个理所当然的高潮，此外，他还以讲解者的视角，表明了岩流岛决斗并非宫本武藏本人生涯最着重强调的一场战役，反而强调的是，宫本在个人生涯对于“道”的求索过程中，并非是追求一种武力上的天下第一，而是一种对于“知”的穷极探索。“天下一流”，绝不止于剑术，更是天下所有知识分子“吾将上下而求索”的“世界之理”。
也许在押井守的眼里，武者也好，或者是像自己这样的电影导演，在求道方面的精神诉求上难道不是殊途同归？因此，这样一部作品，又何尝不是押井守在表达对于宫本武藏惺惺相惜情感的自恋自夸之作。
.这并非押井守第一次创作宫本武藏的故事，早在20多年前的《福星小子》（57集）中，押井守就让主角诸星当穿越混入了宫本武藏的时代，戏说了这个故事。虽然20分钟的动画剧集基本只是鬼扯，但还是能从这个戏谑历史的故事中看出押井本人的才华以及对于这段历史文本的熟知程度。