研究生课程记经典读后感有感

　　《研究生课程记》是一本由张立波著作，中国国际广播出版社出版的平装图书，本书定价：48.00，页数：344，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《研究生课程记》读后感(一)：非感想的感想（吴科）

　　（只是想发一个图片版的文字。不料，总是收到提示，正文不能少于140字，否则连预览都不可能。于是，就有了图片下面的批注。）

　　批注：不期然地，收到这篇非感想的感想。写作是一件随心所欲的事情，作为读者，我们无法想象作者会写出什么，一如作为读者的我无法想象作为作者的我能写出什么一样。所以说，文字是即兴的、偶然的，写了也就写了，写完了也就写完了。

　　《研究生课程记》读后感(二)：5月10号的朋友圈（徐海敏）

　　老师的书已收到，前天电话中请求老师签名赠书，老师爽快答应了。张老师用“同门”二字，虽在师承上我们同出一师，但我没有“门”的感觉，着实不习惯。再者，跟从张老师上过短暂的课，内容虽也已模糊不记得了，但老师的写作风格、表达方式和生活态度对我影响很大，是我研究生在读期间真正的导师。我的第一篇微博是受了老师的启发和鼓励，有我名字的第一本书是老师带领学生的关照和支持。

　　阳光下轻轻翻开这本书，馆陶&美丽小镇的名字频频出现，老师已经把实践与文化哲学理论融汇贯通了。认真，本身就是一种严谨的态度。

　　有人说，哲学很难，那是因为很多人故意把水搅浑了，让人看不清；老师的文风看似随意，却有深厚功底，才能如此洋洋洒洒，写作就如同聊天一样，仿佛从文字里感受到聊天的语境和画面感。这的确需要功夫。

　　从宏观来看，目前还没有关于研究生如何培养的书，这是第一本。我的研究生在糊里糊涂中过了三年，没有系统看过书，甚至没有系统上过专业课，那时学的能留在脑子里的几乎所剩无几。《研究生课程记》可以弥补很多，读完之后，可以假装学的很系统，很有方法，很有收获，然后真的很有系统，很有方法，很有收获。

　　感恩老师！期待更多读者打开她时是愉快而灵动的！

　　《研究生课程记》读后感(三)：由《研究生课程记》所想到的（黄仕成）

　　“总能做点有意义的事”，既是对立波老师的印象，又是《研究生课程记》这本书给我的感觉。作者与作品两者合一，说明了立波老师言行一致，犹如其《坐言起行录》一般所呈现的纯粹品质。

　　对于立波老师本人，我是在2013年夏季认识的，那时他到广州大学马克思主义学院开讲座，讲座的内容我记不大清楚了。但有两点我是大概记得的：一是那时立波老师讲到周易的卦，一是立波老师讲到他和导师一起散步聊天的美好经历。

　　2015年，我有幸到了人民大学读博士。这时还能在专业课里面听立波老师谈历史、谈文学、谈翻译，课上他好像有一种后现代的影子。活在在现代的环境下，他肯定知道自己的定位，自己的风格，要不然怎么会展现一点潇洒一点正经的混合体气息呢？后来，他赠送了我一本书：《坐言起行录》，我当时还写了一篇3000多字的读后感。现在回想起来，其实我至今还是没看懂，因为里面那些立体的民国印记所包含的历史感，始终是缺乏历史感的我难以感受的。所谓的读后感，也就是基于自己对立波老师的印象，表达了一下想法罢了。

　　又过了不久，立波老师又出版了一本乡村旅游之类的书。应当说这是他带着学生去河北一个以陶瓷出名的乡村调查，之后由学生写成读后感，在课堂交流、修改、完善而成的一本书。历史地理学、乡村旅游等等新的历史叙事方式，成为了这本书的一个特点。就在这本书前后，立波老师去很多地方，如贵州等，好像他在寻找一种东西，去乡村生态中寻找一些和生活有关的，像是帮助自己所擅长的历史哲学寻找一个归宿。可以说，这一点颇有开山采矿的勇气。而事实上，这些实践是有意义的，文化的力量确实随着他的脚步而转移，对他所到过的地方中的那些人有所触动。我说“总能做点有意义的事”中的“总能”，也大概如此。

　　《研究生课程记》大抵也延续了这种风格。著作以时间的方式诉说空间，以空间的方式定格时间，透过著作，可以看到一位60代生人的触角，可以感觉到一个活动的生命体的生成，其慢其快，其快乐其艰辛，其活力其疲惫，其轻松其紧张，尽展现其中。恰如与立波老师认识5年矣，时间流逝飞快，可以持之以恒地记录下来，其实是一件考验一个人意志力的事情，没有一定的执着，实难做到。而我要说的是，当作者把生活毫无修饰地摆上来，并以一种有意义于当下研究生教育发展的配方摆在桌面时，那些所谓被岁月所折磨的某一段过往，都已成为著作的灵魂，那些被现代所制造出的问题，都已成为著作的灵感来源。

　　捧着这本书，我能感受到作者的用心良苦，也能感受到立波老师在扉页上给我所留下“同门”两字的力量。“同门”表达了他对“我们”的定位。但我深知自己能力的不足，所以在看到“同门”二字的时候，我很自豪也很荣幸，但同时背后凉凉的，姑且看做伯父辈的一种的勉励。

　　捧着这本书，其实我更愿意把这著作看成一首诗，它诠释了一个鲜明的主题：每个人都有自己的生活正义。而它的魅力，是己求所能悟却一时难以所达的。这正是诗的力量，一如立波老师所追求的以及所著的。

　　《研究生课程记》读后感(四)：读后感一则（匿名）

　　收到张老师赠书已有五本了。但是懒怠如我，鲜有记述读后感。今日收到张老师发来的一则读后感，才知道此事不在文词精美、理解深刻，贵有感而发也。于是匆匆写就一则。

　　坦率而言，张老师送我的书都读了，但没有全部认真捧读。出于专业研究原因，大致翻了《历史的旨趣》，收获观点和方法；出于八卦原因读了《六十年代生人》，只觉前山高峻难攀。倒是《乡村的文化意象》让我眼前一亮，学术下乡不新鲜，陶行知和梁漱溟皆是为乡村注生机的先贤，但彼一时此一时，早已变换了天地时空。不知道张老师此举是农耕文明传统下的反哺心理使然，还是敏锐觉察到人文旅游商业时代的讯号，总之是走在了政策前面，也走在了文化圈的正大面。书中的深度全由张老师包揽，趣味则在同学们笔下绽放。新径杂草繁芜，走的人多了也就成了路。

　　张老师不乏天才的洞见，亦有聚人之才略。诸生或有评议张老师柔情温和、近无原则，此等喜恼皆显浮浅，只知冰山之一角。我虽然也只窥见一角，窃以为张老师并不忌惮亮剑，只是更喜欢打太极。文人的九曲十八弯，不唯是不见长。

　　一度以为张老师是文艺青年，副业哲学。这种印象通过他的课堂和文字多少得到印证的。我尤爱在百无聊赖时翻阅《坐言起行》，随便一篇都是灵性跃动之作。偶有见识共鸣，或得心灵慰藉，广蕴人生智慧，颇多方法教益，总之是常读常新、百读不厌。所以我觉得张老师一点都不像哲学老师，没有端的架势，没有拗口概念，偏有碎嘴子叨叙古今中外、人情世故。

　　却又讶异地发现，在《研究生课程记》里，张老师自白其身份认同是哲学工作者，而《坐言起行》应当定性为“一个哲学工作者的人文与日常生活”。初觉怪异，再思叹服。清醒的自我意识必然知晓阡陌交通。张老师作为哲学工作者是身份自觉，亦显个例特异。工作只是工作，人文与日常生活才是他的彰显吧。哲学视域和人文探花镜孰轻孰重？落脚点还是越陌度阡吧，坐言起行嘛。

　　在汲汲于生产学术产品的氛围中，张老师热衷叙事。叙事一般明志，自明还是明人？以我对太极拳的浅薄了解，不外是借力打力。张老师偶尔闲聊时自嘲不务正业、不求上进。放飞自我的揣度颇显得小人不知英雄；对于老师，我从来只敢高山仰止、望其项背。师者，总归有其过人之处，或隐或明罢了。对于老师近乎膜拜式的学习，是邯郸学步，易失本真。张老师或许因此而善意地批评我过于认真拘谨，但我是听进去改不了。张老师见我本性难移，偶尔还会言传身教地提醒我要清醒务实。路，皆是人走出来的，但筚路蓝缕以启山林不仅显得愚痴更显狂妄。张老师是挥洒自如的天才，没有趟不了的路只有不愿走的路，自有狂傲资本尚且韬光。我本愚痴人，不知路，不由径，还不听劝，岂不狂妄？只是，这心不知被什么执念障蔽，不知太虚真实，算计不到毁誉，故而难得潇洒，也看不到前途。究竟还是不听话，并且听不懂话吧！

　　影音倏忽尽消，唯有文字长存。文字与己无关，自己非要生发联系，谬误多矣。所幸，张老师的教诲不仅有“人文与日常生活”，现在又多了“课程记”。《研究生课程记》作为文字，有迹可循。书中有几处，我也是场景中人。捧读而追忆，重温师言师行，体验复现而反思起，迷雾散去一些。但过去与未来之间的裂隙永在，除非视而不见。老师们没有视而不见，我一踏雪寻梅的学生，便只能负重行走了。

　　《研究生课程记》读后感(五)：张蝶：《研究生课程记》序言

　　张老师的《研究生课程记》打算出版，让我写个序。兹事体大，马虎不得。李泽厚先生给他学生作的序引发了诸多好评，我照猫画虎，斗胆以同样的风格给导师作序。

　　我是张老师所指导的2010级硕士，两年后转到安启念教授名下读博，在安老师的授权下，张老师对我的学业还是有所指导。张老师的课，我是听过几门的，现在已不大记得其时的内容和感受。只记得张老师业余带我们读书，印象中有《语言学名著选读》和《叙述学》，但都半途而废，读书会之后的聚餐和聚餐之后的打牌很是热闹。当然，张老师是不参加我们的打牌活动的，他不会。

　　张老师工作认真，有一个原因，就是好面子，或者更严重点，胆小怕事。按照他的说法，有个工作不容易，可不能出迟到早退的教学事故，所以，他每次课都会提前一刻钟到教室。胆小怕事的另外一个表现，就是他几乎不跟学生喝酒。他自己说，他是能喝酒的，但不能跟学生喝，把自己喝倒了会使自己颜面全无，把学生喝倒了更是错误乃至罪过，对不住学生、家长、学校还有教师这个职业。

　　关于模样这个词，张老师有装模作样、假模假样、像模像样、有模有样几个层面的说法，无论是学生的学习态度，还是学生的论文水平，都有一个从装模作样到有模有样逐步提升的过程。他把“道貌岸然”当作褒义词来使用，并以此作为对自己的要求，这个词对他来说，应当是把模样的四个层面都包含在里面的。在圣人隐匿或远遁的年代，道貌岸然已然难能可贵。

　　张老师不摆谱，若果真被无视，也会对我们唠叨“你们可得学会摆谱啊”。我们有事打扰他，他先是嘟哝抱怨，之后就迅速地帮我们解决问题。对刚入学的学生提出较高的要求，至于我们能否做到，他是不较真的。师门聚会时习惯东拉西扯，从学术到新闻再到古今中外的文人逸事，一个话题没有任何过渡就跳到另一个话题。张老师常常提到某某老前辈的话：无论做啥，首先得有意思，然后才谈得上意义。这大概也是他的人生态度。

　　言多必失，多有冒犯，打住。

　　2017年11月1日 五道营

　　《研究生课程记》读后感(六)：记事、记人、记生活（匿名）

　　这是一本有力量、有智慧、有温度的“课程记”。

　　它以平实的语言夹叙夹议，由浅入深，覆盖了研究生的各个阶段在学业与生活上的一系列问题，是本指导性很强的工具书。它清新脱俗的写作方式散发着浓厚的文学气息，看似简单的文字下蕴蓄着深刻的哲学思想，每一个深入挖掘的读者都会感觉到它们在字里行间中的弥漫、奔腾、迸发，是本启发性很强的专业书。它在以研究生为对象进行叙写的过程中以老师的第一人称视角成文，能够深切的感受到张老师对待工作的兢兢业业，对待学生的关怀备至，是一部为人师表的教学传记。

　　这本书是一本“课程记”，是以研究生为对象的课程记。研究生既需要学以成才，也需要学以成人，是这本书可以涵盖的主要内容。

l 记事

　　在学以成才的方面，概括的说，这本书让我们对硕士生、博士生的授课方式、学习阶段、培养计划、研究项目等相关问题有了大致把握。对于马克思主义哲学专业的研究生，这本书也疏解了切入马克思主义的方法和理路。具体言之，例如书中多有涉及研究方法问题，谈到如何读书的问题。在读书时，文本和读者都会在时代的境遇下经历相互靠拢的双向过程。在这个过程中阅读就既作为文本解读的“解码”，也作为重新编排自己思想的“编码”。我们需要锻炼把“薄书”读“厚”，把“厚书”读“薄”的能力。再例如书中涉及到对一些哲学问题的理解，大到西方马克思主义和苏俄马克思主义理解的差别侧重、理论与实践的关系、历史哲学的理解、历史感的培养、文化意向的阐释、后现代的研究视域等等，小到对课程中的具体问题的探讨、对当前社会问题的看法、影视作品的赏析等，书中都有一一涉猎。除此之外，也多次提及在学术研究时如何选题、在写作时的叙述定向的问题、撰写硕士论文的方法、研究生阶段必读的参考书目等一系列针对研究生阶段的相关问题。

　　站在一个师者的角度，张老师在书中也谈到了关于教学方法的改进。张老师一直在授课中引导并推动学生走得更高更远，做到老师在传授时春雨润物细无声，我们在接收时忽觉平地起惊雷。他督促我们落实，每周的课堂作业帮助我们培养自己的写作意识和习惯。对那些善于思考的好学生、对于上公共课的学生，对于在职研究生，张老师的授课内容和方式方法是不同的，他一向提倡因材施教。

l 记人

　　对于人的成长方面，老师一直跟我们讲学校不是完全的乌托邦的场所，它已经是个半社会状态。我们要在学校的时光中多磨练、多体会，要学习待人接物、学习处理问题的方式方法，做好更好的走向社会的准备。

　　学生的成长离不开老师的指引，以学生为本不仅仅是以学术为本更是要以人为本。自成为研究生以来，上张老师的课已经快满一年了，在上课和课后与老师接触和请教的过程中，能够感受到老师作为长辈对我们的殷切期望和无私给予。这一点，就算是没有和老师有过接触的人，只要翻看过这本《研究生课程记》，我相信也会和我一样产生深切的体会。在对待学术上，张老师一直把我们视为平等的对话主体，尊重每一个人的想法，批评与自我批评、讥讽与自我讥讽都是老师文章的常见风格。作为比我们年长一辈的长辈，老师愿意把每个青年学生视作正在成长的孩子，视作要步入社会、实现理想的孩子，这是老师爱学生的本能。学术上，张老师是位严格的老师，生活上，张老师是位亲切的长辈。在研究生阶段能够遇到张老师为我传道受业解惑，我感到很幸运。不论是在书中还是在生活的中，张老师始终致力于教学、致力于哲学研究、致力于人的培养，在我们的心中，张老师亦师、亦友。

l 记生活

　　不论是作为学生还是作为一个正在成长的年轻人，都是我们生活的一部分，二者都有一个共同的主题——建构。

　　这本课程记多次谈及“建构”的问题。读书、学术研究、撰写论文都是我们将前人放在历史的当下时代的建构过程。而人生的成长也何尝不是一种建构，不论是升学、留学、工作，在人生规划上我们始终都在探索适合自己能力与兴趣的发展方向。在前进的过程中，克服困难、吸取教训、总结经验，在生命的自然展开中建构自己的人生道路。建构虽然是一种规划但却能保有开放性和选择的最大可能性。不论是学术上的建构还是人生的建构说到底都是实践。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，哲学家们只是在解释世界，而问题在于改变世界。新的思想和人的成长无异于都是世界的一部分，我们的生活就处在这种时时刻刻的建构之中。对我而言，“建构生活、建构现实、建构世界”就是这本《研究生课程记》从一而终的主题了。

　　《研究生课程记》读后感(七)：张婷：关于《研究生课程记》

　　张老师把写了一年半的《研究生课程记》发给我，让我帮忙打印成册，并提出了具体的要求。对细节的重视是张老师的一大特点。《研究生课程记》的内容，先前是有所披露的，张老师偶尔会把某天的内容发在“文之悦”群中，有时也会把一些篇章晒在微信“朋友圈”。这样，零零散散，我们多少看过一些，现在装订成册，就有了总体感。

　　相比较论文或者著作，张老师所写的这些东西无非是工作总结，只是老师的工作大多和讲授课程有关，所以就命名为“研究生课程记”了。老师们对于备课、讲课、培养学生都会有所思考，事后应当也都会有所总结，只不过大多数老师都是想想而已，充其量对自己的学生说说罢了，张老师则会把这些内容写出来，记下来。一个东西一旦被转化为文字，定型为文字，就成为一个独特的存在物。“研究生课程记”首要的价值，就在于它的罕见和稀有。经济学上的稀缺性，指的是在获得人们所需要的资源方面所存在的局限性，亦即资源的供给相对需求在数量上的不足。资源的稀缺性又划分为绝对稀缺和相对稀缺，绝对稀缺是指资源的总需求超过总供给，相对稀缺是指资源的总供给能够满足总需求，但分布不均衡会造成局部的稀缺，通常所说的稀缺性是相对稀缺。《研究生课程记》属于“绝对稀缺”，这样的作品实在是少之又少。

　　张老师最近几年很少写学术论文，不过，他建议我们每个月要花点时间翻阅期刊。他并不否认论著的必要性和重要性，只是，他自己是“想写啥就写点啥，能写啥就写点啥”，这是他的口头禅。前两年出版的《坐言起行录》，是他2007、2008、2009三年的博客结集，这个《研究生课程记》，也是他有意为之的，也是打算写三年。“总之，要做事情，无论大事还是小事，做事情就好”，这是他对我们学生的教导。《研究生课程记》应当属于他所说的“做事情”，就像他之前写博客一样，现在坚持写工作总结，这种毅力是值得我们学生效仿的。通过《研究生课程记》，可以看到张老师上了哪些课，课前、课中和课后有哪些投入；张老师对学生读书、思考和写作的指导，有怎样的一些特点；张老师除了校内的教学，除了对自己名下的学生的指导，还对外讲过哪些课，指导过哪些学生，等等。

　　《研究生课程记》作为一种记录，首先具有叙事的特点，什么时间，什么地点，跟什么人，讲述或交流什么事情。张老师经常说，叙事学、语言学、符号学和话语分析是人文学科的基本功。对于叙述，他是有考究的，明确干练而富有内涵，语义空间开阔，貌似简单，实则层次繁复。一篇只有一段，在一段中要谈好几件事情，好几个意思，那么，如何顺利地过渡和衔接，是需要技巧的。应当说，张老师对字、词、句、段、篇的把握是相当娴熟的。表达、表现乃至表演是他的旨趣所在，当然，“构建”这个词更合乎他的初衷。首先是谈一件具体的事情，原原本本地呈现出来，其次，这个事情并不只是一个事情，而是有代表性，映现出很多事情或某一类型的事情，进而言之，他希望呈现具体时空中的天空和大地、颜色和声音、坚韧和努力。

　　张老师作为一个哲学教授，无论多么信奉后现代，多么热衷小型叙事，他都不能不谈概念，甚至是总体性的思想。概念和思想是《研究生课程记》的根本所在。就此而言，故事只是表象，故事是在概念的构架中呈现出来的，反之亦然，概念是在故事的基座上透射出来的。只不过他反对抽象笼统地谈概念，他也不认为有什么纯粹的概念。反对、抵抗、拒斥和警惕意识形态，是张老师一以贯之的思想，“媚俗”是意识形态，“纯粹”也是意识形态，正是在这个意义上，他喜欢“讥讽与自我讥讽”。意识形态无所在不在，重要的是对此有所反思和敏感，特别是对自己言谈中的意识形态。张老师的文字不乏犀利，同时又饱含温情，小心翼翼，严谨细致，力求避免任何不经意间的冒犯和伤害。

　　《研究生课程记》究竟有多大的意思或意义，一方面因人而异，一方面有赖于历史的评价。从学生的角度来看，张老师是一个做事认真的人，对待工作勤勤恳恳、兢兢业业，《研究生课程记》就是例证。既有写实的价值，也有象征和符号意义，过一些年后，应当也有档案材料的价值。

　　2017年8月8日于校图书馆

　　补记：张老师提出把我暑期写的这篇读后感或者说随笔作为书的“跋”，我当然很乐意，本想做些补充，但一时没有更好的想法，只好维持原状。

　　2017年11月13日于校图书馆

　　《研究生课程记》读后感(八)：袁艺鸣：记录生活，热爱生活

写在前面

　　写对《研究生课程记》的感想，那就是真地在写随感，可能有些是胡写，有些是乱写，总而言之，肯定是在天马行空地写。因为会给老师看，所以必须对这篇感想的读者负责，尤其这位读者是此书的作者时，更要多加斟酌。但这不意味着刻意与客套，对直观感受的记录往往是不用客套的，也没有客套，如果读者读出了客套，那就的确是对本书作者的敬赞和钦佩而不是客套；如果没读到客套，也没太大关系，作者一定有胸怀允许和欢迎此书的读者呈现粗浅见识、直抒真实感受、提出建议。

1. 关于书的封面制作

　　书的封面制作很重要，无论是色彩、构图还是材料的使用方面。书既然已经投入市场，就必然要被纳入到市场规则之中，会对销量有所期待，想让这本书遇见更多的读者。先不论具有明确目的性的消费者，他们往往对书的作者和内容有足够的了解和期待，走进书店，目的性很强，将想要的书直接买走，封面对于他们来说无大所谓。然而，不管是亲朋好友、还是专业领域的学习者，终究是众多读者中的小部分。对于闲逛在书店的大众来说，想不想拿起一本书翻开它，有的时候书本身的“颜值”会产生影响，人们拿起一部书之前与之时，映入眼帘的首先是书的封面，还不是书的内容，无论书内容本身有多么精彩，人们最先看到的还是这本书的外在，也就是它的封面设计。

　　我个人比较喜欢下面三本书的封面设计。

　　这本书的外观属于A5纸大小，颜色以蓝黑为主，封面材料是那种硬壳的，封面设计与书的内容具有一致性，深沉、大方、简洁有力。

　　下面这本书的封面也是那种硬壳的，但是外层封面是另附上去的占封面总面积的三分之二的纸张，色彩搭配妥帖，与书的内容相一致，具有厚重感。

　　There is only one kind of heroism in life,

　　that is to recognize the truth of life after love life.

　　——Romain Rolland

　　经常有一种时不我待的情绪，人在此岸的时间毕竟有限，于是，会想着如何能延长生命。日常生活中，某个傍晚猛一看表，会感慨，怎么都这个时间了？一天都要过去了，好像也没做什么事情啊。会想这样的日子究竟什么时候是个头，就这样过下去了吗？未来可以期许吗？时间是有限的，要怎样做才能挽回这流沙，或是细水长流。

　　但总有人能为大家启迪出新的活法。如果把每一天片刻停留的意义捕捉，进而细节化，用文字打磨这些不经意的某一刻，随着时间的积累，柠檬的酸涩会被酿成醇香的葡萄酒。翻动书页的时候，我就是这样想的。生活中的大部分时刻都是平凡的，但是这些平凡的东西被对生活仍抱有激情与热爱的人捕捉到，在日后就会成为不平凡，尤其当它以不易消失的文字、不易模糊的图片记载后，时间愈久，这些东西就会越单纯可爱。如此，好似又再一次懂了一层纳兰容若的“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”当时的寻常，早已在有心人的书写下，在各种形式的铭记下、建构下，变得不寻常，它不断超越自己的能指，化作一幅具有充溢功能的“圣像”，召唤未来的人，在懂得生活的真面目后依然能永远热爱生活。由此，时不我待的焦虑似乎找到了可缓解的出路，去记录，去写作，将生命无限延长，不是以物理单位计算，而是用精神与心灵。

　　对每一个日子的记录和分享，都是想与世界对话的情意。随便抽出一个日子里的思考，都会觉得里边有好多要说的话，但生活告诉我们有些话不必说尽。想与世界对话，不是要与这世界中的某个人对话，而是期待在这广袤的世界中遇到我自己，因而这种写，不必写给谁看，写就行了，不用写完全，蜻蜓点水或许更好。因而，很难在这其中找到一个核心话题大谈特谈，能看到的就是生活而已，是生活本身。你看到一个人的生活，就会看到他拥有的世界，他对世界的态度，他对自己的期许，他未来将要走向的道路，甚至是他个人的品质与底线。例如，拨打一位未被录取的考生的电话，告诉她调剂的其他信息，并表示可以在将来报考自己的博士。这位学生未被录取的原因也许对其过多纠缠也没有意义，但一位老师的赤诚之心已然表达出来了，君子三乐的“得天下英才而教育之”，这是愿景，兴许也有以孟子自比的要求，在这个三乐的世界中，最重要的是“君子有三乐，而王天下者不与存焉”。

　　热爱生活，享受生命的人，他满眼看到的都是能够滋养生命的诗篇，最喜欢里面天南海北的故事，这里有对尼采的热爱：“对行动者和努力奋斗者而言，他们在当前的时代找不到志同道合者，于是便去历史里找自己的英雄。”这里有《中庸》的智慧：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”而面对生活的背叛、痛苦与磨难，这里有陀思妥耶夫斯基的伟大灵魂：“苦难是什么，苦难应该是土壤，只要你愿意把内心所有的感受隐忍在这个土壤里面，很可能会开出你想象不到的灿烂花朵。”还有《不可见的斗争》中的信仰：“在这场不可见的斗争中，只有不断奋斗和信仰上帝的人才不会成为失败者……”。恰如，罗曼罗兰所说：生活中只有一种英雄主义，那就是在洞悉生活真相之后，仍然热爱着生命。对于一个写作者来说，写作是“此时此地”的，它连接着未来要走的路，写作的“此时”就是走着写作者自己的道路，这条路通往自己的未来。道路可以复制吗？我们永远无法复制别人的道路，人要走自己的路，这条路不是直接摆在眼前的，而是自己去披荆斩棘，寻觅自己的“康庄大道”。

　　《研究生课程记》是对高校生活的真实记录，我以前未看到过有这样的书的出现，这足以说明整本书的意义和出现的必要性了。它是作者对自己丰富生活的叙事，是对自己的历史的书写，以文字形式呈现生命过程，言不尽意，其中还蕴涵未被文字表达出来的一些情愫，它可以被看作是作者给未来自己的一份礼物。对于我们学生而言，尤其是马克思主义哲学专业学生而言，这是一本丰富的资料集，无论是学习态度、学习方法，还是具体的书目阅读、论文写作、报告展示，我们都可以从中汲取到我们想知道的信息，更好地靠近老师的想法，这本书犹如摆满珍珠的杂货铺，精美的贝壳需要有心人自己寻觅。对于社会大众而言，这本书的形式和内容是“前无古人”的，读这本书，可以让人们走近高校生活，更具体来讲是马哲专业师生的生活，给大众打开一幅新的生活图景，它可以被摆到图书馆的资料库，也可以成为一本床头书，因为里面既有对专业知识、专业学习的记述，又带有生活的浪漫遐想与闲适，对大众而言，在为物所累的背后还能有一份单纯的纯粹值得品味，这样的书提供让人舒适喘息的一隅。当然，以上只是笼统而言，并未包括亲朋好友、同事等主体的角度，但毋庸置疑的是，每一个读者都拥有自己的那堂“研究生课程”，书已成型，能指不会变化，然而所指可以不断被期待，可贵的不是同一性的出现，而是有意无意的差异和必不可少的他者。