心灵的激情读后感摘抄

　　《心灵的激情》是一本由欧文·斯通著作，世界图书出版公司北京公司出版的平装图书，本书定价：CNY 108.00，页数：867，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《心灵的激情》读后感(一)：弗洛伊德的工作和爱情

　　弗洛伊德，大名鼎鼎，全球皆知。他的精神分析法，他的潜意识理论，他的梦的解析，他的本我、自我、超我的意识结构，开辟了人类认识的新大陆，让人更深层次地从心理上认识自我；并且，此后，多的数不清的小说、戏剧、电影、绘画等艺术样式，拿来弗洛伊德，大展神威，造就形式各异的精彩。

　　有人说，享受鸡蛋就好了，不需要知道它来自哪只鸡。我们运用弗洛伊德的理论，在生活的众多方面，我们都清楚那些有助于我们的东西，来自弗洛伊德，他便是那只鸡。不过，对于这是只有深度的鸡，是改变了文化、改变了世界的鸡，我们有兴趣了解，并且有着非常大的兴趣。了解他，有助于了解他的理论。因为有时候，一个人的生平和他的成就密不可分。而《心灵的激情：弗洛伊德传》就给我们揭开了弗洛伊德这只名动全球的鸡的大半生。

　　在这本书中，我们看到了弗洛伊德的爱情，弗洛伊德的事业，弗洛伊德的朋友，弗洛伊德的家庭，弗洛伊德的爱恨和追求。这是一个立体的弗洛伊德，一个生活在上世纪的医生的弗洛伊德，一个不断在心理领域不懈前进的弗洛伊德。在书中，作者尽力以平视的角度，来描写弗洛伊德。面对爱情，弗洛伊德有暗喜，有迟疑，有暧昧，面对家庭，他要拼命工作，来回奔波；面对事业，他拼搏前行，独立承受压力和外界的冷嘲热讽。弗洛伊德身后享得大名，万人称颂，但在他成名之初，在摸索前进的路上，总有质疑，总有挫折，总有世俗的风霜刀剑；好在他坚持了下来，终于名垂后世，得到广大程度的承认。

　　在写作手法上，这本弗洛伊德传用了小说的笔法，不吝言辞，人物形象及环境都作细致的描绘，弗洛伊德的相关理念以及他人生中相遇的人物，也都多着笔墨，使人信服又有情节的吸引及人物的多维度。阅读之后，宛似看过一部人物的传记电影。这或者跟本书作者欧文·斯通原先曾常写作剧本，有着不小的关系。

　　《心灵的激情》读后感(二)：真则不丑，假则不美

　　在所有读过的传记文学中，欧文·斯通的作品从来没有让我失望过。

　　当年读《渴望生活》，热情似火的梵高、绚丽的向日葵、的浩瀚星空，至今尚在记忆中时时呈现。

　　后来，知道斯通尚有《心灵的激情--佛洛依德传》、《马背上的水手--杰克·伦敦传》，不过却一直无缘拜读。虽然《马背上的水手》多次再版，确很多次网购《马背上的水手》而不得；《心灵的激情》似乎在中国文联社1986年出版后一直未见再版，更是难以求索了。

　　按《译后记》，姚锦清先生在参与翻译《心灵的激情》并审校1986年中国文联版之后不久，出国定居。本次应世界图书出版公司之约请，于2013--2014年费时1年多，对原书进行修订与重译，才有了今日这套16开本、867页，898千字的新版。

　　在精神分析法出现之前，作为维也纳派，佛洛依德追随老师们，相信所有的神经疾病都是器质性的，是脑部病变引起的。所以，医生所能做的工作就是等待病人死亡之后解刨脑部，检查病变。

　　经过在巴黎追随夏科医生学习，在作为开业医生期间，佛洛依德渐渐摆脱了传统的观念，学习电击疗法、催眠术的应用，逐步确立起自己的精神分析学派。

　　然而，新的观念、新的方法，并不是一帆风顺的，其间甘苦，真的不是我们凡人能够想象的。

　　面对各种指责及对个人的污蔑，佛洛依德坚信“真则不丑，假则不美”，不断开拓精神分析法的疆域；面对内部的不断分化，佛洛依德以宽容、以有利于精神分析法的推广为原则，最终使得精神分析法得到确认，为人们打开心灵的黑穴。

　　也许这种坚持以医学的方式解释精神分析法，正是精神分析法得以进入科学领域的前提。

　　不能不佩服斯通的学识之富，在这本以佛洛依德生活为点缀，以佛洛依德思想为主干的传记体小说中，斯通以通俗易懂的语言对佛洛依德的精神分析学说作出清晰的描述，使我们在未阅读佛洛依德著作的情况下，得以对精神分析学说作出较为全面的了解。

　　《心灵的激情》读后感(三)：佛洛依德和精神分析到底是怎么回事

　　在华盛顿的时候，我的好朋友Patrick每周二晚上下班后都会参加一个小组的讨论课。这门课叫做“Anthroposophy”——人类哲学。他曾经跟我说过，这门“人类哲学”的学科，本质上说就是人类应该有更高的智慧，而现在人类是堕落的，我们需要通过某种方式得到这种更好的智慧。

　　我完全不相信这一点。但是看Patrick这么认真的去上课，又会在想，这门“人类哲学”真的是门科学吗？

　　读佛洛依德的传记《心灵的激情》，可以看得出，佛洛依德为精神分析这一门学科此做出的努力。看佛洛依德和他的朋友们每周三聚会，去咖啡馆探讨，最后在欧洲一起为了创建精神分析协会，觉得特别美好。

　　读过一篇报道，说信仰佛洛依德的精神分析，就如同信仰一门宗教。但是在我看来，“精神分析”可能仅仅是一种访谈技巧。从这本传记中了解，它并不是一门脑科学，而是通过精神分析的实施者对患者的谈话，来治愈患者。越读我就越怀疑精神分析的科学性，因为，成功治愈患者的精神问题，和精神分析的实施者的阅历、方法，以及方式有很大的关系。读到最后一章第十节，有一段证实了我的观点。

　　“他和阿尔伯特爱因斯坦见了一次面。……两个人都对对方怀有戒心，各自坐在房间的一边，相向而谈，每个人都讲自己的那一套理论，爱因斯坦讲数学，西格蒙德讲精神分析。双方都听不懂对方讲的是什么，但一个主要的区别在于：佛洛依德相信爱因斯坦的科学发现是不容置疑的真理，而爱因斯坦则坦率地对无意识心理表示怀疑，他不敢相信精神分析真的能探查到内心深处，从而改善人们的健康、增进人类的知识。”

　　但是，佛洛依德建立了一套从性起源的论述和方法论。他对此所做的努力，仍然是值得我们学习和敬仰。

　　开始读佛洛依德传记《心灵的激情》，第一是因为读了作者欧文斯通（Irving Stone）写的梵高传记，觉得太好看了，第二呢，则是本身想了解一下心理学，想了解一下这位精神分析的创始人。

　　果然没有失望。对于对精神分析感兴趣的人来说，这本书是一本入门好书，其中很多故事都可以当做病例来看，而佛洛依德和他的伙伴们对他们的治疗手法，也可以算作浅浅入门了。

　　《心灵的激情》读后感(四)：[书评人俱乐部]大师的养成

　　看看改变现代人思想的三个犹太人之一的成长路线。原来大师这么可爱过啊。突然想起爱因斯坦吐舌头笑脸的那个图了。

　　可以说西格蒙德年轻时是个典型的学究式逗比。小小的个子，大大的理想。刚开篇泡美眉就说起发表的各种研究论文，一天才博士啊。也通过玛莎的口说出了西格蒙德最初的梦想“我明白了，你是想通过在实验室的研究来消灭目前存在的其他疾病。”

　　西格蒙德的切入点就是与严格意义上的医生不一样，只适合研究不适合救死扶伤人文关怀。可他的研究成果却影响了整个现代心理学。不得不崇拜啊。

　　和其他心理学家一样。西格蒙德也一路受挫，波折不断。但他一直没放弃精神病学的研究。而且很明显他是个高智商的家伙，还很懂的审时度势。退而求其次，不能直接做研究，先去做医生，养家糊口后再考虑未来。穷人家想实现理想就是比较艰难，但取得的成就也往往比较大。当下只知道喊梦想总是要有的，万一实现了的孩子们。有没有想过变通的路？天上掉馅饼的事也许会有，但是能接得住还是被砸个趔趄就两说了。还是学学弗洛伊德什么环境下该做什么事。没解决温饱就大谈精神愉悦是没好果子吃的。

　　咱在大学时代也是各种痴迷心理学， 还选修了个性心理学的课，就记得好多心理学大家是犹太人了，有智慧的民族啊！荣格，阿德勒，马斯洛，弗洛姆，罗杰斯啥的看了一堆。 不过看多了心理学的书，各种理论一通灌输，后遗症就是觉得心理没点儿病好像都不正常了似的。在自己变神经前打住了对心理学的狂热，冷静啊。期间唯独是没敢读的是《梦的解析》，总觉得弗洛伊德太高大上。奉劝没有点定力和志向成为心里咨询师的非心理学专业学生，在没人引导的情况下慎读相关书籍，容易走火入魔。

　　题外话，人物传记还是多读读的好，什么样的经历塑造了什么样的人，大师多是很有故事的人。知道一本书背后的故事才更理解书中的理论。想起读阿德勒的《自卑与超越》为啥他对自卑这么敏感这么深入研究？其实源于他幼年的自卑感受。而西格蒙德能创立精神分析学，也与他的医学研究背景分不开。

　　最后说说作者是很会写人物传记的，整本书很有即视感，文笔细腻，800来页的上下册读着也很轻松。很想去把书柜里那本《梦的解析》薅出来啃了。

　　《心灵的激情》读后感(五)：一切从追求爱情开始——评《心灵的激情：弗洛伊德传》

　　读欧文·斯通的《心灵的激情：弗洛伊德传》时，我常常忘记自己看的是一本传记。而是一本主角是“西格蒙德”的小说。书里从西格蒙德与玛莎的约会开始，“他们顺着羊肠小道起劲地向山上走去，修长年轻得身影有节奏地上下颠动着。”像是一场美好的剧目拉开了序幕。

　　欧文·斯通从弗洛伊德与玛莎的相遇相恋开始叙述，也许是从遇见玛莎开始，弗洛伊德的人生际遇被推向了另外的一个方向。在遇见玛莎之前，弗洛伊德是个不想行医、只想在实验室做实验研究的医学博士。虽然他是著名的生理学家布吕克的学生、在布吕克的研究所工作，但他从不喜欢行医。而遇见玛莎、想要与玛莎结婚的动力，迫使弗洛伊德重新思考自己的人生方向，进而选择了到综合医院学习行医，只为了学习好医术，以后开私人医馆赚钱。世间往往如此，一切伟大，都始于平凡。

　　从进入综合医院做实习医生，机缘巧合成为助理医生，弗洛伊德先后在外科、内科、皮肤科等部门工作，接触到各种各样的病人。最让弗洛伊德感受深刻并且深受影响的，要数那些“精神上受苦的人”，他意识到不能因为这些病人影响到自己的个人感情，却因治疗他们素手无策而感到灰心丧气。我相信，这样的经历，对弗洛伊德往后的从事精神分析是有一定的影响的。

　　一个伟人的诞生，从来不是没有缘由的。弗洛伊德出生于犹太商人家庭，从小接受父亲与犹太民族传统教育，青少年学习生理学、医学知识，甚至在维也纳这个在世界历史中充满特殊意义的城市成长，遇见一生挚爱“玛莎”。这样方方面面的条件都是成就弗洛伊德的要素，而我认为，成就弗洛伊德的伟大，在于他的性格。书中讲到，弗洛伊德以自己为实验，尝试服用“可卡因”，研究“可卡因”的效用；在父亲死后，开始了对自我的分析，将自己做的梦逐一进行记录和分析，并为之坚持了两年，后来写出了《梦的解析》著名理论。正是由于弗洛伊德有这么一种善于思考、去深究、勇于坚持的性格，才让他敢于在“心理学”这片无人的荒野前行，走出一条全新的道路，并不断前行，即使途中与曾经的伙伴分道扬镳，被迫害，依旧坚持自己的研究，最终在心理学的领域开辟出属于弗洛伊德的道路，取得了不朽的成就。

　　整整两本书读下来，断断续续用了一周多的时间，在近90万字的故事里，经历了弗洛伊德的一生。不得不说，我很喜欢欧文·斯通的叙述方式，一切从追求爱情开始，而弗洛伊德与玛莎的这条线索也贯穿整本书。这样的方式，将弗洛伊德这位心理学家、精神分析学派创始人，这样一位仿佛离我们很遥远的伟人，一下子和我们拉近了，也给予了这本传记一个美好的底色。

　　——bushii记于2015年6月22日

　　《心灵的激情》读后感(六)：在悲情的世界，深情地活着

　　很多年前看电影《爱德华大夫》，被神奇的释梦吸引，通过梦中的意向，破获杀人案件，神奇的精神分析进入了我的眼帘。怀着好奇心开始涉列有关精神分析的书籍，欧文▪斯通撰写的《心灵的激情：弗洛伊德传》似一叶扁舟，带我走进弗洛伊德的世界。

　　弗洛伊德是奥地利医生兼心理学家，犹太人，精神分析学派的创始人，被称为“维也纳第一精神分析学派”。他以毕生精力，研究了未曾被人们关注的“潜意识”，创立了精神分析学，开拓了一个全新的心理学研究领域，在医学、文学、哲学等方面均产生了相当大的影响，并在全世界引起了广泛而激烈的争论。他在漆黑的隧道中寻找尽头，发现微弱光线，勇往直前探索科学真理，这种冒险、求实精神，使弗洛伊德、爱因斯坦、马克思一起被称为“改变现代思想的三个犹太人”。

　　透过弗洛伊德的世界，以下两点对我触动较深：一是每个成功的男人背后都有一个默默支持的女人。弗洛伊德收入不多，家里经常有人拜访，留下吃饭，玛莎都会精打细算的购买食物，维持生活，玛莎不仅仅在生活上照顾家庭，精神上还是弗洛伊德的陪伴者，倾听他的喜怒哀乐，分担他的痛苦。反思作为妻子的我，是如何对待爱人的呢？是否倾听过他的心声，经常赞美他？自己该学习的方面太多，首先要学会接纳，接纳不完美的一面，学会爱，传递爱，体会家是避风港湾的内涵；

　　二是不管前面是否狂风暴雨，坚持自己的理念前行。弗洛伊德的理论提出后，在西方世界掀起了轩然大波，正如他说“前一代人的邪说就是后一代的正统观念。”跟他学习的阿德勒、荣格背离他的理论，另创自己的理论，在与荣格讨论时，他晕倒在地，好像被刺痛倒地的父亲，伤心不已，他感受到荣格的压抑，内心渴望自由、独立、要求决裂的感觉，面对曾经钟爱的继承人，他虽有不舍，但相对钟爱的理论，让他们走上了不同的道路。弗洛伊德是个坚持己见，从不放弃的人，纵使孤立无援，也决不像权威和世俗妥协。

　　《心灵的激情：弗洛伊德传》生动翔实的展现了弗洛伊德的生活、心灵及事业，通过再现的案例，看到精神分析化腐朽为神奇之处。通过精神分析认识自己，及时地觉察自己，吾日三省吾身，在这个物欲横流的社会，静下心来，胸怀采菊东篱下，悠然见南山之情，像佛洛伊德那样，在悲情的世界，深情地活着……

　　《心灵的激情》读后感(七)：佛洛依德如何处理同性恋病人

　　美国传记作家Irving Stone写的梵高实在太好看，于是买来了他写佛洛依德的传记《心灵的激情》。上下两册，啃了一个月刚刚读完上册。可能是佛洛依德的生平没有梵高的精彩，没有巡游四方的故事，都是在维也纳过着一个医学研究者的生活，所以读起来也没有梵高的传记那么有趣。

　　读这本书之前，无意看到一则书评说这本传记“同样也是心理学研究的各种样本”。颇有意思。Irving Stone把佛洛依德的研究的病人样本全部用故事的形式写出来，绘声绘色。

　　第九章，《凡人生前皆不幸》，第九节。

　　“男同性恋使佛洛依德医生感到困惑。那些不因自己的状况而不安，在同性恋关系中如鱼得水的人不需要也不想来看医生。来找他的都是些不愉快的、感情上收到骚扰的、急切需要帮助的人。他发现，他们十分真诚地渴望过正常生活。他们需要极大的勇气才能探路自己的怪癖，这种怪癖从一开始就使他们感到惊恐，并竭力想要了解它、控制它。……”

　　“然而当需要为这些反常找出原因时，他发现自己不知所措了……他意识到这是他的失败，并对不了解内情的病人承认这一点：他无法从这团乱麻中理出引过来。他需要更多的知识、更深的洞察力。但是，病人没有时间等待。虽然维也纳对异性恋颇为宽容，并赋予诱奸与通奸一种快乐、迷人、天真无邪的色彩，但对同性恋非常苛刻。同性恋无法以轻歌剧的形式出现。……”

　　我在美国做了这么久的性别教育工作，其中涉及到同性恋权益的进步，以及大众对同性恋的认知。往回看，同性恋一直被认为是精神疾病。

　　而佛洛依德（1856-1939）做研究的年代，同性恋显然是被当成一种精神疾病的。跳脱不了时代背景，他仍然能够以超前的思考方法，来帮助“病人”。

　　“他最终只能做到使病人明白，他们不是人类历史上绝无仅有的怪物；在古希腊和文艺复兴时期的意大利，同性恋在某种程度上曾被人们所喜爱。这是一种可怜的复位，但也是他唯一能够给予的。他郁郁寡欢地思索着自己的失败。他也知道，这种精神神经症病人一定会有他们的女性同类，不过至今还没有女性同性恋患者来找过他，即使在这隐秘的家庭诊所里。”

　　然而，传记作者Irving Stone（1903-1989）是在1971年写这本书。1973年，美国精神病学会才把同性恋从精神疾病里剔除。从1950到1960年代，美国的司法制度仍严重歧视同性恋。著名的同性恋维权运动石墙事件（1969年）虽然已经发生，但是社会仍然在这一时期对同性恋仍然是不友好的态度。所以可以看得到书中的很多用词都有偏颇，比如“怪癖”、“正常生活”等。

　　去年我回国，同性恋婚姻在全美合法，这已经离佛洛依德研究同性恋和精神病已经100多年。

　　科学的每一个脚步，迈得都异常艰辛。当我们回头看，在中国，也仅仅是短短的10多年前，同性恋被从精神疾病名单剔除（2001年，《中国精神障碍分类与诊断标准》），在美国，也仅仅是40多年前而已。我记得当时关于图灵的电影《模仿游戏》上映的时候，有一则影评说到，别忘记了，在图灵因为同性恋身份被迫害而死，也就在短短的半个世纪之前而已。

　　《心灵的激情》读后感(八)：盗火者 弗洛伊德

　　艾宾浩斯曾经说过，心理学有一个很长的过去，但是只有一个很短暂的历史。但就是在这短暂的历史中涌现出了许多优秀的心理学家，他们的理论对美学、心理学、社会学、政治学等等几乎是整个社会都产生了巨大的影响。而谈论心理学的历史，必然不能够避开心理分析学派， 想要讨论心理分析学派又怎么能够摆脱这个理论的创始者——弗洛伊德。

　　自己一直是对弗洛伊德有很大的好奇。高中的时候，家附近开了特别大的一个新华书店，于是有事没事就喜欢跑到那里找书看，就在那个时候，在二楼的心理学专柜上看到了弗洛伊德的书——《梦的解析》。梦，解析，不知怎么的就让那时的我觉得无比魅惑。于是翻看再三，买了下来，但却因为暑假马上结束课业一下子加重而束之高阁。高考结束后的一个闷热的午后，刚睡醒，一个人躺在床上胡乱想事，突然间就想起了弗洛伊德的这本书，于是兴匆匆的走到书房，从书架上把这本积灰的心理学名著拿了下来。翻开了第一页后，就再也没停止，虽然内容并不见得那么好读，但是那种追求真理，这个终极目标一直魅惑着我看下去，就像是书中弗洛伊德在探索人的奥秘时候的那种热切与渴望。也正是带着这样的一种心情，我开始阅读欧文斯通写的这本弗洛伊德传。

　　故事开始的时候，已经是弗洛伊德的青年时期，还是一个学生但是又需要走向社会，一方面孜孜不倦与学习想要在这个领域安身立命做出一些事情，一方面却又因为家庭原因不能如愿甚至受到冷嘲热讽，对于二十多岁的男孩，弗洛伊德有着和我们一样的困扰，痛苦、翻腾的热血、激情、爱恋，人这辈子最为动人的感情都在这时候汇聚。虽然，弗洛伊德面临了很多问题，但是我说他是幸福的，因为他知道自己喜欢的真正是什么，那样东西能够支撑他一直走下去，哪怕是刀山火海、铜墙铁壁，他也愿意一次又一次的冲击命运女神的阻挠，因为在他的心中，这不是一条痛苦的路，这是一条有着星辰大海的征途。看书的时候，能够接着清晰的理路发现弗洛伊德如何在学习、实验、治疗过程中探寻到那些关于人类的真理，生命的奥秘，那些日后震动了世界，让社会发生巨大改变的理论是如何慢慢在建构起来的：潜意识理论、梦的分析、性的认识。

　　看到弗洛伊德如何探索梦的奥秘的那一部分的时候，无比的兴奋，连接着几年前看《梦的解析》的记忆。这一理论的诞生，有着弗洛伊德近乎痛苦的摸索。在其朦朦胧胧中知道了梦的在心理治疗中的影响之后，他开始试着分析自己的梦，每天都给自己留出一定的时间，放好充足的墨水和稿纸，开始一步一步剖析自己的梦境，到最后得出了俄狄浦斯情结这个不怎么愿意让人承认的科学事实。在我看来，那种在真理和感性之间的挣扎几乎是最痛苦的经历，就像是带给人类火种的普罗米修斯必须遭受的痛苦一样。在这一理论的发现到实践再到推广被承认、尊重、研究，这一路弗洛伊德走的不容易，却也是最为吸引我的情节，像是激烈、热切的鼓点一直在激励着弗洛伊德，也在感动着我。

　　每每看传记的时候，总是在想，人的价值是什么，人生的目的是什么。思考的愈多，便愈觉得那么多世俗的事情都是如此的无聊。吃饭、洗澡、睡觉、逛街、闲聊，日复一日，走不出来的循环。然而我们也不需要干一碗热腾腾的鸡汤，来给予我们生活的希望，我们得承认生活无非就是如此。但是一种对人类的研究的超越性追求，却成为了我们无聊生活的普罗米修斯之火。弗洛伊德的一生就是这句话最好的注脚。

　　《心灵的激情》读后感(九)：永远的弗洛伊德

　　西格蒙德.弗洛伊德是精神分析的创始人，心理学一代宗师，弗洛伊德对心理学做出了很大贡献，用简短的文字很难加以概括。精神分析学已经跨过一百多年的历史长河，弗洛伊德的学说远不止精神分析，而是一个无所不包的“主义”，它涉及心理学、医学、哲学、社会学、人类学、教育、历史、神话、宗教、艺术等广泛领域。

　　这本书主要以弗洛伊德的学习、工作、学术思想为主线展开，文中同时穿插了他的爱情、友情、家庭等，生动形象地刻画了一个真实饱满的有血有肉的弗洛伊德。作者从弗洛伊德与玛莎的相遇相恋开始写起，爱情最美，也许这样的开头是大多数人所喜欢。弗洛伊德最初的梦想在实验室做实验研究，当一名医学博士。但为了生存，为了爱情家庭，他迫不得已选择了行医及私人诊所赚钱。他进入了综合医院做实习医生，后来有幸成为助理医生，他先后在外科、内科、皮肤科等部门工作，接触到各种各样的病人，这让他在以后的行医过程中积累了丰富的经验，更为重要的是他对那些“精神上受苦的人”有着深深的同情和理解，这给他以后从事精神分析是有较大的影响的。其实在我们现在国内，在医院的门诊数量中占70%的人需要看心理医生。

　　弗洛伊德出生于犹太商人人家，从小受良好的传统教育，青年时的他洁身自好，刻苦学习，立志成才，而且勇于践行。一种新的超前的观点要被世人接受，总要经过一段曲折之路，弗洛伊德的学术思想的传播当然也是充满荆棘，所以他的命运就象他的学术一样充满起伏跌宕。他荣幸地获得了去法国跟随当时最权威的神经学家夏可学习的机会，学习成果却使他被导师迈内特甚至整个学院摒弃。他根据大量临床实践经验，提出无意识和性欲理论，却使他成为学界和基督教会公敌……但是，弗洛伊德是个具有独立的人格的学者，他坚持已见、从不放弃的人，即使孤立无援，他也从未向权威和世俗妥胁。

　　尽管对弗洛伊德的学说一直存在着争论，他仍不愧为是人类思想史上的一位极其伟大的人物。他的心理学观点使我们对人类思想的观念发生了彻底的革命，他提出的概念和术语已被普遍使用──例如，本我，自我，超我，俄狄浦斯情节和潜意识等等。他强调人的行为中的无意识思维过程极为重要，他证明了这样的过程如何影响梦的内容，如何造成常见的不幸，如口误，忘记人名，致伤的事故，甚至疾病。

　　书的最后，洛伊伊德在纳粹的威胁下离开维也纳前往英国，一年后逝世，享年83岁，弗洛伊德，这个伟大的心理学大师，永远地留在人们的心中。

　　以前读过欧文•斯通的《渴望生活——凡高传》，他是一名美国著名传记作家，曾为多位世界名人撰写过传记。他喜欢用小说等故事情节来展现人物命运起伏，善于抓住读者的心理，而让读者随着情节氛围而产生共鸣。他的文笔优美，语言流畅，本书开篇是这样的：“他们顺着羊肠小道起劲地向山上走去，修长年轻得身影有节奏地上下颠动着”。这开场白常常让我想到《百年孤独》：多年以后,奥雷连诺上校站在行刑队面前,准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午……

　　对许多爱好心理这的读者来说，这不仅仅是一部传记，却更象一本经典精神分析学的入门之书， 其中有许多弗洛伊德剖析来访者及他自己的案例，弥足珍贵。在过去的一百多年里，精神分析有了很大的发展，并且分出了许多流派，这是弗洛伊德没看到的，现代的精神分析学与弗洛伊德的经典精神分析学有很大的区别。但他作为精神分析的先驱者和创始人，他的思想一直照耀着人们探索未知的路上。

　　《心灵的激情》读后感(十)：弗洛伊德在事业和家庭中的人格魅力

　　（刊于《南方日报》2015年7月11日A14版）

　　文/俞耕耘

　　西格蒙德·弗洛伊德这位深刻影响20世纪后人类文明与现代思想的巨人，他的著作与人生争讼纷纭，褒贬不一。但毋庸置疑的是，想为其立传不会“讨巧”：有弗洛伊德自传在头，有各种版本传记在后。然而，欧文·斯通的《心灵的激情》却以传记文学的视野窥透了这位思想巨擘的多重角色和生活质感。理论的沉思和日常的欢愉参差互见，医生的诊疗和教授的传道相应相生。作家的描写冷静又富于想象，视角立体又兼具多维。他全景式还原了生活场景的细节，描绘了弗洛伊德身边的“人物群像”。在书中，他们早已成为了“文学形象”。

　　欧文·斯通在多元复杂的“角色关系”中分析传主形象、人性和气质，这也消解了以传主为话语中心，褒贬其他人物的一种“暴力”。无论荣格、阿德勒与弗洛伊德有怎样的恩怨纠结，作家显然用多元移动的视点，平和审视了“同道关系”的相交与分野。在书中，你能感到精力过人的荣格，侃侃而谈，气势纵横，才学飞扬的神采。特立孤高的阿德勒，从开始就不是追随者，他保留意见，独立思考，对任何体系都保持警惕的距离。他们成为了弗洛伊德的路遇“风景”，偶然的同行和必然的分道一样“美丽”。

　　在“师友关系”中，弗洛伊德是作为后进新锐和先行导师的形象出现的。书中有意描绘了弗洛伊德是如何“评职称”的。这与以艾宾为代表的师长，温厚大度的人格，提携后进的姿态密不可分。这种学术环境反衬着当下学术处处散发的金钱和权力味道，带给我们深刻反思。可以说，弗洛伊德是以“医生”的职业来做“精神导师”的事业。他对于拓展学说，发展门徒，尤为在意。“西格蒙德认为这些通信者有可能成为自己的学生，因而总是在收信的当天就认真答复，从不马虎”。他以诚相待，忘年相交，师生友谊往往熔铸“亲情”，很多年轻学生将其视为“父亲”。因而，他的精神分析事业得以播撒到各地:如德国的亚伯拉罕、布达佩斯的费伦齐、苏黎世的荣格等等。

　　弗洛伊德是幸福的，他的成功光晕和玛莎同在。玛莎聪慧坚韧、善解人意，顾全大局，可谓是“女性美”的典范。欧文将玛莎作为弗洛伊德的“背景”描写，处处都有她的光影。她的美德在于“成全”，表面上看只是“贤内助”，事实上却成为弗洛伊德“爱的栖息地”。作家关注温情的家庭氛围:作为儿子、父亲、丈夫、兄长的弗洛伊德是个充满担当的“顶梁柱”，温暖众人的“好男人”。

　　他的光热超出了理论，更在生活上，家庭里，诊疗中。他对寡居的妹妹百般关心，对小姨子敏娜寄居的理解，对女儿因样貌自卑的引导……都让我们看到弗洛伊德的人格魅力。他把病人当做贴心伙伴，发现他们的“天才”长处，聊天散步不仅治愈疾患，更成就了真挚友谊。直到今天，他仍给我们以启发:医患关系在本质上是医生把病人是否当做人的问题。

　　欧文的力度在于他的书写没有止步于此，而是分析了弗洛伊德在错误和痛苦中的自我检视和超越挣扎。弗洛伊德有其自身的弱点:他的心理分析富于天才，在识人上却远不及亚伯拉罕的直觉敏锐。他对人性颇有研究，但对纳粹本质缺乏认识，对形势却估计不足。他对病人分析有加，对自身的心理压抑却疑窦重重。伟大从每刻的反省与超越中诞生。他反思了父亲之死带来的不安忏悔背后深藏一个诅咒弑父的情结；检讨了一战前自己对民族和战争狂热迷恋的罪恶；审视了自己执意留守导致女儿安娜被纳粹逮捕的自私。他在抑郁中超越，在超越中不凡。

　　一个伟人在乱世有始有终，获得现世声誉终究是幸运的。他教会我们:研究理论不能丧失日常欢愉，执着事业不应淡忘家庭温情。医生和教授这两个高尚名词在当下社会的蒙尘，正是因为缺少弗洛伊德这样的拂拭者、守护者。

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