信为道源功德母，能长养一切善根

　　信为道源功德母，能长养一切善根

　　《华严经》云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”欲望往生，首贵起信，莲宗门下，未有不依信力而得成就者。《弥陀经》云：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”此是六方诸佛劝信处。又云：“汝等应当信受我语，及诸佛所说。”此是本师释迦佛劝信处。信乃一念实心，所以信佛念佛，必到净土，直至菩提果满，亦只完此一念信根。

　　莲池大师云：“往生净土，须要真信，千信即千生，万信即万生。”《大智度论》：“有信清净，能入佛法。无信不能入，如牛皮未柔，不可屈折。”又经说信为手，入宝山自在能取，无手不能取。儒家亦谓民无信不立，又曰：“人而无信，不知其可也。”此皆以信为入道之基，于学者至关切要。恶法尚非信不行，况出世大道乎？！昔王仲回问杨无为：“如何念佛得无间断？”曰：“一信之后，更不再疑，即是不间断。”回欣跃而去，未几得生，还来致谢。是故未能顿悟，当深植信根，不惊不动，因信起修，终必有成功之一日。世之昧昧者，每讥佛家所论罪福因果之理，斥为迷信。不知无其事而信以为有，谓之迷信。实有其事而信之，不得谓之迷信。鬼神果报地狱等，皆实有其事，非前人之诞说，说非权辞，信非迷信也。其犹瞽者之不见日光，而曰无日，聋者之不闻雷声，而曰无雷，然日与雷固实有也。聋瞽曰无，反自迷妄。即如梁任公当盛倡新学，导国人以开化之时，亦论佛家之说，乃智信而非迷信。可见醉心物质之徒，以佛说为迷信者，其亦妄人而已，不足与于学者之数矣。

　　余尝读袁中郎《西方合论》，其中广劝行人，当首发净信，言至精切，掇其大要，开为八端：一、信因果身循环，如影随形，决定不离。二、信五浊恶世，寒热苦恼，秽相薰炙，不容一刻居住。三、信金口诚言，决定当生。四、信自心广大，具有如是清净功德。五、信一切惟心，如忆梅舌酸。六、信念力不可思议，犹如业力。七、信佛无量身、无量光，不可思议，接引众生。八、信此身无常，决定当死。今为引伸其义，庶足以为学者之先导焉。