世说新语别裁详解读后感摘抄
《世说新语别裁详解》是一本由董上德著作，四川人民出版社出版的精装图书，本书定价：88，页数：584，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《世说新语别裁详解》读后感(一)：簪缨与清谈
对《世说新语》的兴趣，与鲁迅有不小的关系。这本书之于鲁迅，因缘莫浅，——《中国小说史略》中有一章论“《世说新语》与其前后”，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》取自《世说新语》材料不少，作诸多文章亦时有引用。另有一种情形较为隐蔽，《忆刘半农君》里，鲁迅以仓库譬喻，谈陈独秀、胡适之、刘半农，陈独秀乃“内皆武器，来者小心”，胡适之乃“内无武器，请勿疑虑”，刘半农“却是令人不觉其有‘武库’的一个人，所以我佩服陈胡，却亲近半农”。这种比喻的写法是精彩的，不过若熟读《世说新语》，却可发现其化用的痕迹，见“赏誉”一节：“见钟士季，如观武库，但睹矛戟；见傅兰硕，汪廧靡所不有；见山巨源，如登山林下，幽然深远。”就写法而言，如出一辙，且“如观武库”，更是借用过来作文眼。
章太炎论古今文体，独推魏晋。曹聚仁曾说章氏弟子中，得太炎文体之神理的，不是作文言的黄侃，而是写白话文的鲁迅。可谓知人之言。
喜欢收集《世说新语》的不同版本，笺疏本，译注本，选本，各有其特点，不一而足。如今见到新出的《世说新语别裁详解》，读之甚是愉悦，若说是一上佳的选本，想来不为过。
这个本子大致可以解决读“世说”的一个问题，——读“世说”，似易实难。初初读来，一则则小故事，岂不易读？深入下去，会发觉庞杂的人物、纷纭的时代纵深、简约悠远的文字，把握之实属繁难。《别裁详解》的好处，是将“世说”结合史书来读，人物进入具体的历史情境中去，如水草进入水中，舒展开来，所作所为便不再突兀。
读“世说”，实在要有对魏晋人物、魏晋史、魏晋哲学思想之了解，否则未免懵懂。如王羲之听说有人拿《兰亭集序》和《金谷诗序》相比，又认为王羲之和石崇不相上下，他“甚有欣色”。我们读来是有些奇怪的，因石崇是一臭名昭著的人物，王羲之怎会乐于与其为伍？《别裁详解》引用了《晋书》之石崇传，表明石崇在晋时颇有名望，起码至王羲之时代尚有较多正面的评价，所以王羲之听到有人评价自己与石崇不相上下会有喜悦之色。这就是进入历史情境方能解惑。
“世说”文字极简约，机锋隐于其间，杀机亦隐于其间，未必能从表面文字中直接见出。所谓“详解”，确是详解，揭出了表皮下的隐匿。
这个本子的体例是特别的，原世说为类编，按门类分为三十六篇，此处改为按人重编，大约为创例吧。于观人之始终，其利固无殆言矣。
《世说新语别裁详解》读后感(二)：读《世说新语别裁详解》，我的DNA动了
作为中古时期古代文学的一块闪闪发光的金石，《世说新语》是一部既易读又不易读懂的书，它也是所有对古代文学感兴趣的读者不能绕过的一部古籍。说它易读，是因为章节较短，比较容易完成阶段性的阅读计划。说它不易读，是倘若对中古文言文不甚熟悉的话，对于字词句的理解就会比较吃力，同时它涉及到了大量历史人物，彼此之间的人物关系和历史脉络都如同一张繁复层叠的网，仅凭读者单薄的力量，很难抽丝剥茧地了解历史的面貌和理解历史人物本身。
正因为此，解读《世说新语》的著作就显得尤为不可或缺，它是帮助我们通读原文，理解文义，更进一步习得历史的脉络与人物所思所想、所作所为的桥梁。
和骆玉明教授的《世说新语精读》一样，董上德教授的《世说新语别裁详解》的前身也是讲义。
初次翻开《世说新语别裁详解》，我的第一感觉是如获至宝。它的框架结构。讲解思路与《世说新语精读》截然不同。依着《世说新语别裁》的体例，分门别类地对历史人物进行全面、系统的解读，文史结合，知人论世。
《世说新语》就像历史的分光镜，在不同篇章段落的共同作用下，为读者呈现了一幅幅千百余年前的名士风貌图。每个人物都有着因其个性、家世而导致的不同的人生路径。比如竹林七贤，看似都选择了放浪形骸的处世方式，可细察之下又各有各的不同。这不同的背后，亦是各有各的苦衷。
在《世说新语别裁详解》一书中，董老师在每一编人物的背后，都有一篇或长或短的总结语。每每读到这一部分，都觉得有豁然开朗之感。
他评阮籍：司马昭需要身边有一个阮籍这样的人，作为自己的一枚棋子，在用得着的时候，还真的挺管用。这是阮籍的无奈，也是他的悲剧所在。
他评嵇康：嵇康有一种可贵的“大蔑视”精神。他蔑视权威，蔑视权贵，蔑视一切戕害人性的东西。他的《与山巨源绝交书》，就是一份人格洁癖的自我鉴定书。
他透彻地分析了阮籍与嵇康的相同与不同：阮籍为人偏于圆，偏于大智若愚，而嵇康的 为人确实偏于刚，偏于嫉恶如仇。
可以说，《世说新语》人人都能读，但未必人人都能读到董老师这般的融会贯通，以简明、凝练的语句讲解文义，同时也洞穿了文字背后的历史内涵，这是十分难能可贵的，也让我读来深感受用。
《阿房宫赋》道破历史的可知论：后之视今，亦如今之视昔。无论历史如何发生流变，藏在制度体系背后的人情世故终究逃不过“太阳底下无新事”的规律。
我们阅读古籍，更渴望了解的是文字背后的那个历史时空，是千百年前的人到底在想什么，又做出了怎样的选择。当时光斗转星移流转到今天的这个时空里，潜藏在我们身体里的DNA，在这阅读的过程中，仿佛都在暗暗地跃动。
对于个人而言，读一读《世说新语别裁详解》，都能借此或镜鉴或安抚抑或是劝诫自己，在这个浮躁的时代定下心神，从容地做自己，探索成为一个更好的人。
《世说新语别裁详解》读后感(三)：现今的文艺青年，怎赶得上魏晋的风度
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固由其书作者只能述至其所生时代之大名士而止，然在吾国中古思想史，则殊有重大意义。
（陈寅恪评《世说新语》）
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《世说新语别裁详解》
作者: 董上德
出品方: 四川人民出版社
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陈寅恪这段评语，点出了《世说新语》的重要，也说明了该书是人物志，这成为董上德别裁讲解的契机。
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36个门类，零碎杂乱，怎么重编实在头疼。董上德受陈寅恪启发，以正始名士传、竹林七贤传、中朝名士传、东晋名士传的排序，做了这个清晰好读的选本，人物小传的体例符合现代阅读的兴趣。
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原文、释义、释读，三部分层层展开，真名士自风流，谈笑风生，眉目栩栩。
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何晏美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。何晏吃完出了大汗，脸显得更白了。（小鲜肉们不PS，几人会更好看呢？）难怪何晏带动魏晋身体美学啊。
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阮籍邻家有美妇，当垆酤酒，阮籍醉后就睡在她身侧，而人不疑。
嵇康临刑东市，神气不变，索琴弹之，曲终曰：“《广陵散》于今绝矣！”
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山涛这节，我最爱的是韩氏夜观嵇、阮的那一幕，寥寥百字，言行举止神情心理俱备，三位名士畅饮欢谈，突出的却是韩氏的识人与品性，山涛得妻如此，不亦幸哉。
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写人说事的场景感、细节的生动感与情节的戏剧张力，跃然纸上。难怪鲁迅先生评价《世说新语》“俱为人间言动，遂脱志怪之牢笼”，这本笔记是中国小说的一个重要演变。
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简直段子集锦和吐槽大全，看得我或大笑或莞尔。
最好玩的是王戎，卖李子怕人留种，预先把果核都钻了洞。
这作者太损了啊，写了好多条王戎如何如何小气巴拉，笑S人！
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从何晏、王弼到竹林七贤到东晋王谢，起起落落，俯仰沉浮，他们怪诞、不羁、放纵、任性、我行我素，他们有玄心，有妙悟，有洞见，有深情，有执着，有坚守，对人生无常、宇宙变更，他们有着大悲悯、大同情，具有超越的意识，追求自我。
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所谓魏晋风度，到底是什么呢？装疯卖傻，喝酒扪虱，长啸放歌，清谈阔论，不过都是皮毛。隐藏背后的不得已，不可不为的种种情由，在人生的困境里，仍然遵循本心，保持尊严，拒绝平庸，不甘乡愿，不服从权势，不人云亦云，或者在曲折中求全求发展。
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《世说新语》所呈现的，各种人格元素的个性的表现，让我遥想往昔，不胜感慨。