武志红巡讲 | 第25集：共生绞杀——全能自恋与共生

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武志红巡讲连载·上海场

接下来我讲一下共生，光全能自恋问题还不大，比如一个精神病人全能自恋，你就自己玩，自恋暴怒你就自己玩吧。他可能把自己弄得很惨，比方说他可能拿手把周围的墙都打得一个洞一个洞的，我有一个来访者是这样的，把自己家打得一个洞一个洞的，而且就拿拳头，所以他是铁拳。

如果你自己玩就是这样，但是关键是，你越是一个婴儿，你的全能自恋，自恋性暴怒越强，你越要和别人共生在一起，为什么？你独自不能生存，所以这才是全能自恋要命的地方，我必须和你在一起，而你必须如我所愿。所以说全能自恋和共生加在一起，这就构成了一个恶梦。

共生是什么？婴儿在六个月之前，因为他一定要活在母婴共同体里，在他的感受里他就觉得妈妈就是我，我就是妈妈，我们共用一个身体，共用一个自我，这是很正常的。

但是大家知道，只有这个阶段的共生才叫正常共生，之后的共生都叫做病态共生。

过去很多精神分析师是这样讲的，中国不适合做精神分析，为什么呢？精神分析的对象，必须已经有一个个性化的自我，然后你才能分析，群居性的自我，这个自我都是碎的，一离开群体都是碎的，破烂的，这个自我没法分析，因为他是烂的，你一分析他就碎了。

但是当然现在大家做咨询的经验越来越多，就发现中国人也可以做精神分析，这个说法并不对，但是至少我们知道，个性化自我和群居性自我是非常不一样的。

个性化自我就是我可以自我保持，我可以独处，同时我也可以去依恋别人。我即可以自己待着，我也可以去建立很好的关系。

而群居性自我是什么呢？孤独就是破碎，所以必须抱团。在我们群居性自我里，我们和别人一样，必须和别人一个样，如果不能够融入群体的话，我感觉自己是破碎的。

而且群居性自我会导致一个结果，大家模仿特别强，创造力特别差，所以香港来了个大黄鸭，全国各地的公园都在模仿。

群居性自我里，必须和别人一个样，是个很致命的事情，这时候就引出这个概念，叫共生绞杀，共生和全能自恋加在一起，就构成了共生绞杀。

全能自恋就是你们都得听我的，按照我的来，如果我作为咱们这个团体里的领导，我真的愿意发挥作用，因为上课的时候你会发现这种力量非常强，要比这个强很多，因为我们互动比较少。

但是在工作坊里，如果有四五十个人，你会发现这个时候我就是这个集体的领导，而且我又学心理学，大家对我已经有了很高的认可，这时候我再有意地利用你们必须和我想的一样，我就很容易构建出权威来。

这个时候就可能，假如我是那种全能自恋特别高的，而且我认识不到这样的人，我可能就会玩这样的游戏，你们都得赞许我，如果有谁胆敢和我对着干，我就会引导整个群体攻击你。

我相信这是你们很多人上一些中国老师课的一种感觉，当你上这种课的时候，你要明白这个老师在干嘛。 

其实就是我们要共生在一起，而你们都得听我的，或者反过来，我如果想讨好你，想跟你好好相处，我就得听你的，病态共生，都会导致共生绞杀，共生绞杀是我离不开你，而你必须听我的。

这共生绞杀是我自己提的概念，当我明白这个概念的时候，我就在想孝道就是这么个玩意儿。

孝道充分给了他们这个权利，也包括在座的诸位，你们现在很多人也做了父母，如果你也是中了这个孝道的毒，你也会觉得，孝道就是父母说了算，父母怎么做都是对的，怎么做都是爱孩子，其实孝道的意思就是保证了父母，怎么做都是对的，这是多么高的全能自恋。

而且孝道保证了父母的全能自恋，就对孩子构成了严重的压制，孩子无条件听父母的，这是很致命的东西，当我明白这个之后，我对孝道的愤怒就没有了。

共生绞杀有两个部分，一个是空间上的绞杀，谁都不能离开谁，否则就内疚死，为什么会这样？因为婴儿和妈妈联系在一起，这时候妈妈就会有感觉，妈妈如果离开婴儿，婴儿自然会死掉。

所以这种心理延伸到成年的共生关系里，就会变成我离开你，我就担心你会死，你离开我就恨死你。

这会导致在共生活关系里的一种内疚，比如很多人你会莫名巧妙非常地内疚，为什么内疚呢？因为你想离开对方，但是离开对方，对方会死，但是即便如此你还是想离开他，这时候你就知道，你离开的动力对对方构成了一个巨大的攻击。

这种攻击虽然并没有真的发生，但你整天在想，这种想象好像你已经背叛了他，而且这个背叛会要他的命，所以你会对他内疚得要死。

你们如果很多人还和自己父母在一起，你们莫名其妙地就会对自己父母有很多内疚，因为你很想脱离他们，但是你会觉得你的脱离是一种巨大的背叛。

还有思想统一，思想上的绞杀，就是统一思想。

统一思想会导致什么结果呢？统一思想的时候，我们就喜欢纯洁、单纯的人，如果你是一个不能够独自生存的人，其实你自身就会这么做，很多时候并不一定别人要求你这么做，你就会变得单纯、纯洁、无性、无质、无趣。

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