何处还乡读后感10篇
《何处还乡》是一本由江飞著作，清华大学出版社出版的平装图书，本书定价：32.00，页数：272，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《何处还乡》读后感(一)：故乡，家园
于游子而言，故乡更是一种情愫，即使她有这般的落后、那般的贫穷、些许的陌生，每每想起内心都会像被什么挠了一下，瞬间便传到了全身，希望能马上回到她的怀抱，就像孩子依偎在母亲的怀里才会踏实、安心。
作为作者的同龄人，作为同样离开故乡多年的游子，一拿到《何处还乡》，它就降服了我的内心——自己也正如封面上的那只小鸟，独立枝头，回望故乡，纵然飞得再高，停歇下来眼睛还是望着故乡的方向。故乡是我们的根，是我们的魂。
不知为何，看到这只小鸟，我总会想起八大山人笔下的那只孤鸟，孤傲不群、遗世独立。虽然封面上这只小鸟有枝可栖，也并没有白眼向人，可是流露出来的那种孤独、寂寞却有着相似之处。或许，失去故国、故乡的鸟儿是一样的落寞、彷徨。那么，离开故乡的游子又是怎样的一种状态呢？
江飞，《何处还乡》的作者，纵然走出了乡土多年，依然眷顾他的“罗岭”，“感激这片土地，感激这里的一草一木”，无论它们变得怎样的面目全非，“罗岭”这两个简单的字符于作者都是一种寄托，一种慰藉。而且“涉世愈深，似乎这种需要便愈加浓厚，让身体与尘污得以区隔，让心灵在俗世中得以安定”。
那条山间小路，多少年了，依然是那样的曲折和坑洼。“表层的泥土和植被都被雨水给冲走了，只露出醒目的一道道深刻的印痕，像水井边沿被绳子勒出的凹槽一样，成为麻雀的饮水池或是蚂蚁的藏身之所。来来往往总有自行车一不小心陷进这些道道里，差点摔倒，只好推着车慢慢走过去，还忍不住回头望几眼或骂咧几句。”“道路两旁是半人高的杂草，间或有几只放养的黑猪在草丛里觅食”……步行在这样的乡间小路上，我们跟随作者走进了他的故乡“罗岭”。
故乡有老父老母。父亲赶最早的一班车抵达城市，带来满满的一瓶香油和家中所有的鸡蛋——儿子曾在电话里不经意地说过“这儿的香油难买”、“这儿的鸡蛋不新鲜”。“母亲更是为了我们，忘记了她的年龄”。一向安分守己、谨小慎微的母亲，为了两个儿子读大学的高昂的学费，铤而走险，离开小村庄在北京的许多街道上兜售空白的黄色录像带；跟老家的一对夫妇到浙江义乌打工，洗盘子洗菜洗碗，收拾里外。同时，还必须连续地熬夜，一直等那些从酒吧舞厅散场的人，到她们那里吃点馄饨、水饺；转来转去，在外奔波多年，母亲又重操旧业，在鱼市卖鱼。甚至，在她的内心深处，鱼，就是她的第三个孩子。
故乡有着难忘的童年记忆。面孔清瘦、沉默寡言的拾废铁的少年，卖爆米花的父子，田野上的回声，兄弟二人精诚合作、费尽心机组装的窄小的架子床，承载着童年记忆、渗透几代人汗水、几代人人气的凉床，贴满了各种漂亮明星照片的老屋的墙，父母结婚时置办的漆了红色的衣橱——“几十年的快乐和忧愁就藏在这扇门后，已经挤得满满当当，彷佛随时都可能奔涌而出”……诗意的笔触抒写了作者心中难以磨灭的记忆。
故乡影响着作者的思想。“秋收后的稻茬此刻横七竖八得躺在稻田里，仿佛田埂上肆意疯长的野草，旺盛地生长，却显出苍白的底色”，“它们从泥土中生，又复归于泥土，竟没有惊动长年在田埂上行走的农人们”，“它们最自在地生长，十年、百年、千年，一如在这片土地上自在生长的祖祖辈辈”。于是，尽管不是农民的儿子，“但仍固执地认为：我是田野里不凋的一株野草，植根土壤，沐浴阳光，像水稻一样，站着睡眠”；现在也是城里人，“可以用地道的安庆方言与当地人交谈，谈论天气或者正在筹建中的安庆大学”，可是，“仍然一如既往地关注着身边随时涌进来的乡下人”，并始终坚信“城市的根永远植在乡村的土壤中”，“一个文明、开放、有无限潜力和生长力的城市，是果断不会拒绝乡下人的融入的”。
然而，现在的村庄，现在的“罗岭”，也不再是记忆中的故乡。“田野日渐荒芜，人迹罕至；网吧超市鱼市，人声鼎沸”。以至于作者忍不住发问“除了偶尔的思念，还能做些什么”，甚至感慨“何处还乡”。
“罗岭”、故乡，在书中更是一种意象，是记忆中的故乡，是游子的精神家园。正如张清华所说，这本书是寻找“诗意栖居地”的自我想象之路，更是献给现代“异乡人”的精神慰藉之方。
《何处还乡》读后感(二)：故乡萦心
是我们的家乡变化的太快还是我们“为赋新词强说愁”的人生阶段越来越提前？我们曾经鄙夷过丢弃过的家乡等不到我们年老就已经成为我们20多岁、30多岁起就已经日思夜念、梦回牵绕的精神寄托之地。何处还乡？何处是吾乡？
如果《回乡偶书》记录的是一个年老还乡人的感慨，那么《何处还乡》记录的是一个80后对故乡的碎碎念念的感情；宋之问用一句“近乡情更怯，不敢问来人”将久居他乡的游子那种思念故乡却怕物是人非的感情展现的淋漓尽致，江飞则用“何处归乡”四个字表现出现代人在心理上无乡可归的困惑、焦虑。
作者江飞的故乡罗岭仍在，但他却发出了“何处还乡”的感慨，深刻地映射出高度发展的现代化环境下寄寓水泥空间中人的焦虑、寻找不到根的漂泊感。“何处还乡”的感慨不仅仅是江飞一个人的感慨，更是大多数现代人的感慨，在信息化现代化的时代，这世间似乎再也找不到一个完全纯净的故乡：年轻的一代跳出故乡出外拼搏、父辈一代或是在家朝夕盼子归来或是为给子女照顾家庭而老来两地分居；家乡人的变化，建筑的变化、劳作方式的变化……如此种种，将曾经延续了数千年人文、物质风格的故乡肢解的七零八落，于是，地名依旧是罗岭，只是江飞再也找不到儿时的故乡感觉！
江飞的文字很平实，在他看似形散神不散的真挚表述中将一名出自农村、在城市奋斗多年收获颇丰但又日益思念那曾经极力跳脱的贫瘠、痛苦之乡的农村裔城市人的思乡之情表述的细致入微、清凉通透。这种人文情感反映到社会上，则是越来越多的乡村游、农家饭、城市农田体验地等等的流行、火爆。然而，形式大于实质，克隆来的东西永远不会和原品在精神内涵上完全一致！换言之，无论我们采取何种形式来表述我们的思乡之情，都无法将故乡还原，一切都只能是回忆，或者是以静态的形式留在如作者附在篇首的那些照片里！
席慕容说：“离别后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。”呵，原来故乡就是我们的情人，从离开它的那一刻起，愁绪就已经丝丝萦萦地盘上了我们的心田：发芽、成长！
《何处还乡》读后感(三)：纸上好还乡
纸上好还乡
——读江飞随笔集《何处还乡》
刘向阳
乡下人，向往城市生活，这是在中国不争的事实。一旦你脱离了贫瘠、落后、保守、闭塞的农村，挤进城市拥挤、喧嚣、文明、激烈的竞争者行列，又时时感觉与城市格格不入，夜深人静，焦虑、孤独、寂寞之情，充斥心灵的每个角落。此刻，回想起故乡，竟然那么亲切、熟稔、温暖，那些不良记忆一扫而光，念起的都是她的好来。
文人最大的优势，便是随手写下了这些记忆的一鳞半爪，抚慰了自己，亦慰藉着读者。沈从文二十几岁走出湘西，在城市那么多年，自称“乡下人”，以呈现乡村生活的作品，感动了一代又一代读者。
改革以来，孕育了一批一批新兴的城市漂泊者，各个层次的都有，为城市补充着新鲜的血液。新时代的漂泊者，必然有对故乡的新感受、新认识。江飞，一位80后，通过考试进了城，成为高校知识分子之一，他的故乡记忆，又是怎样的？翻开《何处还乡》之际，我迫不及待想读懂江飞“一代漂泊者的故乡记忆。”
《何处还乡》里“故园”一辑内容丰富，计四十篇文章，占全书的五分之四。写父亲、写母亲、写兄弟、写乡亲，最多的还是写他的母亲。不是佛洛依德说的恋母情结，而是乡村家庭磨心是母亲（有点母系社会的味道），孩子吃饭穿衣上学，细小之事都是母亲在操心，感受的母爱更多。这些文章弥漫着一股温情与爱心，看不到一丝怨言与恨意，有的只是悲悯。这是江飞的高明之处，修为的体现，所谓看山是山，看水是水的境界。江飞说：“写作是存在的方式。”“我至今仍然依靠文字来表达自己的喜怒哀乐，温暖自己的生活和内心。”（《后记》）
他这么写独守乡村的父亲：“村庄注定是属于父亲一个人的。他虔诚地守候在那里，像个称职的稻草人，守护着清香四溢的田野。”（《父亲的村庄》）稻草人，原本一个孤寂的形象，但“守护着清香四溢的田野”一句，让读者看到了亮色与喜气，达到哀而不伤的效果。
而母亲在儿子眼里：“有一天从市里回来，远远地望见鱼市上的母亲，蹲在那里，就像是一条失去光泽的鱼。”（《鱼，飘在空中》）这样的句子，读的人心痛。还有不少篇什，如《日子》一文，写母亲的勤劳，《心愿》写母亲的节俭，《梦见母亲骑着鱼》记母亲的病痛，都写的耐人寻味。其他文章涉及父母的文字，不一一列举了。父母乡村生活没有大起大落的故事，柴米油盐的点滴细节之中，折射出日子的艰难与人性的温暖。
前不久，朱大可在《中国散文的五个困惑》一文中感叹：“散文是最容易被人用来‘装B’的一种文体，而这正是散文的悲剧性命运，它注定要成为包容一切的绣花枕头，被那些平庸、低劣、恶俗和陈腐的趣味所充填，不幸地沦为徒有其表的‘垃圾袋’。”而江飞散文避免了这种弊病，江飞是知趣之人。《沉重的肉身》获得全国高校文学征文一等奖，他在获奖感言中说道：“散文写作是一种生命写作，它应当传递作者本人的体温、脉动和心跳，应当表现人们真切的感受、真挚的情感和真诚的意向。……只不过我们不是在用语言写作，而是在用自己的整个生命写作。”正是基于这样清醒的认识，才有理性的写作自觉。
《何处还乡》的文字，读来亲切，有体温，有人情，不隔膜。你看“母亲的理想和母亲记忆中曾祖母的双脚一样，短小精致。”（《想象的后院》）“是否有一天，我也会走出她以及村庄的视线，像一尾柔软的鱼，从她的竹篮里获得新生，或在寻找新生的途中悄然死去。”（《鱼，飘在空中》）“似乎一切都早已注定，于我，或在更多人的生命里，有两个夜晚：一个在城里，一个在乡下。都悬挂在我们窗外的树上。”（《两个夜晚》）江飞的那些形象化比喻，小细节，小场景，大都来之我们熟悉的乡村生活。他行文不引经据典，也不作哲理性枯燥发挥。用一种怜惜的心态，婉转的笔致，简洁的语言，草草绘出亲情之美。
《何处还乡》的另一艺术特色是将写意与纪实（虚与实）很好地糅合在一起。在江飞的散文随笔里，纪实的地方常常点到为止，一笔荡开，以写意的虚笔，用隐喻来渲染当时的情境与感触。第一次读到散文《鱼，飘在空中》，给我留下深刻的印象，作者通过鱼的意象来统摄全篇，追述了母亲外出打工及回乡继续卖鱼的经历，感人至深。虚写是一种留白，一种简练，一种美，使文章更耐人寻味。
江飞散文随笔最突出的个人风格，就是诗意的叙述。在《何处还乡》一书中，诗意的语言，美妙的文笔，俯拾即是。随手翻开一页，浓郁的诗意，扑面而来。书中好多文章，归入到散文诗，也未尝不可。更有《事物或时间的回声》、《所有的梦都朝向大地》、《时光中的尘》等等文章，从题目看，就是诗了。“时间在窗外的路上，像个蛮不讲理的孩子，做着鬼脸，不停奔跑。都是干净的：夜晚、呼吸，你的睡眠。月光清澈刺骨，亲近抑或逃逸，都有违你的本意。”如果将这样的句子拆开，分行排列，与诗刊上的文字比，亦不遑多让，难分伯仲的。
尽管如此，《何处还乡》仍然是厚重的，没有因为诗化的精致，弱化了文章的表现力。江飞文字里有作者的生命体悟与思考，批阅这样的文本，你要时时停下，慢慢咀嚼回味；一目十行的泛泛浏览，不适宜此书。《何处还乡》不是快餐食品，不是一次性消费品。
作为当代漂泊者，闲来读读《何处还乡》，借他人的酒，消自己的愁，纸上还乡，未尝不是一种可能，一条捷径。
2014年3月21日
《何处还乡》读后感(四)：故乡就在心底
故乡，是每个人心中最深沉的记忆，无论走到哪里，最温暖的地方一定是故乡；成长的路上，能给自己依靠和勇气的，也一定是故乡。故乡是首诗，故乡是明月，故乡是妈妈的胸怀，故乡是永远拥抱自己的那份念想。由清华大学出版社，江飞著作的这本《何处还乡》便是一本对故乡思念和深情的纪念。 作者江飞，现为安徽师范学院文学院副教授，在《北京文学》、《散文》等一级杂志上发表文章多篇，字数五十余万字，是一位八零后的文学新星。 《何处还乡》这本书全书分为三大篇，篇名分别为：故园、归途和远方。故园，故名思意，自是对故乡最真实的记录。在这首篇中，作者写了有关故乡的故事。在故乡的生活中有男人有女人有最普通的情爱，也有来自心底最真挚的追求与情感。《风中的稻壳》是其中的一篇。这篇文章的那个女人，似乎是千百年来中国农村妇女的写照。不过是弄晚了一顿饭，便挨了丈夫的一耳光。尽管在中国社会中一直提倡维护妇女的地位，可是在现实中，如文中这位女人的故事仍然在现实生活中不停的发生着。女人把自己的一生和全部的爱给了丈夫、孩子和家庭，可是，女人还是会受到来自家人的伤害。在这篇故事中，作者写出了女人的伤心和离家出走。女人离家出走那份迷茫与不舍的心理描写，写得真实与细腻。一个社会，只有遵重和珍视女人，才能代表这个社会真正的进步。而江飞，在书中便巧妙的安排了这篇短文，表现了作者心底对女性的关爱与希望。 人生是一条笔直向前， 没有回头路的单行路，在这条路上有欢笑，有悲伤，有成功，也有来自失败的感伤。可是，不论怎样的感触，那都是属于自己真实的人生。人生的苦难，除了来自特定的环境和条件，大多数还是心的强大与柔韧，所以作者在第二篇归途中有这样一篇小文，题目为《注定途经的那些地方》，读后，会对人生有不一样的理解。 城市似乎是外乡人暂时逗留的地方，可是，在城市还不是城市之前，它仍然也和农村一样。只要是适合于人住的地方，只要是有家的地方，那里必定是人的根。根，不是户籍所在地，这根，其实就是生长在每个人生活的地方，而江飞这篇《有根的城市》就很好的诠释了根与城市之间的关系。 《何处还乡》是一本温暖而真实的人生纪录。
《何处还乡》读后感(五)：一人一故乡
阅读《何处还乡》时，轻轻翻动书页，墨香和纸香就幽幽地飘散开来，钻入鼻腔，沁人心脾。比书本更加清新风雅的，便是本书作者江飞的行文。作者的文采，令“故乡”这一缱绻的、余韵悠长的话题，更加脱俗动人。
江飞用诗一般的语句，为我们展现了他的故乡和他的亲人。其文似春风徐徐吹面，读之唇齿留香。一树、一橱、一瓜、一床、一道光、一掊土，都以小见大地为我们展现出其故乡“罗岭”的风土人情。
多数时候，江飞自如地调遣着成千上万的方块字，让它们一个个排布成韵节错落、清丽优美的散文诗句。
比如说：“麦子还未成熟，茎叶泛发青黄。我的亲戚们却在寻找他们的镰刀。它们被丢在去年的五月。”这样别致而富有诗意的语句，在书中俯拾皆是。我想，即便是单独抽出来，它们也都有资格独立成诗。
有的时候，江飞又可以用细腻的笔触描摹出不同人物的行为和心理，令人物形象跃然纸上，使心理活动让读者能感同身受。
比如这几句：“你条件反射似的跳了起来，嗷嗷直叫，下意识地伸手去摸那突然的痛楚，更加的痛。几分钟后，你安静下来，只咝咝地吸气，后背上背心已经和皮肉粘在了一起，凝结成痂。”这几句对烫伤的描写，让我在读文章的时候，仿佛也被开水烫到了一般，咝咝作痛。
在江飞心中，尽管罗岭落后贫瘠，但却充满了牵挂与思念。它就像搏动的心脏，虽然看不到，但却无时无刻不在胸腔内跳动，支持着 “漂泊者”生活的勇气和信念。
故乡是一种寄托。尽管如今越来越多人一年当中鲜有时间回故乡，但是如果说起故乡，必有说不完、道不尽的一箩筐话语：儿时一起玩耍的小伙伴、常去的塘边地头、口口相传的故事、家乡的特色食物⋯⋯
但要是细细思想，却发现小伙伴已各奔前途、散落天涯；熟悉的塘边地头已经被填平盖房起楼；老人们常讲的传说逐渐失传；特色食物也变得越来越商业化；而回忆故乡的我们，更是大多选择漂泊异地，难得还乡。
光阴匆匆，人海茫茫，何处还乡？那些回不去的故乡，也是我们回不去的儿时回忆。
那回忆是酸楚的：亲戚给母亲的旧衣裳，母亲穿了哥哥穿，哥哥穿旧了，才轮到“我”穿，于是“我”因为永远穿不上新衣服而倍感委屈。
那回忆是甜蜜的：偷偷从母亲存放家用的衣橱里顺走几毛几分钱，买点小零食解解馋，母亲必然是知道的，却从来不曾骂过“我”。
那回忆是恐惧的：去看黄梅戏，“我”却迷失在人潮涌动的公园里，找不到母亲的身影，害怕再也回不去家。
那回忆是自豪的：认真专注地拾废铁，换回一毛钱纸币，“我”用这一毛钱买了一个饼，却不是自己吃，而是分成几小块给伙伴们分享，“俨然觉得自己是个英雄了”。
那回忆也是痛楚的：和朋友们玩躲猫猫，“我”藏身于放有热水壶的隔板下，却不小心撞翻了隔板，被热水烫到皮肉模糊。
这一个又一个的记忆片段交织起来，构成了江飞对罗岭的回忆。那不是一般的、罗岭人眼中的罗岭，那是只属于江飞一个人的罗岭。这些记忆描述着过去的那个江飞，也改变着现在的江飞，并将继续影响未来的江飞。罗岭于此并不只是一个故乡了，它已然成为了江飞的一部分。
“故乡”这个词，说起来，人人都可以在前面加上一个所有格“我的”。但是每个人的“我的故乡”却是不尽相同，即便是同一个地方，也是大不同的。因为“故乡”之所以称之为“故”，说明它总是和过去、和回忆联系在一起。而每一个人的回忆，都会为乡土渲染上不同的、独特的色彩和气息。这便是我所谓的“一人一故乡”。
尽管我们远走他乡，但试问谁的故乡不能说是自己的一部分呢？我们喝着故乡的水、呼吸着故乡的空气长大，我们听着乡音牙牙学语，我们继承者祖辈们的一些风俗礼仪，我们坚守着故乡的饮食习惯。这些都是故乡对我们潜移默化的融合，是植根于每一个人思想行为的社会文化习惯。
我的故乡，是一座江南小镇，青山环绕、绿水相拥。蝉鸣的夏夜，我们姐妹几个搬了藤椅，在院子的桂花树下、夜来香边纳凉，外婆轻轻摇着蒲扇为我们驱赶蚊子。我们躺在椅子上，仰天数天上的星斗，感受穿堂的凉风从皮肤上滑过。有时，外婆会用大脸盆装半个西瓜来，大家分食。这时，迎面吹来的风中，又会伴有微甜的、清香的西瓜味来。
无数个这样静谧的夏夜散落在我的童年里，以至于现在若提到“夏夜”这个词来，首先浮现在我脑海中的便是这样一幅场景。
而如今，城市的夜空，有多少的夜晚可以看到清朗的星空呢？我们中又有多少人能够离开空调的凉爽，而去感受自然风的触抚，去心无杂念地去仰望星空呢？
不多了。
这些诗歌一般的回忆，故事一样的童年，都远去了。我们能够做的，只有像江飞这样，用自己的笔尖将它们一一记下，这既是对往事的回顾，也当是为后来者留存一份记录吧。
《何处还乡》充满着“我”儿时的回忆，也漫溢着“我”对父母的思念。在那里，鱼便似母亲的化身：勤劳的母亲以卖鱼为生，补贴家用。即便是寒冷的冬天，她也不顾刺骨的冰水，赤手捞鱼；她和市场的小贩们争夺清晨运来的好鱼，却一屁股溜坐在了地上。但她全然不以这些为辛苦，甚至在生日那天也不曾记得要庆祝。
这是母亲的勤劳淳朴，这也是故乡的勤劳淳朴。
父母亲经营着一方自家的小小菜畦，种着四季新鲜的蔬菜。去城里看望儿子的时候，父亲捎上了满满一瓶香油和家里所有的鸡蛋。只因为父亲听“我”不经意说起过城里香油难买、鸡蛋不新鲜。
这是父亲的关怀体贴，这也是故乡的关怀体贴。
以身边人、以细小事、以如诗笔触写故乡，这便是我感受到的《何处还乡》。
《何处还乡》读后感(六)：最是难忘故乡情
决定读这本书，有三个原因。首先，这是一本与故乡的记忆有关的书，不知道是不是因为到了怀旧的年纪，最近时常想起故乡的种种，包括童年的趣事和乡土风情，所以很想看看别人眼中的故乡记忆。其次，作者是文学专业科班出身，文字应该不会差。最后，四个推荐老师（重庆炳、张清华、梁鸿、徐则臣），一个是我的专业课老师，两个是我们专业课教材的编撰者，他们的推荐大大增加了这本书对我的吸引力。
这是一本关于故乡记忆的散文集，几乎每一篇都涉及到最难忘的故乡情。文字很优美，遣词造句也很紧凑，阅读起来节奏感非常棒。50篇散文，14万字，如果一口气读完，两三个小时就可以，但是我更推荐放在枕边，慢慢品读。每一篇都是独立的散文，细细品味更能品出文字的美和故乡的情。
十几年光阴在农村，数年时光留在北京，往后的日子将会在某个中小城市。这是我和作者有交集的地方，所以对于作者的还乡情愫，我亦感同身受，尤其是对父亲、母亲的描述，还有记忆中关于童年和成长的那些事。
“还乡，对所有漂泊者来说，是一个永远无法停止和结束的词，当然也是一个遥远且温暖的词。多年后，更多的漂泊者，成为了 故乡的过客，于是，在一次次还乡中接近，又在一次次停歇后远离。在还乡和远离中，我们依然彷徨，依然漂泊，没有归属，没有停下的勇气，究竟我们该何处还乡？”不同的人，会有不一样的故乡，但对故乡的情，或许每个人都是一样的，尤其是漂泊的一代。
我不想长篇大论地抒发自己看完这本书的感受，亦不想借此聊一聊自己的故乡，只想留住那些打动我的、与故乡情有关的文字。
是什么那么刺眼呢？女人停下了下来，抬头望去，好像在等谁跳下车来向她问路一样。突然，女人就感觉自己被那束耀眼的光给托了起来，像一颗干瘪的稻壳被风吹到空中，又像一袋稻谷重重地摔了下来。P3
飘在空中的鱼，是从母亲的竹篮里逃脱的那一条吗？从水里直接飞升到空中，再在空中完成难度高超的自由转体，像一只灵巧异常的风筝。我曾见过无数的风筝，挂在十月的高压线上，它们在春天里逃跑未遂。P8
三月了，那些花儿又如期开放。金黄覆盖田野，势不可挡，铺向远方。池塘边，水沟旁，田埂上，东一簇，西一垄，到处都是开得正烈的她们。那点缀在花儿间的粉红的桃花，那桃花深处吃草的两头黄牛，以及骑在牛背山东张西望的乌鸦，还有那同样金黄的阳光，照耀田野，照耀人们的眼。P13
屋外的鞭炮声零零散散地从街道从田野上传来，像是模糊的耳语，遥远的慰藉，又像是此处静寂的渲染。在喧闹里难以感知那份热烈的年还是年吗？我突然在四周的静谧里体味到被别人的欢乐架空了的孤独，像一个薄薄的纸人，没有呼吸，没有温度，也没有言语。P29
铜钱在雨后像春笋一样钻出地面，等待我们的拾捡。我们的贪婪，和等待收割庄稼的农民一样，渴望铜钱成串，挂满我们的胸前。P36
雨，流进夜的深处。黑暗，停在夜的尖上。罗岭，一个朴素得近乎透明的名字，如一面需千百年方能磨亮的铜镜，映现所有村庄的面容。P42
三十岁之后，时光兵分两路，一路催我衰老，一路让我亲见自己的衰老而忧心忡忡。P60
命运是看不见的存在，是不可逆的主观经验的历程，它仿佛星空，漂浮在每个人的头顶，又好似稻草，紧攥在每个人的手心。许多人在春风得意时感受到它的轻盈与畅快，许多人又在茫然失意时感受到它的沉重与无奈。许多人把它当作玩世不恭、游戏人生的借口，许多人又为它背负道德伦理、形而上学的十字枷锁。P63
如果说死亡是回乡的一种仪式，那么他最终以生命完成了这首神圣而悲凉的诗歌；而如果死亡也是一种寄寓希望的“往生”，那么我何时才能看见一个在涅槃中浴火重生的乡村呢？P122
荷在水上，像婷婷的舞女，那是繁华的前世，就像莲结果前开花的梦。梦醒之后，荷在水里，莲在泥里。P160
破损的路，一半被剖开，杂乱的石头、土块，被掩埋多年的垃圾，等待重新利用或被最终抛弃。另一半的路，即将开始相同的命运。中间是撕裂的伤口，积满污水，疼痛和过度丰盈的想象。P161
父亲说，即使你是一株被人忽视的水稻，也要坚强地开出稻花，将沉甸甸的稻穗挂在胸口，等你不得已弯下腰来的时候，你就已经成熟了。P164
夕阳如同石头，陷入坚硬的黑暗与沉默。黑暗，是黑暗世界的天使；沉默，是沉默着的羔羊。
或大或小的站台，或多或少的乘客。你睡在别人的鼾声里，别人睡在你陌生的想象里。两个注定擦肩而过的人，正如两列相向而行的火车，平行，意味着相逢的回忆相交，却满含痛苦的血泪。
每个人心底都住着自己的情人，或敌人。而消灭他（她）们的唯一方法，就是给自己修一座崭新的坟。P174
有人用一把很钝的刀，把你的旅程切割成两半，一半用来希望，一半用来绝望。
绝望，是一池湖水，泛着幽兰的色泽；绝望，也可能是一片寸草不生的荒地，即使是最笨的鸟儿也都转身离去。P216
一滴雨，因为单纯而沉重，还是因为沉重而更加单纯？许多年前的承诺，依然像水中的月光，昙花一现。在路上，遗忘是最难舍弃的行囊，回首是最难抖开的包袱。所以，沉睡之前，你我只能是各自梦想的目标，而词语只能是词语本身。P238
《何处还乡》读后感(七)：致乡音未改而城音未立的我们
我出生在农村，在我们的那个村里，判断谁家有没有本事的重要条件便是有没有在县城里买房，而当地人婚姻嫁娶，首当其冲地条件便是，在城里有套房子。哪怕家里有条件盖上三层别致的小洋楼，到底也是比不上城里的单元房的。
这似乎是农民们无法逃避地结局，若是有了能力，拼死也要在城里买上一套房子，而曾经面朝黄土背朝天的那些村民们，来到了城市里，便四处散落在了脚手架上，工厂里，一个个流动摊贩上……
他们离开了赖以生存的土地，在陌生的高楼和川流不息的街道上为自己的生存而默默努力着，他们沉默不语，他们不抱怨，他们在夕阳落山的时候或许会爆上一句粗口，然而，身体的疲乏和劳累却很快就让他们陷入了沉睡。
而通过读书离开乡村，或许，是更为体面的一种方式。无数在毕业之后选择留在了城市打拼的少男少女们，在生活的磨砺下，渐渐成长为踏实稳重的青年，有了踏实的工作，有了足够一家人蜗居的小屋，朝九晚五地在林立的水泥森林之间生活着，似乎已经不再是曾经那个双脚涂满黄泥巴在阳光下奔跑的少年，似乎已经远离了那个在记忆里还散发着牛粪味道的乡村。
可是，在午夜梦回的时候，在一个不经意间的回眸中，关于曾经生活过的那个乡村，关于仍旧留在乡村里的父母亲人，关于那个乡村的种种一切，依然像是一块块沉重的石头，砸在你迟钝而麻木的神经上。
作者江飞，他笔下的“罗岭”，是每一个生活在城市里的漂泊人心中的符号，这个“罗岭”，有关于沉默的做了一辈子乡村老师的父亲，有关于为了补贴家计而把自己训练成锱铢必较小贩的卖鱼的母亲，有关于父亲手中写不完的粉笔，有关于皖南乡村里压弯了脑袋的沉甸甸的水稻，有关于院子里一直打鸣的公鸡，田野上轻轻飞着的一只蜻蜓，有关于父亲逐渐花白的头发，有关于母亲常年劳作而皴裂的双手……
作者笔下的这些零散的记忆，拼凑出来的，是一个他记忆中的乡村，是一个他成长年轮里的乡村，即使已经脱离了农民的行列，即使他现在已经身为高校教授，真正实现了村人们关于功成名就最朴实的愿想，然而，他依旧在不断地书写着，怀念着自己心目中的罗岭，自己心目中的故乡。
作者的语言很优美，很多句子宛若诗歌般动人，很多字句中抒发的感情，亦让同样在城市漂泊的我感触颇深。
他说：以前我以为自己难以靠近的是他们那枯瘦如柴皱褶遍布的身体，现在我才明白，那令人不安的东西其实是层层累积沉淀发酵的时光，是过早预知而又无可避免的衰颓。
这句话几乎让我落下泪来，我记得小时候的自己，总喜欢缠着奶奶一起睡，然而现在，每次回家，看着奶奶日渐佝偻的身体，却总是不愿意再和她同被而眠，我总是因此而自责，现在才懂得，其实并非嫌弃，只是不忍心见到与自己关系最深的亲人身上那无可挽回的时光罢了。
他谈起父亲坚信的哲学：即使你是一株被人忽视的水稻，也要坚强地开出稻花，将沉甸甸的稻穗挂在胸口，等你不得已弯下腰的时候，你就已经成熟了。、
这是最普通的农民们心中不灭的信仰，他们即使经历生活的种种磨难，经历在城市的洪流中日渐衰颓和消失的乡村，他们也依旧有着最朴实的信念，相信着生活的美好。
他们从不抱怨，只是静静地活着。
“命运已成往事，好好活着才是最重要的。”
对一个村人来说，没有什么比活着更为紧要的事情，为此，他们可以忍受苦难，可以不在乎尊严，可以在背井离乡，可以在大城市里佝偻起自己的脊背，换取家中一家老小的吃食和孩子的学费。
作者发出了他的呐喊和期望：城市是乡村的镜像，乡村首先应该是一个有生命的地方，一个在生存的地方，其次才是一个在城市化进程中不断更新的地方。
作者在他的文字中，并没有过多地去描述乡村的贫穷和村人们生活的困顿，然而，透过他诗一样的语言，我们依旧能够看到这群村人们生活的无奈何挣扎。
“千疮百孔的又何止是一件衣服，整个生活都是如此。”
我所在的那个山村，以前的时候，光靠田里的稻米和山上的农产品还足以维持一家生存，小时候的村庄格外热闹，每到饭点，通常是几家人聚在一起，大声唠家常，说着东家西家的事儿。若是谁家有红白喜事，那更是热闹非凡，整个村子里的人都聚在一起帮忙，洗碗烧饭，热气腾腾的水，四处乱窜着玩耍的小孩子……
这景象到了如今，只成为了一个念想，村里的田地大多荒芜，连一贯村人赖以生存的茶叶都渐渐无人采摘，曾经农忙季节的喧嚣现在渐渐沉寂，地里的山上的东西不够养活自己不够生活，便只有选择离开，去往陌生的城市，在另一种生活的重压下开始磨砺自己。
在这本书中，作者屡次谈到自己的女儿，与沉默的辛勤劳作却不舍得花钱看病的父母相比，自小出身在城市的女儿甚少体会到乡村里的艰辛与浪漫，她自然也不会有同自己父亲一样深厚的乡愁。
作者在文章最后，满怀希望地说道：一个文明、开放、有无限潜力和生长力的城市，是断然不会拒绝乡下人的融入的，因为我始终坚信：城市的根永远植在乡村的土壤中。
然而我始终困惑着，一个乡村里的孩子，通过自身拼搏和努力，可以在城市里谋得一个体面的身份与位置，然而，当乡村日渐零落之时，若一个城市不够宽容和大度，那些在城市角落里生存的乡村人，又该何去何从？他们的一生所追寻的不过是自己的家乡而已，然而，这座哪怕即使有他们倾囊而出购得的三间单元房的城市，是否真的可以称之为是他们的家呢？
这或许，是每一个乡音未改而城音未立的人们，都需要去探求的一个问题。
《何处还乡》读后感(八)：《何处还乡》：“还乡”的自由
在散文集《托斯卡纳艳阳下》中，美国女作家弗朗西斯•梅斯曾如此表达她对这座意大利小镇的偏爱：
“走在托斯卡纳古老的石头小镇上，我并没有时光倒流的感觉。在南斯拉夫、墨西哥和秘鲁时，我却常有此感。托斯卡纳人是活在当下的，他们只是本能地把历史逮到了今日。如果说美国的文化是“人走即烧桥”（我们的确如此），科尔托纳的文化则是“在桥上自由穿行”。加入哪个十四世纪的瘟疫死者重新回来，可能还会还会找到自己的房屋，甚至发现它完好无损……”
弗朗西斯•梅斯对托斯卡纳的钟爱，源于这座城市厚重的底蕴带给游客的归属感。作为一个移民国家，美国在物质层面的高速发展带来的丰富的物质文明，并没有取代它的国民在精神层面的探索和渴望。美国没有悠久的历史，但美国人却在兢兢业业地寻找自己的“故园”。
其实按照“奥卡姆剃刀”的原则，为了达成某种目标，最简单的方法是“剔除”不必要的东西。人类的物质欲求和实际产出之间的矛盾，必须依赖高速发展来解决，那么为了实现矛盾的解决，建造一个“美丽新世界”，“奥卡姆的剃刀”，究竟该挥向何方呢？
《何处还乡》并不是一本令人愉快的作品。作者的笔触琐碎而充满失落，将一个“异乡人”对故园的怀恋和无处还乡的悲戚忧愁落在纸上。对于读者而言，倘若不曾有离乡的情节，个中情愫自然无从体味；但即便与作者有类似的境遇，这样的文字所带来的“感同身受”，却又会让心情变得沉重，失落于无边无际中。
然而这样的情绪需要有人来记述，“一切只有被记录”，伍尔芙说，“才算发生过。”
善感的人，即便看到天边的云也会在脑海中回想起故乡的歌谣。我们喜欢说，自己是为了梦想才选择到远方。可梦想与远方远非同义。在远方扮演漂泊者，很容易让人忘记自己曾在故园许下的愿望。回不到故乡，中就是因为我们洗不尽铅华，找不回自己曾经的模样。即使循着模糊的记忆记起故园的方向，远远望去，那里却早已面目全非了。于是只有在梦里，我们才能“回到家乡，再回到她的身旁。”
故园，对于每一个漂泊的人而言，不只是起点。更重要的，是当你陷入不可承受的困境时，那里能让你感到美好和希望。你可以“自由还乡”，在梦开始的地方，还能找到自己幼年生日时种下的樱桃树，它没有枯死，更没有因规划开发而被连根拔起。或许它和你一样，早已枝繁叶茂。
或许我们都在寻找天堂。但其实，天堂的模样早已在你心里被勾勒。你要做的是保全它，保全一颗自由的心灵，或许在心上的宁静，总会让人在疲惫不堪时，“自由还乡”吧。
《何处还乡》读后感(九)：繁华恣意中的一份宁静
《文子•上仁》曰：“非惔漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断”。浮躁的生活中需要一份宁静，《何处还乡》给了我一份久违的宁静，泡上一杯清茶慢慢的品味。
作者江飞，少有的写着一手好散文的年轻作者，散文看过很多，但是作者的文字凝练、优美，又自由灵活，平凡的小事，细腻的情感都由着美丽的语言，缓缓的叙述着，通过诗情、画意，我能感到作者的那份面对世事的宁静，虽然作者书中的人物渐渐老去，但是却让人很深的感到了生命的在场感。
作者的世界其实离我较远，我没有相似的记忆，我出生在城市，也未与家人分离，但是作者的那份真情实感，对于家人的感情也深深的触动了我的情感。就像作者所说，“散文写作是一种生命写作，它应当传递作者本人的体温、脉动和心跳，应当表现人们真切的感受、真挚的情感和真诚的意向。”
我和我的父亲和母亲，因为一起相处，难免有些磕磕绊绊，虽然从来嘴上不会“关心”我，但是总会担心我吃的怎么样，父母的挂念永远是最深的牵绊。而出门在外，其实最想的就是父母做的饭菜，特别是在肠胃不适的时候，在无眠的夜里，从心底里最想吃的那一口是什么那，我最想的就是我母亲做的清汤挂面。那在心底最深处的感觉，是从舌头的味蕾温暖到肠胃，再到深处。
作者对于自己母亲买棉衣的那段尤其记忆深刻，节省的母亲不肯给自己添衣，在儿子的劝说及“逼迫”下才上了街，最后还是没给自己买，倒是给别人买了，这一幕，让我想起我带奶奶去买鞋，奶奶试鞋的那一幕，奶奶自己节省，却从来不对我们节省，让人很心疼。
作者写道对于老年人的感觉：“以前我以为自己难以靠近的是他们那枯瘦如柴皱褶遍布的身体，现在我才明白，那令人不安的东西其实是层层累积沉淀发酵的时光，是过早预知而又无可避免的衰颓。 ”
对于我的奶奶每次相见都会觉得痛，疼痛因为看见奶奶一天天衰老，一天天皱纹增多，一天天消瘦，那份绝望，那份对我的不舍。我时常想要哭泣，奶奶曾问我，我还能看到你大学毕业吗，后来还问我，能看到你生小孩吗，作者让我想到了很多我对于父母，奶奶的情感。
同时，作者还原了一种实实在在的生活，让我看到了农村的生活及情感。农村的人们他们有时候会有更多的扎挣，他们对土地的热爱及他们对于改变的渴望。
淳朴的人情充盈着满满的温暖，生活的琐事却因为这些人而组成了独特的思乡情怀，使得对于故乡的记忆，更深了，那种深是深入骨髓，有撕扯，有不舍，有心疼，有眼泪，有感动。
农村的人们有些人选择了外出打工，有些人选择了留下，离开的人们，他们离开了赖以生存的土地，离开了祖祖辈辈的辛勤耕作，他们或许从来不说，不抱怨，但他们内心却有着亲人们的寄托，有着“干出个样子来”回去不要让亲人再受苦了，自己再苦再累都受着，的淳朴想法，在陌生的城市展开另一份辛勤耕作。我有的朋友及同事来自农村，他们比常人更加奋进，更加努力。留下的人们，扎根于底层或故土，守着祖祖辈辈的的命，孕育着新的生命。
人生在世了了几十年，匆匆划过，就像作者所说：“命运是看不见的存在，是不可逆的主观经验的历程，它仿佛星空，漂浮在每个人的头顶，又好似稻草，紧攥在每个人的手心。许多人在春风得意时感受到它的轻盈与畅快，许多人又在茫然失意时感受到它的沉重与无奈。许多人把它当作玩世不恭、游戏人生的借口，许多人又为它背负道德伦理、形而上学的十字枷锁。P63 ”浮华背后总是寂寥，我们渴望繁华，又追求宁静，有时候想让自己静下来其实比让自己快一点更难，
“屋外的鞭炮声零零散散地从街道从田野上传来，像是模糊的耳语，遥远的慰藉，又像是此处静寂的渲染。在喧闹里难以感知那份热烈的年还是年吗？我突然在四周的静谧里体味到被别人的欢乐架空了的孤独，像一个薄薄的纸人，没有呼吸，没有温度，也没有言语。P29 ”宁静其实不只是简单的孤独与寂寞，也不是消磨与闲散，而更多的时候，是通过自己放下执念，通过阅读，通过等等方式，让自己沉淀，让自己得到一种对于人生的沉思，这份沉思，也许会让你痛苦，也许会让你流泪，但更多的是让你获得一份更长久的释然。这时，你才会用心体会到世界的博大与宽容，生活的美好与幸福，人生的真谛也大抵如此，刻意追求的浮华外衣，觥筹交错，金银珠宝，只是虚幻与渺小，心灵的超脱才是永恒。
《何处还乡》就是这样一本书，让你静下来，然后内心翻腾，可能会被触痛，然后得到超脱的一本书。推荐大家晚上，在繁忙的工作过后，泡个热水澡，泡杯清茶，让自己静下来，当然，现在的生活，很难让我们静下来，最需修炼的就是宁静，静下心来读一读这本书，每个人都会有或多或少的收获，不只是有相同经历的，或者完全没有相同经历的，世间的情感是相同的。在迷茫中寻找自己丢失的东西。也许只是那个最简单的你自己。
《何处还乡》读后感(十)：近乡，情怯
曾和朋友说过：不知道为什么，不管我在外面多么大胆、张扬和自信，每逢年过节回到家乡——踏入那个生我养我的地方，遇见那些说着地道家乡话的乡亲们，就好像会被打回圆形的“妖怪”，变得敏感、少话且自卑。
都说近乡情怯。也许吧。
《何处还乡》开篇就是几幅乡村印象的黑白画面：门前的枯树憩鸟，被收割后的稻谷杈，村口河边的洗衣地儿，腊月里悬挂的风干年货以及挑水的大爷的背影，成功的将我带入久远的记忆中的家乡。
江飞在书中散记了很多东西，以及感觉都很熟悉，熟悉得以为他和我属于同一地方。这样没有深厚的感情是写不出这样真切的情绪的，于他，仅是家乡的一草一木，都足以被他探出一境一情。更别说人了。
读这本散文的时候，人是安静的，心是思索起伏的，似乎通过它，我突然发现，常年紧闭在心头的那道门打开了，好奇走进去，发现是一片暗黑与混沌，再然后，前方中间大屏幕慢慢亮了起来，似乎是因为书中的某些触发，断断续续自动播放了我的回忆，好似一部默片。我就那样，静静的独自一人，完成了对家乡的一次回忆。
跳脱出来之后发现，我、家乡、那个时候，竟离得这么远了。自上大学后离家，到现在在外地工作，好像一直在和家乡进行着长长的异地恋，一年一度，偶尔两度的“约会”，根本来不及相互了解。
如今，我想回去，倚靠她拥抱她，却在她面前踌躇着，不知该用何种姿势；而她，似乎仍然是熟悉的乡音熟悉的面孔，但感受到我身上充满着外面世界的气息以及我的欲望，亦已无法满足，无法靠近。就这样相行相远。
每个人对于家乡的感情是不一样的，特别是背井离乡的人们，忙碌让他们掩盖情绪，忽略感情，甚至忘记自己从哪里来。偶尔想起，却无人言说，无以言说。似乎江飞的这种表达方式是最好的了，对于他来说，写作是存在的方式。
很喜欢后记中一段话，请允许我拿出来作为结束：
“在我看来，理想的散文应是一种生活状态，理想的生活应是一种散文状态，真情，朴素，自然，宽阔，深刻，是实实在在的生活，不是虚无缥缈的生活，是形散而神不散的生活，而不是随便逐流、自甘堕落的生活，是有体温、有人情味、有思想的生活，而不是冰冷的、自私的、低俗的生活。”