《潜意识与心灵成长》的读后感10篇
《潜意识与心灵成长》是一本由[瑞士] 荣格著作，上海三联书店出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：290，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《潜意识与心灵成长》读后感(一)：读第一章之感：荣格的悲悯情怀
荣格作为一名优秀的心理学家同时作为一名深奥的哲学家，其洞悉世事之眼光着实令人折服。
荣格以悲天悯人的情怀诉着人类失去了原始心灵之后走上了“完美的集体自杀途径”。我们以为在理性的帮助下我们征服了自然，理性成为现实生活唯一的主宰者。然而，这却是我们最富于悲剧性的幻想。
当人类不再拥有对于自然的敬畏之心，我们失去的不仅仅是那些幻想：森林里的妖精，水泽边的仙女。我们更多失去的是伟大的信仰——全世界的宗教都患上了难以治愈的贫血症。
作为凡夫俗子的一员，我无意妄谈潜意识的存在与价值，我更多关注的是人性的提升和信仰的升华。诚如荣格所言：“生命的意义并不能全然用一个人的经济生活来解释，同样，一本银行账目也难以满足人类内心深处的愿望。”
荣格告诉我们：我们会注意到，集权世界有着一个伟大的神话：这个神话是黄金时代或者极乐世界的永恒神圣的原型之梦。在极乐世界里，一切富足丰盛，人人各取所需，一个伟大公正睿智的领袖统治着人间乐园。这一源自我们自身的童年幻想随着成长而泯灭。时间悲剧性的真相是，人类的真实生活由错综复杂的、冷酷无情的的对立体——昼与夜、生与死、欢乐与痛苦、善与恶——所构成。我们甚至无法断定一方会压倒另一方，无法断定善终将征服恶。生活是战场，过去是，而且将来永远是。
以上段落，是荣格对于人类的悲剧性的语言么？然而，在我看来，每一个个体如果懂得“内省”的价值，如果懂得时刻反思，那么我们的世界将走向更美好的明天。我明白这是一句苍白无力的话语，就像鲁迅渴望精神救人的理想只是象牙塔里的一个幻景——不愿读书之人应该如何救治？这里也是同理，反思者愈加反思，不反思者愈加不反思。人至此被分成物质的人与精神的人，就像意识与潜意识在人类的文明中被逐渐割裂，物质与精神在现代人中越来越难以共同生存。
回到本文的主旨，我从荣格的亲笔中看到了他悲悯的情怀，看到了他对于人类生存繁衍的深深思索，就像心理学是一门崭新的学科一般，我在阅读此书之后也励志拥有一颗崭新的心灵。
《潜意识与心灵成长》读后感(二)：还是关于梦的
买这部书是在看了荣格自转之后
看到书的题目
是很难懂，开始的第一章读了很多个晚上
读着读着就犯困睡着了（呵呵，原谅我吧）
但是今天下午往前翻了下
关于梦的原型
以及潜意识里面的阴影，男女性形象，潜意识自我等的剖析
还会有写原型的剖析
结合到自己的梦和以前听过的一些梦
感觉还是很有帮助的
很多梦是有相似的特点的
比如：关于下降的梦
比如关于房子的梦
再比如关于自己内心成长的梦
还没有认真的看完
觉得这个应该好好认真的去看，去学习
读书笔记还是要做的
荣格是一位大师
自己的眼光和知识太狭窄
理解和看懂他
还是需要不断去修炼的
希望自己能在梦这个方面上越走越远
祝好！
《潜意识与心灵成长》读后感(三)：自觉的灵荣格箴言(精华)
我在早年就已获得这一领悟：生活的难题和复杂性如果没有来自内心的响应，则在根本上它们基本不具有意义。
* 生活是精神真理的试金石。仅寻求自身实现、使人脱离生活的精神，是虚假精神——但这应归咎于人，因为人能够选择是否屈从于该精神。人居于生活和精神这两大力量或需要之间。精神赋予人生以意义、支持人最大程度地生活。但生活是精神的基本要素，因为不能生活也就失去精神的真实性。
* 是高于人自身的智慧启示、而非人自己的思维，使得苦难中的人得以拯救、摆脱苦恼。
* 人在一生中做出的重大决定，一般来说更可能涉及本能、涉及神秘的无意识因素，而非源于清醒的意向和善意的理性。适合一个人的鞋子会夹痛另一个人的脚，不存在适合一切人的人生秘诀。我们每个人承袭有属于自己的生活形态——难以确定但无可替代的人生形态。
* 我治疗过的中年之后——即已过35岁——的所有患者中，对他们的心理问题的最终救助，无例外地都是找到一种宗教视野。可以有把握地说，他们每个人都因缺失时代的活生生的宗教而陷入困扰，而在恢复其宗教视野之前，他们无人真正痊愈。
* 宗教体验是绝对存在的，这无可置疑。你只能说自己未曾有过这种体验。...无论这个世界如何看待宗教体验，拥有宗教体验的人持有一笔巨大的财富：它已成为他的生活、意义、以及美的来源，并给予世界和人类一份新的壮丽。...你是根据什么标准，来判定这种人生不合理、这种体验没有根据？
* 我意识到只有向人们谈论他们能够理解的事，才会有用处。天真的人不懂得，向同伴谈论他们未知的事就是对他们的侮辱。他们只允许作家、记者或诗人如此残忍地对待他们。
* 我们知道，最狂暴和最动人的舞台剧不是发生在剧场、而是发生在默默走过我们身边的普通男女的内心中，他们内心的冲突汹涌澎湃，但表面平静如常——除非发生神经崩溃。令外行们难以理解的是这个事实：大多数患者本人对自身无意识中激烈的内部冲突毫无猜疑。如果我们记得有许多人完全不理解自己，那么这一事实就不足为奇：某些人对自身的真实冲突完全没有觉知。
* 生命中最重大最重要的问题在根本上都是无法得以解决的。我们无法解决它们，但可以在成长中超越它们。进一步的考查发现，这种“超越”要求有新的意识水平。患者的视野中出现更高或更广阔的注意点，他/她的视野的这种扩展使得原本不能解决的困扰失去其紧迫性。实际上困扰本身并没有得到解决，但新的生命冲动强劲地扑面而来，使得困扰逐渐退出视野。
* 你所追从的意志和道路，应是经验证实真正属于你，即它们是你的个体性的真实表达。人只有与同类密切而负责任地相关联，才能够觉知到自身的个体性，因而努力寻找自己的人并不是退缩进自我中心的荒漠中。只有当人无条件地深深关联于某些人、并广泛地触及许多人，从而有机会把自己与他们相比较、把自己与他们相区分，他才能够发现自己。
lt;潜意识与心灵成长>是荣格重要著述,是对个体心理学集体潜意识的开端;
人格分为意识和无意识,无意识包括"个体无意识"和"集体无意识";意识即自我;个体无意识以情节为主要组成部分,包含一组心理组合,体现个体行为偏向;集体无意识是种族及相关特征人群在历史进化过程中的积淀汇总;
荣格的博学多才，学贯古今,大师对中西方文化广泛学习,对心理,人类学深入挖掘,以及为深入了解原始人状态,亲自游历原始人验证,获取自身理论思想的开化;为推动个体心理学发展起到关键作用,并且开创 了集体潜意识认识领域;
在荣格心理学理念中,其对宗教,神化,哲学,历史的认识,以及对中国传统文件包括"易经","八卦",道教,儒学文化等思想的理解,为开启对集体潜意认识领域研究起到关键作用;
国内当今社会,心理学的重要性被普遍认识,在各行业应用遍地开花,心理学得到前所未有的重视;但目前心理学发展缺不容乐观,像派系较多,各种矛盾已然出现;从原来传统意义上看不见,模不着的伪科学，如何更好的指导社会各行业应用,心理学的发展遇到了挑战;重读大作品,从事物本源出发,接受洗礼，对正确认识个体人性,以及群体行为有至观重要的作用;
断续三个月才读完,但并不影响愉快的接受洗礼心灵成长的旅程;虽然翻译欠佳,但过程中领悟到的大师对个体心理成长严密推理,及对个体心灵成长的人文关怀让人感动;
1.潜意识探索;梦是探索潜意识关键途径,梦是出于补偿目的,是潜意识的重要投射;认识潜意识对发挥个人潜能起关键作用,也就是好多名人经常提到的"听从内心召唤"来由;宗教是群体生产生活中,个人意识/潜意识持续累计作用而形成的特别的象征,对个体和群体潜意识心理影响较大,为人的生命赋于意义,而神化,及宗教象征为宗教的形成和持续提供支撑和帮助;
2.神化和宗教对集体潜意识的形成的重要影响;象征在心灵成长中起到关键作用,心灵成长较多发生中象征性死亡仪式,及个别的开悟中;
3.心灵成长的过程就是个体化过程,是不逐渐形成自我的过程;
阴影是我们克服或成长的目的,需要我们长期观注;每个人心中都有"阿妮玛"或"阿尼姆斯",需要我们每个人做自己的心灵教父,做完善的统一;
在个人生产和生活中,探索潜意识是走出心灵荒野的关键方式,找出内心深处的呼唤，对发挥个人潜能促进个人成长起到关键作用;
潜意识的巨大能量在神话,宗教,艺术及各种文化活动中体现;认知潜意识对认识自我,理解群体社会有重要作用;
《潜意识与心灵成长》读后感(五)：走在他时代前面的悟道者、自觉的灵：荣格
荣格的一生都在认识真我，他曾有过以下一段话 “我就是相信，人类自我或曰人类灵魂的某一部分，不受制于时间和空间的法则”。荣格认为，人并非自己的主宰，而主要受一些不为我们所知的力量控制。荣格深信，心理现象必将遵循着一种有别于物理法则的法则。
荣格反对弗洛伊德将性欲视为唯一的心理动机，反对将无意识归结为个体无意识，并以之为出发点提出“原型——集体无意识”理论，他发现人的心理结构有三个层次：意识（consciousness）、个人潜意识(subconsciousness)和集体潜意识(collective subconsciousness)。其中集体无意识的内容从未被个人获得过。荣格发现了在人类的精神世界里存在著一种共有的潜意识－集体潜意识。他相信潜意识透过梦带给我们的智慧比实际意识的洞察力更优越。
荣格是一位观察敏锐、涉猎广泛的西方著名心理学家，从中国的道家、《易经》、藏传佛教，到印度的瑜伽、日本的禅学，几乎无所不包。荣格阅读过大量有关中国宗教哲学文化的书籍，还曾经学习汉字，把汉字当作可读的原型。他喜欢在石头上雕刻，甚至在纪念妻子爱玛的石头上，也用汉字刻着：她是我房屋的基石。而他所刻的最后一块石头上面有一个中国老人的头像，两边是银杏树的叶子，还有汉字刻成的“天人合一”。荣格在其自传《回忆·梦·思考》结束时，写了这么一段话：“当老子说，‘众人皆明，唯吾独懵’的时候，他所表达的就是我此时所感觉到的。老子是有着与众不同的洞察力的一个代表性人物，他看到了并体验到了价值与无价值的本质，而且在其生命行将结束之际，希望复归其本来的存在，复归到永恒的意义中去”。
《潜意识与心灵成长》读后感(六)：荣格与郭敬明。(算是为郭敬明平反）
最初打算读荣格，是因为TVB的《仁心解码2》中，萧正楠扮演的哨牙仔提到过荣格这个人。在提到荣格的时候侧面证实了作为一个哨牙仔，是博学多才的。
之前已经看过一些畅销心理学书籍，
也学过学术性的，是心理学教材的书，
《女性心理学》《社会心理学》
感觉荣格虽然高阶，但是有点基础，应该能得益不少
其他限于文化差异，无论古代神话，个体化的过程还有艺术的象征主义。
这些东方与西方差异太大，最多提供一个思路。
实用性不强。
我不想贬低郭敬明，也不过分抬高他，
只是作为一种可能论证。
郭敬明的《梦里花落知多少》抄袭了《圈里圈外》
法庭判了赔钱，郭敬明愿意赔钱，拒绝道歉。
这些都不用我再次描述，大家可以去搜索。
很多人（只要不是粉丝）都认为郭敬明抄袭，当然郭敬明的粉丝怎么想就不知道了。
我想说的是，连郭敬明自己也不知道自己在抄袭。
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我们为何忘记我们所注意到、所体验到的诸事物，有着众多的原因；而我们能够回忆起它们的方式同样多种多样。令人感兴趣的例证是潜隐记忆之例、或曰“隐匿记忆”之例。一位作家可以按照预先设想好的计划，顺理成章地写出梗概、或者勾画出故事的线索。但突然之间，他却偏离了原来的主题。也许他想到了一个崭新的观念、也许他想到了一个迥然不同的意象，或许他想到了一个全新的准情节。如果你问他，什么使得他偏离了原来的主题他将会无以对答。他甚至可能根本就没有注意到所发生的变化，尽管他此刻写出的材料完全是崭新的，而且显然他以前对于这种材料一无所知。然而，有时这种材料却能令人信服地表明，他所写出的东西与另一位作家的作品－－与他相信自己从未见过的作品之间有着惊人的相似之处。
在尼采所著的《查拉图斯特拉如是说》一书中，我本人发现了这一现象的一个诱人的例证。在这部著作里，作者几乎是逐字逐句地重新展现了一位海员记述在一六八六年轮船航海日志中的一起事件。纯属偶然的机缘，我浏览了大约出版于一八三五年航海日志中这位海员记述的传奇故事（这部日志的出版时间比尼采的著述早半个世纪）；而当我在《查拉图斯特拉如是说》中发现一段与海员的记述相似的文字时，这段文字的奇异风格给我留下了深刻的印象，因为这种风格与尼采的惯有风格迥然相异。虽然尼采从未谈及这部日志，但我深信，尼采肯定也阅读过这部旧日志。我写信给尼采依然健在的妹妹，她向我证实道，她和哥哥的确曾在一起阅读过这部日志，当时尼采的年龄为十一岁。我认为，在这种前后关系之中，很难去想象尼采知道自己是在抄袭海员的传奇故事。我相信五十年后，这一传奇故事出人意料地悄然进入他的意识心理的中心。
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郭敬明也是一样，作为一个作家，特别当时已经有了名气。
郭敬明必然会阅读大量的书籍。
当中可能包含了《圈里圈外》
而后来郭敬明在创作《梦里花落知多少》的时候。
他自信的想到所有故事细节，伏笔，所有的一切。
他以为是自己想出来的，谁不知，是他曾经阅读过的《圈里圈外》
给他提供的素材，这是潜意识提供的，
所以在意识领域里，郭敬明根本“不知道”自己在抄袭。
既然尼采也会犯的错误，为何不允许郭敬明犯呢。
所以郭敬明的主观意识一直觉得自己很冤枉，所以郭敬明拒绝道歉。
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诡计佬，创作于2014.2.27.转载请注明作者。