《红楼梦》读后感精选10篇
《红楼梦》是一本由曹雪芹 著 / 周汝昌 汇校著作，人民出版社出版的精装图书，本书定价：58.00元，页数：896，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《红楼梦》读后感(一)：真正的《红楼梦》！
以前读的都是通行本的红楼梦，作者都写成曹雪芹和高鹗，一直让我以为他们是同一时代的人，甚至很熟，并且一起创作，后来曹雪芹过世了才由高鹗续写。这种误会一直持续了很长时间，后来渐渐的我才知道高鹗续书完全是在一种商业目的的背景下来进行的，完全是一种利益的驱使，所以他丝毫没有考虑这本书本身的价值取向和要表达的现实意义，他的续书完全扭曲了曹雪芹的本意。以至于当我们看到红楼梦后四十回时会很不能理解一些剧中情节，类似于王熙凤的调包计啊宝玉中举啊什么的，其实这些都不是曹雪芹原本要写的。呵呵，我想如果曹雪芹看到了后面的四十回红楼梦估计他也被气活了，哈哈，玩笑而已！总之这本周汇本的红楼梦真的很不错，他会让你有恍然大悟的感觉，很多曾经对红楼梦错误的一些认识和看法都会得到纠正。很不错的一本书哦！
《红楼梦》读后感(二)：随感
M: 秦可卿和贾珍怕真有些不清不楚，死后贾珍表现得也太反常了。宝玉的一口血怕还是应到了焦大一句话上。无事就不惧人言，要么做了就不后悔。
M: 秦出殡那天，自己仪表风流的弟弟在和尼姑偷情，为了自己死吐血的主儿捉奸后与秦家弟弟不清不楚。秦鲸卿死时还有所领悟，他能悟出点什么来？这就是我的红楼，满眼道德。“石砚微凹聚墨多”，我也只能写写这样的诗，连个15岁的小姑娘也比不上。
H: 秦可卿段有大段缺文，脂批说是曹改未完。不过凤辣子和贾蓉同样写得很隐晦。不知道红楼原意，是不是安排凤姐被休，不然也看不出来。
M: 写实就没意思了，贾珍在外面疯的那阵子，尤氏的羞臊没点明，你完全可以想见她的处境。她恐怕是阖家里最末一个知道的。熙凤贪了点，但和贾蓉不能，凡是眼热名利的，这上头不会有事，因为心没在这儿。刚看到黛玉葬花，这一幕原来是个乐而后悲。银样蜡枪头的话都有了，真意外。黛玉这样的不合我的意，只顾念自己，没意思。
M: 第二轮葬花，黛玉的那段好惊艳，大观园题字那回没觉得多难得。后来元妃制灯谜更没什么，这段太难得了。红玉的回话也是惊艳，多好的程序员讨论需求也不见得有这么清楚的。人比人得死，货比货得扔。
H: 红楼贵就贵在千人千相，贾珍写得隐，薛蟠和贾瑞又是一路。红楼诸女子，还是钟爱于黛玉的多，这倒不是因了她的才情，如宝玉般与世逆流的人，要得一知己实在也难。
H: 葬花本是书前部浓墨重彩的一笔，层层渲染，先有宝玉听曲悟禅机，而后是牡丹亭艳曲警芳心，好似不来个葬花般情绪之宣泄就无着落似的。红楼全书，大体情节是按四时之节奏而铺染的，至葬花处是暮春，古来文人伤春悲秋，是必然会有葬花之情状的，而后笔头一转，即入热烈明媚之仲夏，菊花诗起，文法便活泼了很多。
M: 千人千面，好。宝玉这样的，也只是情势使然。生在贫贱人家，纵然不是一心上进，自然也交朋接友，诗赋问答。他觉得功名可憎，却不知正是这窃来的银子养了他。宝玉心不坏，可也没少做劣事，不过15岁不到的孩子，又能求他什么。看至38章了，家常琐事占了大半。有人拟做过门盆痕的海棠诗吗？这时节离得也不远。
M: 上册看完了，只觉得人事的琐屑烦扰，再大门大户也离不开这些事。海棠诗社的引子，那两盆花连着的是宝玉觉得有趣的“叩父亲大人金安”，为了攀高枝，行为让人恶心。除了主子，任谁得了势日子也不好过，要不就是一句玩笑话死了金钏，要不就是一批次的冷嘲热讽。看书人总可冷眼看，临了事照样的丑态毕露，谁不比谁强着多点儿。
H: 佩服，看书真快…
M: 下册还在五十公里外，回回炉。上册最搞笑的是这个：“后面宝钗黛玉随着，见凤姐儿这般，都拍手笑道：亏这一阵风来，把个老婆子撮了去。”昨儿个上午，没来由的坐立不安，只想着海棠诗，忍不住试试身手，忍到中午没耐烦拟了一个，当时觉得除了词用的太平常，立意倒还好。随之发现重了字，頷颈联不对仗，没好意思在版上留。晚上又发现时令也错了。写的时候查了海棠花期在暮春，于是就有了秉烛客，饯花了春痕之类的。也就是完全写岔了。但还是没忍住，给老婆和几位相熟的同志发了，刚刚老婆说以为我抄来的，心里一阵高兴。待会儿再看看那几篇诗文去。那几篇也并不怎么好，用作范文临摹正合适。
M: 宝钗的首联和黛玉的首联可以对着看，越看出黛玉的轻浮做派，怨女，娇羞默默，就是因为这个稻香老农没选她。宝玉的颔联太平常，不过整首很顺，晓风不散愁千点也很赞。如果真是当时写出，那也算心里真有她。宝钗的淡极始知花更艳可以和朱夫子的石砚微凹聚墨多相辉映了。她不怎么会玩，但确是个互敬互爱的好伴侣，雪鬓换朱颜，有的是时候细品她的温柔。
H: 我倒觉得黛玉的首联的“半”字和颔联的“偷”字像是李清照的《点绛唇、蹴罢秋千》，活泼俏皮，只是颈联笔锋直转，走入凄怨苦愁，莫非是爱屋及乌之故么。宝钗端庄清淡，是比较适合举案齐眉、相濡以沫的女子，可惜碰到个“古今不孝无双”的“纨绔子”…
M: 一路无话，看至62章了。末了香菱那段倒好。这20章事情更加琐碎，迎春探春受的委屈可是以前没想到的。宝钗和黛玉戏剧般的和好了。听到不少人说袭人的坏话，至此处仍没瞧出什么不是。晴纹补衣那段，疑心她要没了，谁知竟不曾。
M: 文章的高下还是能看出点的，即便是香菱的那一幕，别人未必能补得上，68回也不像是真迹，这种撕破脸的事情曹真能写得出来？直接论事可能有人觉着评论得太没水准，但上周lippman的一篇文章让我大大安心，他评论艺术终究是一种主观投射，种种艺术，所能具备的魅力，根基仍然在这上面。没剩多少了，看过的这近30篇远没有上册出彩，也许是我倦了，也许是曹公当年没有精神写好，或者没有改好。
M: 读完了，其中淌着泪读过得晴雯那一段，这场死可比灯下补衣后累死更让人心伤。曹当年写到此处心只怕也在滴血，他竟忍心让这些可爱的女子去死。败局还未出现，但种种衰坏的迹象已经尽皆显露，接下去要有多硬的心肠才写得下。寒潭渡鹤影的五言排律可能是最适合初学者诗词习作的练习了，简便易行。诗词很好，但门槛也高了点，现在懂音律的人不多就是受困于此。袭人的毛病还是没看出来，这也好，虽然知已到了末路，毕竟还未至绝境。黛玉这后半部，也许经过宝钗和解后，再不复尖酸刻薄，一个人原要如同玫瑰花显出自己的刺，方可不受人欺负。王夫人的发作我竟没看出来，没意识到这个人突然有偌大的能量，先抄怡红院，再抄潇湘馆，竟隐隐是冲了黛玉去的，不耐烦晴雯的做派，平日里黛玉的样子只怕也难入她的眼。这个人让人惊悚。中间那段缺文和后面一段缺文不似一人写成，中间那个庸常地过分，叙事温吞水，对话温吞水，如果选红楼中的人物来补写这两段，怕也只有迎春这样的才写得出。后两篇还有可观之处，除了接榫处太过无情呆板，就说是曹亲笔写的我也信。曹伏线的本事真够瞧了，怪不到人人都议论结局，故事写到此处人物情节似乎已经脱离了作者的控制，有了自己必然的前途和命运似的。脚注未全阅，应该还有读的机会。
H: 千红一窟（哭），万艳同杯（悲）…黛玉是“心较比干多一窍”，多心恐是生性，轻易扭转不得…
M: 附上海棠诗二稿。读的书太少，秋天的词句就是想不起来多少，所以写的还是暮春：重重深院重重门，金珠作土玉为盆。往来纷纷裙下客，辗转莫莫梦中魂。方见乳燕习侬李，转眼饯花了春痕。迟迟又来秉烛客，且理残妆待黄昏。第一稿大约是这样的：重重深院重重门，金珠作土玉为盆。身前岂缺裙下客，征尘万里怀芳魂。乳燕新来能几时，转眼饯花了春痕。遥闻又来秉烛客，且理残妆待黄昏。
May,2014初稿
Mar,2015汇校
《红楼梦》读后感(三)：红楼眼神
有这么一句话：一本书，一辈子。
或许这说的实在是重了一点，一个人的一生会经历很多很多，皂白文字、一方无情之物又何以涵盖生命？但也有这么一个比喻：人生如书。每个人所经历的都是一本书，其内容、其风格、其厚度、其价值都是由人自己决定的。且不论人与书能建立起多少逻辑关系，这里，我想说的，就是一本书——《红楼梦》。
有严格一点的学者把《红楼梦》与《石头记》区分得很开。个人来讲，我喜欢的是《石头记》，而不是《红楼梦》。对于《红楼梦》和《石头记》的关系，这里不多说，刚刚匆忙之中用毛笔写了这六个字，照片在此，通过笔触，也就解释得挺清楚的了。我既然不是专家学者，自然没必要那么刻板，以下，《石头记》多用《红楼梦》代称。
愚者的生命仅仅进行了将近十七个春秋，说“一本书，一辈子”，实在不敢当。不过，红楼眼神，每逢一次，都无法忘怀。自从2005年，我便痴狂喜欢上红楼。大概是百家讲坛刘心武揭秘《红楼梦》让我喜欢上《红楼梦》的。谈不上为什么，这或许也正是《红楼梦》的魅力所在，让人越来越喜欢，从不厌倦。
赞叹曹雪芹的笔墨。我的背功本并不好，但对于《红楼梦》的诗词总能够过目不忘。曹雪芹的美，美到极致——不论是从内容上还是从文笔上，这也就自然而然地使悲剧上升到悲剧的极致，悲剧就是把美好的事物毁灭给人看。其实在我的眼中，中国悲剧确实很多，但是能够达到鲁迅这一标准的并不多，又如何要求悲剧到痛彻心扉呢？中国的悲剧，可能用惨剧称呼更为合适——《窦娥冤》突出的并不是悲剧，而是窦娥有多么多么地惨；《赵氏孤儿》也是差不多的。我想，够得上鲁迅那条标准的，《杜十娘怒沉百宝箱》是典范，《红楼梦》则是精粹。
或许更多的人把《红楼梦》归类于爱情悲剧。是的，《红楼梦》是爱情悲剧，《石头记》绝不只是爱情悲剧。高鹗那40回，也仅仅有爱情悲剧罢了。对于红学方面的东西，我受周汝昌、刘心武观点影响很大，先入为主。我很讨厌高鹗。至于高鹗是否如周汝昌先生所说的那样真的是别有居心的御用文人，我不探讨。但当40回续书摆在我面前，我确实可以明明白白地看到，曹雪芹精心设计的情节单元被打乱了，人物命运被篡改了，林黛玉酸啾啾的，薛宝钗已不冷，贾宝玉已经从通灵的痴呆变成了痴呆的通灵，王熙凤由英雄蜕化成小人，至于史湘云妙玉这等重要角色，更是一两句带过。我并不是专门研究《红楼梦》的，我也不是语言学者。我不知道为什么，但我可以感受到。曹雪芹的雅、真、善、美实在高不可攀，至少我读前八十回每一个重要人物的死，都能引起心灵的震彻——美到极致，悲到极点。晴雯的死，就是典型，尤三姐的死，亦复如是。记得以前看87版电视剧《红楼梦》尤三姐之死时，对尤三姐自刎前那个眼神印象深刻。或许那一个眼神，正代表红楼眼神，其含义，能体会，但我说不清楚。曹雪芹塑造了偌大一个净极、浊极的世界，不需要谁去诠释它，《红楼梦》是摆在那里的，字里行间都能够找到答案。
前段时间我读完了刘心武先生续的《红楼梦》。情节挺熟，毕竟听他讲《红楼》好几年了。说实话，他的文字赶曹雪芹差远了，文字的相近程度连高鹗也不如（毕竟高额是清朝人），写的是也确实只有打油诗水平，也难为他老人家了。我读他的续书，仍旧读得惊心动魄。竟至于有时读不下去，比如抄家、比如凤姐扫雪拾玉，读完仍有心悸。或许曹雪芹的《红楼梦》比这还要惨烈，还要深刻，那就不是催人泪下能形容的了，真正的悲，让你哭都哭不出来。曹雪芹经历过这样的悲，于是切肤之痛凝于字里行间。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”曹雪芹的眼神，凝视《红楼梦》，恐怕也不是谁能看到的了。他的悲，已成空，贮藏在三生石畔，皆抛入太虚幻境。
脂研凝痕犹未散。今天在此，我说了一下我望见的《红楼》，我不经意间瞥见的红楼眼神。我这不是写散文，文辞不必有多么美；我这不是写杂文，不必将观点摆的那么鲜明；我这不是写读后感，不必循规蹈矩而用《红楼眼神》为题，也确实可以概括全文。朦朦胧胧有时很好，因为《红楼梦》本身就是朦朦胧胧的，虽是现实主义，但如果不虚幻，也就不会有太虚幻境，更不会有“真事隐”“假语存”，也不会有那句话——假作真时真亦假。所以，我讨厌把《红楼梦》拍成电视剧、翻译过去过来的，肯定会下档次，但时代的潮流又怎能阻挡呢？借以安慰，《红楼梦》充满了宿命感，曹雪芹将不幸归结于薄命司的宿命，就是《红楼梦》这部书本身的流传也逃不过宿命，谁又能改变呢？把《红楼梦》交给宿命吧，尊重《红楼梦》本身。
笔者甚累，一口气写了两千字，也不再强聒不舍。
《红楼梦》读后感(四)：“定是红楼梦中人”——悼周汝昌先生
高三复读那年，每天中午，我都会到离宿舍最近的饭馆，要一碗5块钱的刀削面，然后坐下来等着看刘心武讲红楼梦。印象最深的是讲秦可卿，各种历史探秘。
也许就是那时候，知道的周汝昌先生。因为刘心武的很多看法跟周相似，外界都管他们叫“索隐派”。
在大学的宿舍里，看过周老先生的一个演讲，那时他的听力已经不大行了，在回答提问时，需要靠旁边的工作人员传话。但说话的声音很深情：我看我们是不是想个什么办法，把红楼梦80回后面的内容补上！
此后，我就看到了他那个让人心神荡漾的观点：脂砚斋就是史湘云的原型。脂砚斋就是曹雪芹的妻子。史湘云最后跟贾宝玉重逢，结为夫妻。
最为一个喜欢意淫的人，这样的观点给意淫以很大的空间。但最为一个知道意淫不是文学的人，我不赞同这种这种思维方式，即使脂砚斋真是史湘云的原型。
这种索引和探秘自有其存在的价值，只是与文学关系不大了。就如韩寒的《三重门》，分析林雨翔和susan，那是文学；探秘韩寒和他初恋，那就是八卦了。
很多人猛烈的抨击周老后期的研究，认为他堕落了。其实他不过是太爱红楼梦了，忍不住八卦了一下曹雪芹。
周先生还在那场演讲中提到了张爱玲和她的《红楼梦魇》，说张“定是红楼梦中人”。后来我还从图书馆借了《红楼梦魇》，薄薄的一本。零零碎碎，絮絮叨叨，各种版本考辨，各种细节阐述，我终于也没有看完，就毕业了。其实对于史湘云这个角色，张爱玲说的很清楚了，我觉得也比较的可信。曹雪芹在早期的构思中，贾宝玉和史湘云白头偕老；后来做了改变，史湘云的命运就变成了早寡守节，无法与任何人偕老。
其实说起来，周先生比张爱玲更像是“红楼梦中人”，已经不满足做一个旁观者和鉴赏家，而想进入这个梦，于是周老看到了在贾府没落后，宝玉和湘云于流离中相遇，结为患难夫妻；还看到了曹雪芹坐在昏暗的灯前奋笔疾书，而脂砚斋在离他不远的地方研磨，写到伤心处，两人相对叹息。
在网易的留言中，很多人表示不屑。认为不过就是一本书，值得你研究一辈子吗？我是这么看的，红楼梦中探春说过一句话：我但凡有气性，早一头碰死了！气性也得有人懂。
周老先生千古。
《红楼梦》读后感(五)：关于鸳鸯抗婚的一点想法
在当今这个袭人遍地宝钗横行的年代，鸳鸯的抗婚绝嫁是为许多中国少女所难以理解的举止。这就好比一个号称交了好运的女孩要嫁给一个外国阔佬时突然变卦，然后宣布要是对方紧追一辈子，她就一辈子不嫁人。有关鸳鸯拒婚的另一个比方则可表述为，好比在一个终身囚禁的监狱里，监狱长突然看中一个女囚，结果遭到了宁死不从的反抗。假如中国少女全都具有鸳鸯的心胸和气概，那么整个中国历史就将被重新书写。遗憾的是，鸳鸯只有一个，就像晴雯和龄官们毕竟也只是少数出类拔萃者。即便在小说中，鸳鸯这事拿出来后，与她真正的想通并且敢于仗义执言也能够仗义执言的，也只有凤姐一人。平儿袭人虽然同情，但见识却低，以致被鸳鸯斥责了一番。虽然同为奴隶，但内心自由的有无，于此一目了然。
摘自最近在看的某部大家著的红楼梦全息十五景
《红楼梦》读后感(六)：对《红楼梦》的评论反映了现代的文化专制与文化愚民
《红楼梦》，是中国文坛的神。在中国的文学的地位，是绝对的第一。即使在中国的全部文化中，《红楼梦》的地位也是翘楚。一部《红楼梦》，似乎可以压倒京剧。
《红楼梦》的地位，和毛泽东的地位很相似。神，不容丝毫的怀疑和否定。而《红楼梦》今天的地位，和毛泽东对其的评论有莫大关系。历史在前进，毛泽东在文革中的错误已经公开了，而《红楼梦》的缺点也从未公开讨论过。时至今日，敢说《红楼梦》的缺点，还依旧和在文革中说时政的缺点一样，必然被打成“文学上的反革命”，遭受“文盲”之类的辱骂和唾弃。
对《红楼梦》的权威评论，是写入中学课本的，几代人接受的都是同一版本。用无产阶级的唯物史观的评论，有且只能有唯一版本，因为这本身就包含着政治。
不只课本中，普通百姓所能接触到的大众传播媒体，包括网络，从来没有人严肃认真鸿篇大论地谈《红楼梦》的缺点。在讨论一大堆历史与深刻的时候，从来没有人讨论其中的宿命与唯心、消极与逃避、色情与猥琐、变态与怪异——这本身就不是唯物主义的评论。因为这种权威而一边倒的评论，对文学教育造成了毁灭性的破坏。
时至今日，很多老师和家长，认为让孩子读《红楼梦》越早越好，就像尽早接受宗教的洗礼。很难想象，在推行文明素养、崇尚高雅纯洁的现代社会，一个孩子会怎么理解《红楼梦》中的性描写。而一个认真的孩子，会不会像对待课文生字那样，把生殖器俗名在生字本上抄写几遍？
文化界对《红楼梦》的霸权般评论，像红头文件似的从上到下传递。如果一个学生敢于质疑《红楼梦》，那么他就必然遭遇到文革中的“反革命”待遇，被批评，被隔离，遭遇精神上的虐待。和“反革命”相对应的是投机者，就像文革中的政治投机者一样，《红楼梦》造就了无数个见风使舵的“文化投机者”。他们既会大肆鼓吹，又会打击谩骂那些谈论《红楼梦》缺点的人。投机者，很会站队，他们非常清楚自己的原则，哪面势力大就站在哪面。
为什么有那么多人大肆鼓吹《红楼梦》？——因为他们要靠《红楼梦》吃饭。
中央电视台的《百家讲坛》，你讲完了他讲，站着讲了坐着讲，无非因为讲红楼可以赚钱。如果《红楼梦》的缺点谈多了，谁还会去买书，谁还会去听讲，谁还会去找那些大师们签字？
在中国，《红楼梦》的讨论与研究，已经严重畸形，离文学离学术越来越远。“红学”，从最早的文学探究，发展到现在已类似宗教。“红学”组织，近似于宗教组织。“红学”组织的重要使命，第一，宣扬《红楼梦》，神话《红楼梦》；第二，打击对《红楼梦》不符合组织要求的言论。
“红学”，事实上是“红教”。
《红楼梦》读后感(七)：世上的另一个我
日本偶像女星宫崎葵有一出挺流行的电影，＂NANA＂，中文的翻译又叫做＂世上的另一个我＂．译名非常有味道，可惜电影全然不是这么一回事，两个小女孩只是同名而已，一个扮纯，一个扮酷，敷衍出一段以友爱为主题的偶像剧．这个译名用到这里倒真是可惜了．
基耶洛夫斯基的名作＂维罗尼卡的双重生活＂，中文译名也很漂亮，叫＂两生花＂，但若是把＂世上的另一个我＂的名字给它，岂非更适合剧情？张冠李戴，有时候反而更合衬一些．
可能很多人都曾经冥想，这世上是不是真的有一个人，跟自己长得也象，性格也象，命运却大不同呢？你也可能有这样的经验，总有一些初次打交道的人跟你说，怎么好像在哪见过你似的？
世上的另一个我，算不是新鲜的创意．法国人玩过，日本人玩过，中国人也玩过．娄晔的＂苏州河＂，也是这个套路出来的．全世界的人想法相去都不远，可以用同一个模子，做出味道完全不同的东西．如果不怕扯远，这些电影人玩的套路，甚至早就被曹雪芹在两百多年前玩过了．贾宝玉甄宝玉，是不是也算世上的另一个我呢？
看第二回．贾雨村和冷子兴聊起甄府和贾府，雨村引甄宝玉的话说，＂必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白；不然我自己心里糊涂。”在这个地方，脂砚斋有一条批语很重要：“甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉文，则正为真宝玉传影。”
贾宝玉是假的，甄宝玉是真的，用脂砚斋的话说，贾宝玉是甄宝玉的传影，但你分得清谁是真谁是假呢？ 贾宝玉只是一个影子，却经历了本该神瑛侍者（甄宝玉）经历的故事；甄宝玉是神瑛侍者下凡，现实生活中却反而成了贾宝玉的一个影子！通灵宝玉只有一块，跟着贾宝玉入世，甄宝玉身上并没有；让石头跟＂假＂宝玉去经历一番红尘劫难，应是警幻刻意的安排吧，方呼应了太虚幻境的那幅对联：＂假作真时真亦假，无为有处有还无＂．
周汝昌校本第一回有一条注脚很值得玩味．他说绛珠误认貌同之＂假玉＂为真（甄宝玉），此本书精神奇幻之原旨．换句话说，林黛玉用一生偿还的眼泪，原来竟还错了人！真个是木石因缘已荒唐，更向荒唐演大荒，想必在八十回后写贾宝玉的下场，当他发现，这一生的悲欢离合原该是＂别人的生活＂，一念至此，是不是万念俱灰？不出家才怪呢．
世上的另一个我，想想也有意思．
《红楼梦》读后感(八)：读《红楼梦》——还说宝黛爱情
从前读《红楼梦》，极同情甚至希慕宝黛爱情，觉得即使误会、斗气、吵架、互不理睬，也是极有意思的事。相信跟我当时一样想法的绝不在少数。上次已经领悟二人其实互不理解，只是性情相近而已。现在想来，即使对一人有爱慕之心，若天天发生宝黛这样的事，自己心里不知何其痛哉，绝不会认为是有意思的事。若将此类事情作假语村言讲给东头大娘们听，这些人精一定是嫌这姑娘烦，叹这小伙傻，定然不会抱着同情。反观我自己，很简单，就是年少无知，浪漫幻想。但在曹雪芹，也是有原因的。他在进入正题之前就跟我们交代了木石前盟，这就是我们同情的种子。而且在自己看书之前，也基本了解了宝黛的前世今生，因为它太有名了，这是我们一般读者都逃避不了的经验与痛苦。这样，我简直跟神一样，知道一切，看见前面，知道后面，也是带着整个故事的眼光来看前面，正如我们做完一件事尤其是做成一件事之后，回忆从前种种艰难辛苦，那艰难辛苦也是有甜味的，这就是觉得有意思的原因。若事情发生在自己身上，这时候自己只是一个普通的人，没有超能力，不可能知道结果，不可能带着那种眼光来看待当下、回顾现在，况且自己还深陷故事之中纠结挣扎着呢。
《红楼梦》读后感(九)：说说红楼梦
我读书至今，只有读过两本书情不自禁的落泪，一本是《平凡的世界》，另一本便是《红楼梦》，我着实有点想不明白，读红楼梦为何会落泪。读书落泪无非就是书中所写与自己引起共鸣，以至流泪，然曹公所写多为女子之事，并且相隔百年，怎么会感同身受呢？后来细细想来，也知在情理之中，历史是不断向前发展的，但是有些东西就是历经百年也还是不变的。
总有些人说起，历史总是惊人的相似，起初并不相信，到后来经历过之后，才发现确实如此。
在《百年孤独》一书中，马尔克斯完美的诠释了什么叫做'历史总是惊人的相似'，读完曹公之书，方觉相似不只是历史，更是人心。在宁荣府走向衰败之际，曹公花费了大量笔墨来写荣府中丫头，老嬷嬷们勾心斗角之事，也是让人看到了人心难测，人人为了自己的一己私利，便栽赃陷害，贿赂上下。实在想象不出这是女子所做之事，正如后来宝玉说她们一样:'怎么好好的一个女子，嫁了汉子之后便变的这般恶毒'。
如全书所称赞的一样，所歌颂之女子都是处在豆蔻年华之际，未通男女之事的女子。然而一旦结婚之后，便如变了一个人一般，为了自己的蝇头小利，便会大打出手。完全不顾形象。我不知道是社会改变了她们，还是这是人之常情，随意年龄的增长都会变的更加现实起来？是否有补救的措施，让人永远保有那般纯真的心灵？根据正常逻辑，这是不可能之事，但是是否可以做到心存之，行避之呢？这是一个未知的答案，我一直想找到这个结果，让它就真真切切发生在自己身上，我已知这是不可能之事，但我不会放弃寻找。就像追求永恒一样，但哪有什么事情是永恒的，我们都知道，但是我们就是不甘心罢了。如若我们都放弃了，那还有什么是值得做的呢？也许我们应该心存一点希望，偶尔做一下，也无妨。不说了，扯远了，回题。
我一直在想，如果宝黛果真应了木石姻缘，是否还会有那番滋味，可能宝钗应了金玉良缘的话倒会可能如正常一般过活。但如果他们也像普通人一样生活下去，这个世界只会多一个普通人，不管他是否考取了功名，都无甚作用，倒不如早早了结。这样一段故事，也终究只是一段故事了，并无其它意义。
在常人眼中，宝玉都应该会去考取功名，然这终归只是俗人之见，并无任何意义。宝黛的爱情悲剧也终归只是悲剧，无可补救措施。悲剧就是把美好的东西毁灭给人看，把一切美好之物，都毁灭殆尽，方得原满。
毁得个白茫茫大地真干净，才是正路。
《红楼梦》读后感(十)：共享林黛玉的多愁善感
翻开红楼梦，我仿佛又看到了她多愁善感的面孔......
你本是太虚幻境苦心修行的绛珠草一株，只因为报神瑛侍者三世浇灌之恩，你许愿:他既下世为人，我也下世为人，但把我一生所有的眼泪来还他也偿还得过他了，你因此来到人间，你母亲早逝，家道衰落，寄人篱下，这就注定了你以后的多愁善感。
还记得你第一次进贾府吧，你一双似喜非喜含情目，两弯似蹙非蹙笼烟眉，你心较比干多一窍，病如西子胜三分与宝玉初次见面，赠字颦。你听罢，便把他当做你一生的知己，你本想，宝玉最知你心，可那日，他却对你闭门不见，在园内与宝钗笑谈，''花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？''你不知道，连宝玉都不是你的知己了，还有谁会知你呢最后，你更不知贾母竟然逼宝玉娶宝钗，可怜花魂了了。
朋友，请你们也走进红楼梦