圣经读后感10篇
《圣经》是一本由国际圣经协会著作，黑色精装金边出版的1998年8月图书，本书定价：2039，页数：，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
我本人是属于比较偏爱宗教类的思想 不过也只是纯粹读读 增加我的英文感官而已
对待上帝 我表示sorry 因为我并不是虔诚的教徒只是怀着审视的心情去阅读这个历史 虽然我不知道他的真实性
继续说圣经
我刚刚看完了创世纪
很多人都知道伊甸园 蛇 上帝 亚当 夏娃 还有上帝的经典语 要有光 于是有了光
不过看英文的感觉还是更震撼一些，有时候那种无法精确翻译出来的feel更舒服
个人感觉 这本书是个骗子....哈哈哈
创世纪讲的一个人要什么就出现什么 我想如果我有神灯 我也是上帝了
《圣经》读后感(二)：对哥林多前书中爱的小感
爱是恒久忍耐，又有恩慈；
爱是不嫉妒；
爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算别人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；
对此我有以下几点看法：
1，此处的“爱”不能但但理解为爱情、亲情之类，我更倾向于将此理解为对自己兴趣、爱好坚持培养的过程，小到对自己专业语言学习的坚持，大到对自己企业发展方向的坚持。
2，在我看来，爱，最首先要做的是爱自己，珍惜自己，接受自己，宽恕自己，激励自己，并且相信自己，相信自己所坚持的方向。
3，爱，更是博爱，若是因为某个人的原因而坚持自己的某种狭隘的意念，这是叫人反感的，并也会被人嘲笑。亲情、爱情、友情都是这样，明显严重的偏向于某一方面，对身边的人和自己都不好。所以，我更愿意以“和”来平衡这些看上去不太清晰可直观理解的东西。
4，对于自己，我更坚持选择自己心所属的方向。人，随着年纪的增长，对自己所要的更明确更具体，并且更有完成这个目标的耐心和做事的持久力。
5，既然对此热衷并且痴迷，就坚持完成，过程比较漫长，并且更会遇到些不确定因素，凡事包容，凡事相信，凡事期望，凡事忍耐，永不止息。
经过人类几千年的折腾，我总想到一个词:历史的终结。圣经传道书说：阳光之下，并无新事。可能真是如此，历史已经终结，人类在意识形态的主流上，不会再有大的变化了。
整个基督教反复强调的，是神的伟大与圣洁，以及人类自由意志的复杂性，如果我们选择偶像与罪恶，上帝也无可奈何。他（姑且称之为他）甚至不要求你的完全圣洁，他知道人类的软弱是做不到的，他只希望你的一生永远朝着目标奔跑，尽你所能地奔跑，那个标杆——就是耶稣。
这一部人类的罪恶史和上帝的拯救史告诉我们人性从未改变，我们要努力改变的一个重要方面，是环境。人类的败坏，是无可奈何的事情，这不是上帝的无能，而是自由的结果。人是不具备道德因素的生物，自由选择的权利让人类可善可恶，所以启示宗教才这么重要。
讲下基督教的三点贡献吧：
一，基督教的律法和契约思想，上帝的十戒是法律精神，圣经是由新约和旧约构成，体现出了契约精神，这些对现代社会的形成至关重要。
二、基督说：凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，每一个子民在上帝面前都是平等的，都要服从上帝，欧洲在世俗君权外，有神权制约，这是欧洲没有出现东方式集权的主因，这也是现代宪政的基础。
三，现代科学的可知论，为什么非洲和亚洲美洲都没有产生现代科学，因为巫术提倡的是不可知论，超自然的神力是人不能理解的，这也导致人类无法以科学方式认识世界。而基督教正相反，上帝创造世界，交给人类，让人类去管理，上帝将两本书交给人类，一是圣经，二是自然之书。这也是为什么现代科学发源于修道院的原因。
圣经为大宪章立下了根基和原则。大宪章的另一个副产品是陪审团制度，它阻止了政府的滥权。没有圣经就没有大宪章，也不会有陪审团制度。法律上另一项源自圣经的重要进展是发生在中古世纪，那就是，法律之前人人平等。纽约大学前历史教授约瑟夫瑞特(Joseph Reither)在他所着之《世界简史》(World History at a Glance)一书中写道：
人类平等论是人类相当新颖的观念。它是中古世纪人们重复谈论的一个话题：「在神面前，人类的灵魂同有相等的价值。」
《圣经》读后感(四)：一起“读”圣经
《圣经》这么经典的著作，我没有读完，也没什么评论的。可是看到这本书，我想到了我做志愿者。我喜欢和大家一起读《圣经》的日子。
可能是受宗教影响吧，一般阅读时，我们按男女分开进行阅读的。任意选择一篇《圣经》段落（大部分选<新约>进行），请1、2位同学进行朗读或者全部由导读的同学读完一遍。（导读的同学由一名比较主动地善于沟通的人来担当）
然后，由导读的同学，引导大家提问、讨论。具体问题像这篇故事里的“羊”“牧人”象征什么；怎么理解耶稣说的话；哪一段给你感触最大，你想到了什么。讨论是全自由的，你可以说出自己任意的想法，甚至表示你对这项宗教的怀疑。
我没有为每次阅读做准备，但是大家一起的时候，会比较投入。努力去想和理解，基督教在他们生活中扮演的角色。会觉得很神奇，因为基督教徒很虔诚，但是他们很崇尚科学。像Joe，他给人的感觉像play-boy，但是他对宗教很虔诚（谈宗教的时候最严肃），并且他的机械学得很好。
一起读《圣经》的感觉就像大家齐心协力做一件事，然后你能解决你的一些困惑，了解别人的想法。每个人经历的是不一样，所以诠释的方式和思想也会不同，自己的视线会在别人的话语中扩大。
如果我有机会组建自己工作团队，我希望能营造出读《BIBLE》时的气氛：分享技能和习得。俞敏洪说，每次看到管理书里写的好的，他会进行摘抄，然后在他的高层圈里共享。不仅仅进行摘抄，还会有他的评论，以及想法。这样他的阅读就产生了更为广泛的意义。
我想下次如果我送书给别人，我要自己先好好看看，做些批注。不用太专业，哪怕是读到某段的想到得。或者认识一位喜欢做读书笔记的人，我们可以i交换读书笔记，然后用铅笔在别人的读书笔记上进行批注，交流下想法。再或者，最简单的方法，和别人口头聊聊。
《圣经》读后感(五)：《圣经》读书笔记
提示：书评很长，前面都是摘抄和短评，主要观点在最后。
书名：圣经
作者：佚名
译者：佚名
出版者：佚名
版次：和合本
1.故事梗概：
旧约
创世纪
万物混沌，神创造了天地。神的灵运行在水面上。(既然是空虚混沌的，哪来的水面？)第一天，造光，有了日夜。第二天，造空气。第三天，使水聚在一起，有了地。造了植物。第四天，造了日月星辰。第五天，造动物。第六天，照着自己的形象造人，亚当。第七天，休息了。耶和华神(LORD)在东方立伊甸园，把人安置在那里。有四条河，比逊、基训、西底结、幼发拉底河。神说除了分别善恶树的果子，人都可以吃。神又用亚当的肋骨造了夏娃作为他的配偶。因此人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。(一夫一妻制了)
蛇引诱夏娃和亚当吃了知善恶树上的果子。神发现了，于是惩罚他们，给女人增加怀胎的痛苦，且要依附于男人。而男人要终身劳苦才能活命。他们被赶出伊甸园。(这就是基督教里人的原罪了。但是既然神无所不能，为啥不能事先预知他们要受蛇的引诱？为什么要弄个知善恶树？是考验人类吗？)
他们生了该隐和亚伯。该隐和亚伯献祭神，神喜欢亚伯的祭品，该隐嫉妒，就把亚伯杀了。神惩罚该隐，让其漂泊。该隐生以诺。(他妻子是谁生的呢？)接下来他们传了好多代。亚当活了九百三十岁死了。神的儿子们和人的女子们交合生子，就是上古英武有名的人。(各个民族都有类似的传说，人和神的子女，都是些有名的人。)由于人类的邪恶，上帝后悔造人，想把人除了。诺亚行善，上帝网开一面，让他上了方舟，条件是上帝要和诺亚立约。(西方的契约意识。)上帝引发洪水，只有诺亚一家和他带的生物活下来。(大洪水的传说，世界各地都有，大概历史上确有大洪水，是人类的共同记忆。)水退了，诺亚他们出了方舟，又开始繁衍。神决定不再干毁灭人类的事了。(为嘛不干了？)上帝与诺亚及其子孙立约，与从方舟走出的活物立约，不再有洪水了。(又强调立约)含笑话诺亚裸体，被诺亚诅咒。诺亚的子孙不断繁衍，在各国分开居住，各随各的方言，宗族立国。那时各国语言一样，商量建一座通天塔，神扰乱了人类的语言，工程就停了。(神老和人作对！)
神指示闪的后裔亚伯兰去迦南地，并许诺要赐福于他，使其成为大国。(所谓的应许之地，问题是为什么选择了亚伯兰？)因为干旱，亚伯兰去埃及，在那里暂居。(埃及又是谁的后裔在那？没说，说明写的只是犹太人的历史，而不是整个人类的。)埃及法老看上他妻子，遭到神的报应，他们就被法老赶走了。亚伯兰和侄子起了争执，他们就分开了。亚伯兰到了迦南，神许诺赐予他和他的后裔这片土地。这片土地上的人发生战争，把亚伯兰的侄子罗得和其财物掠去，亚伯兰把他们都夺了回来。神预言他的子孙会兴旺，占据这片土地，但要寄居别人的地，服侍别人四百年。神又与亚伯兰立约了。因为亚伯兰的妻子撒莱无后，她就让使女与亚伯兰同房，最后使女夏甲怀孕，她就小看撒莱。撒莱虐待她，她就跑了。神的使者让其回去，并给她的儿子起名以实玛利，即神听见的意思。神与亚伯兰立约，并让其改名为亚伯拉罕。立约其做多国的父。神要求其后代的男子要行割礼，作为立约的证据。上帝要去所多玛去处理恶人，最后决定只要有十个义人，就饶恕所多玛人。所多玛人作恶，最后神只放过罗得。其妻子回头看了一眼，就变成盐柱。罗得的两个女儿分别与罗得悄悄同房，怀孕了。(乱伦嘛)亚伯拉罕迁移到别处，又玩将自己妻子称为妹妹的把戏，神提前警告了他们的主人，防止他们娶撒拉。(亚伯拉罕老这么撒谎骗别人，神也不生气，也不惩罚他。可见神要的只是人忠于自己与神立的约而已)撒拉的儿子以撒出生后，她让亚伯拉罕把使女夏甲和其生的孩子赶跑。神让亚伯拉罕照做。他们在神的保护下到了巴兰，长大成人。神要测试亚伯拉罕，让其用儿子以撒献祭，他照做了。在最后时刻，神阻止了亚伯拉罕，让其用羊代替以撒做献祭。(这神好变态啊，不过这也反映了人类由用活人献祭到用生物献祭的转变过程吧。)神又重申了对亚伯拉罕后裔的赐福。撒拉死了，亚伯拉罕在寄居地买了地，把人埋了。亚伯拉罕老了，他嘱咐不要让自己的儿子娶迦南地上的女子为妻。要去故地找。但不能带其儿子回去。仆人回到美索不达米亚，说他向女子要水喝，如果那女的给他水，还给它的骆驼水，那人就是他要替以撒找的妻子。最后他找到如此做的人是利百加。就娶了回来。亚伯拉罕又娶了一个妻子，叫基土拉。然后他们又生了一堆子孙。他把一切都给了以撒，然后打发其它子孙往东方去。亚伯拉罕死后跟撒莱埋在一起。以实玛利生了十二个儿子，做了十二族的族长。以撒跟利百加的孩子是双胞胎。叫以扫和雅各。以扫是长子。一次以扫为了喝雅各的汤，就把长子的名分卖给雅各了。(如此阴谋诡计，神不管？)一次大旱，以撒要去埃及，神阻止，说这是他给亚伯拉罕及其后裔的应许之地，要他听话。于是他住在基拉耳。他又玩他父亲那种把老婆当妹妹的把戏，后来被识破了。因为神赐福，以撒很快变富，旁人眼红给他找茬了，他就走了。以扫娶了妻。以撒年老，叫以扫去打猎，然后要给他祝福。利百加知道了，告诉小儿子雅各，让他在哥哥之前拿来食物给以撒，获得了以撒的祝福。以扫发现后，想杀掉弟弟，雅各就跑了。以扫又娶了以实玛利的女儿玛哈拉为妻。(第三个啦)神又在梦中赐给雅各土地(怎么都是耍阴谋诡计者得好处？)雅各醒来后在睡觉的地方立石头，要建神殿。并许诺把神赐给自己的东西的十分之一献给神。(税率10%，也不高，不像现在……)雅各去找了他舅舅拉班，看上他的小女儿拉结，结果为了拉结，分别服侍他的大女儿和小女儿各七年。雅各与拉班的大女儿利亚生了四个孩子。上帝让拉结不会生育，于是她让自己的使女去给雅各作妾，生了两个。利亚也如法炮制，她的使女跟雅各生了两个。利亚用他儿子吕便的西茄，换得了与雅各同房，又生了几个孩子，上帝也让拉结生了孩子。雅各要走，拉班不让，就跟他约定有斑点的牛羊归他，其余的归拉班。于是他越来越富。(雅各找了那么多老婆，还耍诡计。)雅各后来得到神的启示就跑了，拉班就追到了基列山。拉结偷了拉班的神像，拉班搜了半天没有发现。拉班最后与雅各立约，双方以石堆为界，互不侵犯。雅各回到以扫的地界，因为担心以扫报复，把队伍分成两组，让仆人先带着礼物去见哥哥。雅各晚上跟人摔跤，最后告诉他自己是神，让他改名叫以色列。雅各和以扫见面了，以扫并没有怪他。在雅各的新地盘她女儿底拿被当地人示剑玷污。求婚时，底拿的兄弟们要求示剑行割礼。示剑和其父亲又要求所有城里的男子都行割礼。底拿的兄弟们又趁机把示剑，他父亲以及城里的男子都杀了，又在城里掠夺。雅各说他的孩子们害了他，让其背上恶名。上帝让雅各逃去伯特利，在新的地方给他修坛。拉结又给他生了儿子便雅悯。拉结死了，葬在以法他(伯利恒)。雅各的儿子约瑟与哥哥们一起放羊，将他们的恶行报给父亲。父亲也爱他胜过爱其它人，哥哥们就妒忌他。哥哥们去示剑放羊，以色列派约瑟去看看。他见到哥哥们，他们要害死他，流便救了他。哥哥们剥了他的衣服，把他卖给以实玛利人，让其带他去埃及。然后伪造现场，说野兽吃了弟弟，回去告诉以色列。约瑟被卖给埃及法老的内臣护卫长。犹大娶了一个迦南人的女儿叫书亚，生了三个儿子。上帝让大儿子珥死了，犹大让老二俄南跟老大妻子同房，老二不肯，把炮打在地上。上帝就让他也死了。犹大让老大的妻子他玛去等老三长大然后娶她。他玛化了妆，犹大认不出，以为她是妓女，跟她同房了，最后生了双胞胎。（又是乱伦，上帝不管？）约瑟的主人派他管理家务。约瑟主人的妻子企图引诱约瑟，被其拒绝。那人就诬赖约瑟，使他入狱。埃及法老的两个官员入狱，碰见约瑟。约瑟好好待他们。后来二人官复原职，但却忘了约瑟。两年后，法老做了个奇怪的梦，叫二人来解梦，他们才想起约瑟。约瑟跟法老解梦，说要有灾荒，要先囤粮。法老就让约瑟做了，还给他娶妻生子。雅各的地盘也遭灾了，断粮了，他让儿子们去埃及借粮。他们见了约瑟，没认出来。约瑟认得他们。逼他们回去带自己的兄弟便雅悯来，然后在宴席后诬陷便雅悯偷酒杯，故意为难他们。最后兄弟相认了。然后他们的父亲以色列也来到了埃及。雅各家一共七十人到了埃及。法老把歌珊地给他们了。约瑟买了除祭师的地以外的地，规定每年收成的五分之一归法老。以色列死之前，要求约瑟把他葬到故土，跟祖先在一起。他还分别祝福了他的孩子。他的十二个孩子，就是以色列的十二个支派。约瑟把父亲藏在了迦南。约瑟也死在埃及，死前预言他们会回到应许之地。
(总结：创世纪写了从上帝造万物（包括人）到以色列的祖先到埃及为止的历史。疑问：1.上帝真的7天造出了那么些东西？第一，真的是他造的？那造之间是什么？就一片混沌？第二，真的只用了7天？现在的观点，地球只是宇宙的极小极小的一部分，那上帝是一下子造了整个宇宙还是只是造了地球？2.大洪水，诺亚方舟是真的？大洪水可能真的有，世界各地的原始传说里都有类似的描述，但诺亚方舟是不可信的，第一所有物种即便一样一对，一艘船也塞不下吧？第二真的一个物种只剩一对了，要重新建立种群和生态环境，没个几亿年怕不够。3.人的起源是单一的还是多源的？按圣经的说法，至少有两处，即亚当和夏娃，诺亚，是人类的唯一起源。但根据现在进化生物学和分子生物学的研究结果，人起源于非洲，不是美索不达米亚（也就是他们的“应许之地”）。4.上帝真的是善的代表吗？文中记录了人类先民的种种劣行：通奸，撒谎，阴谋诡计，杀人，嫉妒，乱伦......也没见上帝来惩罚。上帝是否赐福于某个人，完全取决于这个人是否听他的话，是否与他立约，是否遵守与上帝的约定。）
出埃及记
过了多年，约瑟等人已经死了，其后代在埃及繁衍生息，埃及法老也换人了。埃及人怕以色列人越来越多，就压迫他们。埃及法老命令接生婆杀死以色列人的男婴，她们没有照办。法老吩咐把所有以色列男孩都扔到水里。一个利未人的孩子被扔到水里，被法老的女儿捡到，养大了，他叫摩西。摩西长大后，看到埃及人欺负以色列人，就把埃及人杀了，然后逃了。他逃到米甸，娶祭师的女儿为妻。生了儿子。神听到了以色列人的痛苦。摩西在何烈山为岳父放羊，上帝的使者突然现身了。在荆棘里有火光，荆棘却没被烧毁。（神迹了）神让摩西去拯救在埃及的以色列人，并说自己是“自有永有的”（基督教的理论之一，即上帝是没有诞生一说的，他也不会消亡，而是永远存在。我的看法嘛：给我证据！）为了证明自己，神把摩西的杖变成了蛇（神迹2），又把摩西的手变成大麻风（神迹3）。摩西说他口才不行，上帝说会帮她的。摩西就带着妻子和两个儿子回到埃及。摩西把这些告诉他的兄弟亚伦和其他人，他们都相信了。
摩西亚伦去见法老，要求让以色列人回去，法老不肯，还增加了以色列人的工作量。摩西向神祷告，神说他是耶和华，确认了他和以色列人立的约，以色列人还不信，他又让摩西去找法老。耶和华说要让摩西代替他，而他兄弟亚伦替摩西说话。他们见了法老，法老让他们行神迹，他们就把杖变成蛇了。法老的术士也把杖变成蛇，但亚伦的杖把他们的杖吞了(神迹4)。法老还是固执，不肯放以色列人走。神又行神迹，让亚伦把杖指向河水，河水就变成血。(神迹5)河里的鱼死了，河水变得腥臭。法老还是固执，不信。神又让埃及遍地是青蛙。(神迹6)法老答应如果他们把青蛙弄走，就让以色列人离开。摩西他们照做了，青蛙都死了，但法老耍赖，仍不放他们离开。神又让埃及遍地的尘土变成虱子。(神迹7)法老还是不答应，神又让埃及遍地是苍蝇，除了以色列人聚居的歌珊地。苍蝇跑了以后，法老又返回了。神又让埃及的牲畜得病，而以色列人的牲畜没事。(神迹8)神又让撒起的尘土在人身上起疱的疮。(神迹9)神又让埃及全国降下冰雹，但提前让法老通知人和牲畜躲避。(神迹10)法老还是固执不肯屈服，神又让埃及遍地蝗虫。(神迹11)法老还是不答应。神又让埃及黑了三天。(神迹12)法老让他们人走，但是牲畜要留下。摩西坚持牲畜也要带走。神让以色列人在正月初十准备羊，在十四日把羊羔宰了，血泼在门上。神把整个埃及的家庭的长子和头个牲畜都搞死了，遇上门上有羊血的就不搞了。然后吃七天无酵饼。头一日和第七日有圣会，这之间不能做其它工作。以色列人照做了。这就是逾越节了。(神迹13)法老终于松口，以色列人在摩西带领下离开了埃及。上帝用日间的云柱，夜间的火柱为他们指路。法老有变卦，带兵追以色列人到了海边。上帝让摩西伸杖指向海边，海水就自己分开了。用了一夜，风把海水分开，以色列人走中间，两边是水墙。等以色列人过去，摩西再用杖一指，水墙又复原，埃及人全淹在里面。（神迹14）他们逃出后找不到水，耶和华告诉摩西把一棵树扔到水里，水就变甜了。出埃及后第二月的十五天，以色列人向摩西抱怨，觉得出埃及受苦了，还不如待在埃及。在抱怨时神显现了，许诺让他们吃饱。耶和华规定可以找六天食物，第七天是安息日，不能出去找食物。但还是有人违反。（神迹15）后来他们没水喝，又向摩西抱怨，摩西说不能试探耶和华（自己排除了检验的可能，你只能选择相信或不相信）。耶和华告诉摩西用杖击磐石，就有水流出，果然如此。（神迹16）以色列人和亚玛力人打仗，摩西对约书亚说他会在山顶举杖支持他，结果他举着杖，约书亚就赢了，他放下来，约书亚就输了。于是亚伦与户珥护住他的手，以色列人就打败亚玛力人了。摩西的岳父带着摩西的妻子和两个儿子来找他了。他岳父说耶和华比万神都大。(他还是祭师啊，说这种话)摩西通过审判让百姓知道神的律例和法度。他岳父建议他不能事事亲为，要指派他人来管理百姓。(分权)摩西照做了。
出埃及后三个月，他们到了西奈的旷野。耶和华从西奈山上下来，通过摩西向以色列人传话。要以色列人作神的子民。要以色列人自洁两天，第三天神要在西奈山上降临。第三天神降临在火中，耶和华召唤摩西上山(其他人被禁止上山，连摸山都不行，这就杜绝了有第三人旁观)。神向他说了十条戒律(摩西十戒):一、除了耶和华，你不可以有别的神(一神教)；二、不可雕塑偶像，不可跪拜神像，也不可事奉他；三、不可妄称耶和华你神的名；四、当记念安息日，守为圣日；五、当孝敬父母；六、不可杀人；七、不可奸淫；八、不可偷盗；九、不可作假见证陷害人；十、不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、奴婢、牛驴，并他一切所有的。(这十戒，前四条是宗教规定，后六条是一般的人的处事规则。)摩西向以色列人传达了神的戒律。除此之外摩西还说了其它规定，关于奴隶，经济，民事关系等法律问题的，相当于那时以色列人的法律吧。基本就是以眼还眼，以牙还牙。另外还有一些宗教礼节的规定。
耶和华让摩西，亚伦和以色列的七十位长老去他那里，远远下拜，只有摩西可以亲近耶和华。摩西向以色列人传达了这些，修了祭坛，献了祭，然后带人上山。摩西和约书亚上了山，第七天上帝召唤摩西，摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。上帝告诉摩西怎么做约柜。描述的很详细。还有祭师的人选也定了，就是摩西的哥哥亚伦以及他的子孙。祭师的衣着等也订好了。(现在的神职人员也是这么弄的吧？对这些细节没兴趣，跳了。但这里反复强调亚伦及其子孙是祭师，要成为圣人，是不是因为这本书就是他们写的？嘿嘿)接下来规定祭坛，宗教仪式，教徒给上帝的赎银之类的事。上帝让以色列人务必守安息日，这是上帝和以色列人之间世世代代的证据。神说完，把两块用指头写的法板交给摩西。(据说还有人找到了约柜的实物，但是这完全可能是后人根据圣经伪造的，或者干脆就是先有的约柜后有的圣经。即后人根据约柜的样子写的圣经。)
百姓见摩西迟迟不回来，就决定自己造个神，造了头金牛，说是他带领他们逃出埃及的。耶和华让摩西下山，说百姓已经败坏了。上帝想把以色列的人灭了，只剩摩西。(就像对诺亚干的？)摩西劝阻了上帝。摩西下山，看到百姓跳舞，看到牛犊，生气把法板扔在山下摔碎了。又把牛犊烧了。摩西回到山上为以色列人求情，上帝并未赦免百姓。耶和华让以色列人回到应许之地去。摩西在会幕里和耶和华会面沟通，请求他和以色列人一起去应许之地。耶和华说他不能现身，因为人见了他就会死。上帝又叫摩西制了两块板，还是把跟人类的十诫写在板上。接着又是描述制作约柜的各种细节。工作完成，第二年一月一日，耶和华的荣光充满帐幕。
（总结：就是摩西带以色列人出埃及的整个过程了。为了让法老放以色列人回故土，上帝施展了十几个神迹，问题是，这些神迹绝大多数都是通过摩西的转述而来的，除了在埃及对付法老那些以外。问题是，第一，这些真的发生过吗？第二，这些真是上帝干的？还是巧合而已？以色列人出埃及，也许历史上真的发生过，但过程肯定没有这么邪乎吧？后半部分是描写各种宗教仪式和宗教物品的制作，有点像祭师记录自己的工作了。这也就说明圣经可能就是祭师自己写的了，当然要写这么神乎，不然谁信？都不信，他们就失业了。这可以理解，只是现代人还要抱着这些神迹不放，坚信圣经上的话都是真的，就有点......一个反例，既然以色列人是跟上帝有约的，是受上帝祝福的，那几千年来他们也过得太惨了吧？几次破国，几次被外族屠杀。摩西十诫，以及后面一串规定，除了跟宗教有关的只准信上帝，不能立偶像之类的外，还有很多跟法律类似的规定，比如不能杀人，孝敬（不是孝顺）父母之类的，也许就是记录当时的法律规定吧，很原始，但总比没有法律强。）
利未记
上帝跟摩西讲怎么献祭。尤其强调，“脂油和血，都不可吃，这要成为你们世世代代永远的定例”。（不吃油脂，脂肪够吗？他们有没有炒、炸、煎等烹调方法了？）犯了错，也可以用献祭来赎罪。规定了各种犯罪的情形，“他有了罪的时候，就要承认所犯的罪”。然后就要献祭。接着还是讲各种宗教仪式，如何献祭等等。亚伦的儿子拿答、亚比户，没有听话使用了凡火，就被烧死了。耶和华还规定祭师不能饮酒。耶和华还规定各种动物什么能吃，什么不能吃。（这些规定里还有很多食品卫生学的东西吧，不完全是宗教戒律。）上帝还规定了妇女生产的情况，会不洁七天，生男孩要居家33天，省女孩不洁14天，居家66天。（所谓坐月子？）接着的规定是关于祭师看病的，都蛮原始的。每年7月10日是赎罪日，什么都不能做。耶和华强调要遵守这些规定，而不是入乡随俗。接着规定一系列伦理，如近亲不能啪啪，禁止男同，禁止与兽啪啪等。还有其它规定，如孝敬父母，不可偷盗，不能信其它神，禁止偶像崇拜等等。还有一系列经济方面的规定。
（总结：本章就是上帝跟摩西讲的各种规定、章法、仪式等等。还是那个问题：是先有这些规定或者称做法然后才总结成书？还是真像原文说的那样是根据上帝的话记录下来然后大家遵守的？我觉得还是前者吧。）
民数记
出埃及第二年的元旦，上帝叫摩西计数以色列的人数，并为十二个支派指派族长。二十岁以上，能打仗的男丁，共六十万零三千五百五十名。只有利未支派没有点数，因为上帝要他们管法柜和帐幕(就是祭师阶层啦)。其它支派在不同的地方驻军。上帝拣选利未人代替以色列人所有长子，归上帝。其它人要交赎银给亚伦他们。(开始弄钱了。)哥辖的子孙负责抬约柜。革顺的子孙负责看守约柜。米拉利的子孙负责办理会幕。人犯罪，要承认所犯的罪，如数赔偿，并加上五分之一。接着是判断妇女是否出轨的方法(真扯)。然后又是各种戒律，还规定了祭师的祷告词。接下来是以色列十二个支派分别来献祭的情况。再次强调利未人是上帝选择来代替以色列人的长子的，是归上帝的。正月十四要守逾越节。如有寄居的外人愿意向耶和华守逾越节，照以色列人的样子办理。(说明他们并不强迫寄居的外人信他。)以色列的行动都是按上帝的云彩的信号来的。第二年二月二十日，云彩从西奈移到巴兰的旷野，以色列人终于前行了。摩西的岳父不愿跟着去，被摩西劝住了。百姓抱怨，上帝就发怒，烧起火来，百姓就哀求摩西，摩西祈求上帝，火就熄了。百姓又抱怨，后悔出埃及了。摩西向上帝诉苦，说自己责任太重。上帝就让摩西召集以色列的七十位长老，要把管理百姓的责任分给他们，还说要让百姓吃一个月的肉。风从海上刮来鹌鹑，贪婪的人抓了整日整夜，耶和华发怒弄死他们了。亚伦和米利暗两人因为摩西娶了古实女子为妻(外族人)，就毁谤他。上帝召集三人，现身，说摩西是他的仆人。让米利暗长了大麻疯，最后摩西求情才治好的。以色列人到了巴兰的旷野安营。上帝让摩西派十二个支派的头领去窥探迦南。过了四十天他们才回来，说那里的确是流奶与蜜之地，但是那里的人很强壮，有亚玛力人，赫人，耶布斯人，亚摩利亚人，迦南人。多数去侦察的人说那里的人很强大，以色列人打不过。百姓很失望，说还不如死在埃及或旷野。摩西和亚伦劝他们还是相信上帝。大众要打死两人，耶和华突然显身，想要用瘟疫杀死他们。摩西又劝，耶和华又答应了。(这上帝也太喜怒无常了，动不动就发怒要把人灭了，又经常听自己"仆人"摩西的话。)但是他发誓这些人都见不到应许的迦南之地，除了迦勒，因为他一心一意，他的后裔必得那地为业。上帝发誓这些人的后裔要在旷野漂流四十年。那些被派出去侦查回来报假信的人都被瘟疫弄死了，只有约书亚、迦勒活着。那些人后悔了，想上山见上帝，最后被外族人打回来了，直到何珥玛。接着又是讲怎么献祭。大坍、亚比兰不愿去献祭，上帝把两个人和其家属给弄死了，又弄死250个擅自去在耶和华面前烧香的人。以色列人很愤怒，结果上帝又降瘟疫弄死一万四千七百人。上帝让以色列的十二个支派，以及亚伦，各献一根杖到上帝面前，结果亚伦的杖已经发芽，开花，结了熟杏。因此亚伦才是上帝的拣选之人。接着上帝又向亚伦重申对其的拣选，认定他及其他的子孙永远是祭师阶层，可以享用祭品。（就是特权阶层啦，再次说明圣经很可能是这些人写的，屁股决定脑袋嘛）而利未人是办会幕的事的，不可以有产业。接着又是宗教仪式，貌似就是所谓的洗礼，目的是使不洁净的人洁净。后来他们没水喝，又向摩西亚伦抱怨，摩西又上演了击磐石出水的神迹，上帝决定这些人都不能到他所赐之地。以色列人要从以东王的地盘过，以东王不同意，他们就从别的地方走，到了何珥山。在那里，亚伦挂了，他儿子以利亚撒接替了他。住在迦南地的亚拉得王，攻击以色列人，上帝让以色列人灭了他们。百姓又抱怨带他们出埃及，上帝就使火蛇到百姓中间，咬他们，死了好多。摩西又祷告，上帝就让摩西制造一条铜蛇，挂在杆子上，百姓一望它就得救了。他们又经过好多地方，到了亚摩利人的地盘，要经过，人家不让，又把人家灭了。（上帝的子民好有攻击性啊！不都是亚当夏娃的后代吗？）摩押人的使臣来找巴兰，要求他诅咒以色列人，他没有答应，但跟他们去了。路上他的驴看到耶和华的使者在路中间，就靠墙走，巴兰打驴三下，耶和华现身，说是他挡在路中间驴才靠墙的。巴兰认罪，上帝让他跟那些人去，但是要按他说的话说。摩押人要他诅咒以色列人，上帝却要他祝福，他照上帝的话做了。上帝借巴兰的口说出：“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。”（神非人，也非人子。那是啥？圣经没明说，看那意思就是自来自有的，一直都有的。他就是那个万物的起点，而他本身没有起点，而是一直在那。）巴兰预言雅各的后代将会掌大权，灭除城中的余民。最后他回家了。以色列人与巴力毗珥连合，上帝很生气，降了瘟疫，让把那些人杀了。死了两万四千人，瘟疫停了。上帝又重申与亚伦子孙的约，并让扰害米甸人。接着又点数各支派的人数。随后上帝让摩西按人数多少将地分给这些人为业。除了利未人，摩西，亚伦，还有那些注定要死在旷野的人。人若死了没有儿子，就把产业归给他的女儿。若没有女儿，就归给兄弟，若没有就归给父亲的弟兄，若还没有就给最近的亲属（继承法啦。）。摩西也挂了，之前把约书亚领来替代他。接下来再次强调各种献祭、宗教节日、仪式等。接着摩西派一万两千人去打米甸，把他们灭了。战利品，一半归出去打仗的兵，一半归全体人共有。所有战利品，摩西五十取一，给看守耶和华帐幕的利未人。军人来向耶和华供献金子。又有人想在占领地放牧，不愿去应许之地。上帝发怒，起誓说从埃及来的20岁以上的人，都不能进入应许之地，除了迦勒和约书亚。摩西劝他们说可以先去了应许之地，搞定以后再回来占这些牧场。接下来记录出埃及后以色列人的行程，安营地。上帝让以色列人去抢那些应许之地，然后按照规则分产业，将当地居民赶出。接着规定了应许之地的范围，城的数量，还有杀人偿命之类的。各支派的了产业的女子，只能嫁本支派的人。
（总结：就是出埃及以后摩西带领以色列人在旷野四十年的情况。本章出现了大段大段的宗教仪式，祭祀，献祭等等的描述，尤其是规定了祭师阶层的一些特权，所以很明显是祭师们自己写的至于摩西那些神迹嘛，我自然不信。以色列先民也许把瘟疫，灾害等种种不幸全归结到了自己不听上帝的话，反复无常，惹上帝发怒了。好在有个能与上帝顺畅沟通的摩西，才使上帝不至于把整个种族一起灭掉。所谓讲故事的民族吧。至于为什么在旷野转了四十年，也许真的是打不过原住民吧。）
申命记
就是摩西一个人的演说。摩西回顾了出埃及后的整个过程，强调了他代表以色列人与上帝立的约，要以色列人“谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章”。要是遵守了呢？“你们果然听从这些典章、谨守遵行、耶和华你 神就必照他向你列祖所起的誓、守约施慈爱。他必爱你、赐福与你、使你人数增多、也必在他向你列祖起誓应许给你的地上、赐福与你身所生的、地所产的、并你的五谷、新酒、和油、以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民、你们的男女没有不能生养的、牲畜也没有不能生育的。你必蒙福胜过万民、你们的男女没有不能生养的、牲畜也没有不能生育的。耶和华你 神所要交给你的一切人民、你要将他们除灭、你眼不可顾惜他们．你也不可事奉他们的神、因这必成为你的网罗。”（果然是信上帝就有“好处”，问题是这完全无法验证，要是我生病了，是不是就是我不信上帝或不虔诚的缘故呢？还有其它解释的。）作为对比：“耶和华你的 神将这些国民从你面前撵出以后、你心里不可说、耶和华将我领进来得这地是因我的义．其实耶和华将他们从你面前赶出去、是因他们的恶。你进去得他们的地、并不是因你的义、也不是因你心里正直、乃是因这些国民的恶、耶和华你的 神将他们从你面前赶出去、又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓所应许的话。”（一切都是上帝的功劳，不信他的下场就摆在眼前......）接下来是各种法律制度的叙述，包括民事和刑事的。接着他将位子传给约书亚，上了登尼波山，挂了，120岁。
（总结：这章就是总结整个出埃及过程中上帝通过摩西跟以色列人立的约定，社会规范方面的东西不说，有好有不好的。宗教方面，主要是叫人信上帝，而且只能信上帝，信了有好处，不信有报应。还是那个问题，谁来证明这些东西真是上帝说的？还有另外的选项，比如是祭师阶层自己编的。我不是愤青怀疑一切，但是你起码提出一些可以供检验的东西，靠一本书里那些无法检验的神迹，是不能让我信服的。）
约书亚记
摩西死了，上帝让约书亚带以色列人过约旦a河去应许之地。以色列各支派对约书亚表达了服从。约书亚派的间谍到迦南探测那地和耶利哥，妓女喇合收留并隐藏了他们。她要求他们在破城后保护其和家人。以色列人要过约旦河了，让十二支派各选出一个人，说当约柜过约旦河时，河水会断绝。果真如此，他们就过了河。(又是这个神迹，没得编了吗？)耶和华通过约书亚吩咐十二支派的代表从约旦河中取一块石头，放到今夜要住的地方。这些石头要永久保留做纪念。(约旦河里的石头和其它地方的石头有不同吗？如何区别？)约柜一上岸，河水立即恢复。应许之地的原住民听到这件事，都感到害怕。上帝让约书亚给以色列人行二次割礼。因为出埃及时行过割礼的人都死在旷野里了。
约书亚的军队围住了耶利哥城，上帝说绕城走七天，祭师吹号角，就能把墙吹塌。果真如此，耶利哥就破城了，除了妓女喇合一家以外，全城被抢被烧。约书亚让众人起誓，重修耶利哥城的必受诅咒。
约书亚派人去打艾城，输了。原来是有人取了当灭之物，上帝惩罚他们呢。最后他们找到了取了当灭之物的人，杀了他，上帝才回心转意。上帝教约书亚用假装失败逃跑，诱敌深入的方法打败了艾城人。
这事传开了，其它诸王就聚集在一起，准备与以色列人争战。基便，基非拉，比录，基列耶琳的人与以色列人立约，以色列人起誓不杀他们。他们就成了为耶和华的坛作劈柴挑水的人。
耶路撒冷王联合其它四个王去攻打基遍，因为他们与约书亚和以色列立了和约。约书亚去帮忙，上帝降下冰雹帮他们打赢了。
当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告，于是日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。（肯定是假的，让地球停止自转一天，需要作用多大的力？要维持地球轨道而不落向太阳，又需要多大的力？最重要的，一天以后，怎样使地球恢复自转？）
那五王藏在玛基大洞里，约书亚派人把几块大石头滚到洞口，派人看守。然后接着追杀剩下的人。约书亚让把五王带来，让人踏上他们的脖颈，最后把五王都杀了。以色列人又屠了好多城，把居民都杀光了。约书亚和诸王的战争持续了好多年，除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。以色列人又继续争战，抢夺更多的非利士人和基述人的地盘。耶和华让约书亚把这些未夺之地分给以色列的各个支派，除了利未人。约书亚还应迦勒的要求把希伯伦给他为业。接下来是记录各个支派所得的产业的记录。耶和华的赐福应验了。约书亚老了，再次强调以色列人要遵守摩西与上帝立的约，尤其是只能拜耶和华，不能信其它神。约书亚与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。之后约书亚就死了，110岁。亚伦的儿子以利亚撒也死了。
（总结：本章就是记录以色列人从旷野跨过约旦河争夺上帝给的应许之地的过程，主要是由约书亚带领的。还有战胜后以色列各个支派分赃的过程。其中还是有几个神迹，比如约柜一进约旦河河水就没了，比如战胜后日子停止一天等等，还是反复强调那个约定：人只能信耶和华上帝，不能信其它神。我啥神都不信行不行？呵呵。）
士师记
约书亚死后，犹大被上帝指定为以色列新的头领(通过什么方式指定的呢？没说。)犹大又杀了很多迦南人，并攻占耶路撒冷。俄陀聂攻取了壁城，迦勒就把自己的女儿押撒嫁给他。犹大人和便雅悯分别取得了一些地盘。以色列人并不是把所有原住民都赶跑，留下一些做奴隶。
耶和华的使者在波金又对以色列人发怒，说他们不听话，要惩罚他们。以色列人就大哭，向耶和华献祭。(恐吓吗？)约书亚死后，他那代人也死了，后人就不知道耶和华为以色列人干的事，也不知道耶和华了。(人总是善忘的)以色列人开始去信奉别的神，比如诸巴力之类的。耶和华兴起士师，但以色列人并不听他们的。上帝发怒，决定约书亚死时剩下的外族，都不从应许之地被赶出，以此来试验以色列人。所留下的、就是非利士的五个首领、和一切迦南人、西顿人、并住利巴嫩山的希未人、从巴力黑们山、直到哈马口。以色列人住在外族中间，果然与他们通婚，信他们的神，忘了耶和华。耶和华发怒，使以色列人服事古珊利萨田八年。后来有一位拯救者，就是俄陀聂。他打败了古珊利萨田，太平了四十年。后来他死了。以色列人又行恶事，上帝又让以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。接着以色列人哀告，上帝又让出了一位拯救者，便雅悯人基拉的儿子以笏，是个左撇子。他借献礼物杀了摩押王伊矶伦（荆轲刺秦王），并战胜了摩押人，太平了八十年。以笏之后、有亚拿的儿子珊迦、他用赶牛的棍子打死六百非利士人、他也救了以色列人。之后以色列人又做恶事，上帝就用耶宾王来对付他们，耶宾王有铁车九百辆．他大大欺压以色列人二十年、以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉、是拉比多的妻、当时作以色列的士师。她带领以色列人打败了耶宾王。又太平了四十年。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事．耶和华就把他们交在米甸人手里七年。后来以色列人哀求，耶和华的使者找到基甸，说神与他同在。基甸不相信，使者又出了神迹让他相信。神让他拆了巴力的坛，建耶和华的坛，他照做了。基甸又试上帝，说把羊毛放场上，如果只有羊毛有露水，其它地方都是干的，他就信了。果然如此。他又试，说要让羊毛是干的，其它地方是湿的，又是如此。（这基甸胆子真大，敢试上帝，上帝耐心也好，还配合。让我也试一试吧？）基甸带人去打米甸，带了很多人，上帝通过喝水选出300人，其它的都让他们回去。最后基甸真的靠这300人把米甸打败了。又太平了四十年。基甸死后，以色列人又作恶。基甸有个儿子，叫亚比米勒。他把自己的70个兄弟都杀了，又被立为王。亚比米勒管理以色列人三年。神报复他，让他在战斗中被妇人的石头击中，最后让身边的人把他杀了。亚比米勒以后、有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起、拯救以色列人．他住在以法莲山地的沙密。陀拉作以色列的士师二十三年、就死了、葬在沙密。在他以后有基列人睚珥兴起、作以色列的士师二十二年。睚珥死了、就葬在加们。以色列人又行恶事，耶和华的怒气向以色列人发作、就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。共十八年。以色列人又哀求，这次神没有立即出手，让他们去找他们拜的神。最后还是出手了。这次立了基列人耶弗为士师，他是妓女的孩子。从小受兄弟歧视，后来有难时，又来找他了。耶弗向耶和华起誓，如果他帮助自己打败非利士人，他就把他回家时迎接他的第一个人给上帝献祭。结果第一个迎接他的是他唯一的女儿。他说话算话，还是把女儿给献了，但献之前，去山上哭了两个月，哭自己还是处女。以后以色列中有个规矩．每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了、葬在基列的一座城里。耶弗他以后、有伯利恒人以比赞作以色列的士师。他有三十个儿子、三十个女儿、女儿都嫁出去了．他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。以比赞之后、有西布伦人以伦、作以色列的士师十年。以伦之后、有比拉顿人希列的儿子押顿、作以色列的士师。押顿作以色列的士师八年。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事、耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时有一个琐拉人、是属但族的、名叫玛挪亚．他的妻不怀孕、不生育。上帝说她会有个孩子一出胎就归神作拿细耳人，他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。上帝的使者又显身，教她和丈夫该怎么做。后来他们生了个孩子，叫参孙。参孙看上一个非利士女子，就与她结婚。当非利士人辖制以色列人的时候、参孙作以色列的士师二十年。参孙沾花惹草，让非利士人知道了自己的弱点，就被非利士人抓了，最后跟他们同归于尽。后来以色列没有士师了，一次一位利未人的妾被便雅悯人强奸且杀了，以色列人就联合起来把便雅悯人灭了。
（总结：整整一章，讲以色列人的各个士师。看了觉得那时的以色列人和上帝都蛮变态啊，以色列人一次又一次反悔，信其它神，上帝一次又一次发怒，降灾给以色列人，又一次次原谅他们，给他们设立新的士师，将以色列人从外族人的统治中拯救出来。也许还是那个缘故：圣经是根据历史编的，要把上帝硬加到史实上面，就只能这么编了。因为当时的以色列人也许就是在那片土地上跟周边的民族一次又一次的争斗。）
路得记
一对以色列夫妇到摩押，生了两个儿子，丈夫死了，两个儿子娶了两个摩押人，后来两个儿子死了，婆婆让儿媳回家再嫁，其中之一的路得不愿，跟婆婆回到伯利恒。路得去田里拾麦穗，遇上波阿斯照顾她，让她跟自己的使女拾。她婆婆让她去跟波阿斯啪啪啪，波阿斯说还有人比他跟亲近。最后还是嫁给了波阿斯，生了儿子俄备得，是耶西的父，是大卫的爷爷。
(总结：这章比较简单，就是讲大卫的奶奶路得的身世，她不是以色列人。说明上帝并不反对跟外族人通婚吧？）
撒母耳记上
以法莲人以利加拿有两个妻子，哈拿和毗尼拿，毗尼拿有两个儿子，哈拿不能生育，被另一个妻子鄙视。但以利加拿很爱她，她向耶和华祈祷求子。随后他跟丈夫同房就怀孕了，生了撒母耳。孩子断奶，她把撒母耳带到示罗去还愿。说要把孩子终身归于耶和华。她把撒母耳留在祭师以利那里侍奉耶和华。以利的两个儿子藐视耶和华和他的祭品。以利又为哈拿祝福，她又生了三个儿子两个女儿。撒母耳在耶和华面前渐渐长大。因为以利的两个儿子的恶行，上帝决定惩罚他们，让他们家的人都死在中年，没有老年的。他的两个儿子，必同一日死。一天耶和华呼唤撒母耳，他还以为是以利叫他，叫了三次，以利才明白是耶和华呼唤他的童子。上帝告诉以利要让所有听得见的以色列人都耳鸣，还说要报复以利家了。撒母耳将这些都告诉以利了。整个以色列都知道上帝立撒母耳为先知了。
以色列人和非利士人打仗，输了，以色列人把约柜从示罗抬到战场，结果还是败了。最后约柜还被人家抢走了，以利的两个儿子也被杀了。以利听到这个消息，也死了。以利的儿媳生了孩子也死了。耶和华降祸在抢走约柜的亚实突人身上，使他们明白约柜不可留在他们这里。于是约柜被运到迦特。耶和华又降祸到那城，使所有人生疮。于是他们又把约柜运到以革伦。他们要求非利士人把约柜送回原处。非利士人就把约柜送回去了，还有给耶和华赔罪的礼物。最后基列耶琳人接了约柜。撒母耳让以色列人只信耶和华，以色列人照做了。非利士人又要来打，撒母耳替以色列人呼求耶和华，耶和华就应允了他。以色列人就打败了非利士人。撒母耳做士师，四处巡回审判。
撒母耳老了，立他的儿子做士师，他儿子不像他，很腐败，百姓想立一个王。上帝让撒母耳就照他们的意思做，但警告他们会后悔的。
以色列人的下一个先知扫罗，是便雅悯人的后代，很高大。一次父亲丢了驴，让他和仆人去找，没找到，于是去求助先知，即撒母耳。而上帝事先告诉撒母耳，这就是接替他的人。撒母耳在以色列人的集会上宣布扫罗就是他们要找的王。亚扪人的王拿辖来打雅比人，雅比人向自己的以色列兄弟求救。扫罗带领以色列各支派的人把亚扪人打败了。以色列人于是到吉甲把扫罗立为以色列人的王了。撒母耳又回顾了一遍出埃及的历史，让以色列人好好侍奉耶和华。
以色列又跟非利士人打，他们人他多，扫罗急了就没按跟撒母耳的约定等下去，向耶和华献了祭，撒母耳说他没有遵守跟耶和华的约定，要被废了，耶和华要立新的王了。扫罗的儿子约拿单自己和拿兵器的人一起深入非利士人的营地突袭，成功了，非利士人被打败了。扫罗命令晚上报了非利士人的仇之后才可以吃东西，约拿单不知道，吃了。最后被扫罗查了出来，他要杀约拿单，被百姓阻止了。(他是嫉妒自己的儿子了吧？)于是他们撤了，非利士人也跑了。扫罗跟周边民族打了很多仗，都赢了。
耶和华让扫罗他们去打亚玛力人，并把他们全杀光。扫罗他们赢了以后却爱惜亚玛力人的牛羊，没有全部杀掉。上帝又不满了，说后悔立扫罗为王。(上帝好变态啊，为什么要全部杀死呢？对了，他不是早知道这个王不行的吗？怎么还会后悔？)撒母耳传上帝的话给扫罗，说上帝喜欢听命胜于献祭。(就是要人听话啊，在无神论的我看来，其实就是服侍上帝的那些人想叫其他人听话，不然他们怎么靠"上帝"活啊？)扫罗求情，撒母耳就随他去祭拜耶和华，并把亚玛力的王亚甲给杀了。
上帝仍然厌恶扫罗，决定另立王。他让撒母耳去伯利恒耶西那里，要新预定一个王。"耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心"。耶西让自己的七个儿子从撒母耳面前经过，撒母耳都说耶和华不拣选他。耶西又叫自己最小的儿子大卫来，撒母耳说上帝拣选他。
扫罗后来招大卫来弹琴替他驱魔。大卫后来做了扫罗拿兵器的人。后来非利士人来打，大卫靠扔石头打败了非利士人。约拿单爱大卫如同爱自己(男同吗？)，他们结成同盟。百姓拥护大卫，于是扫罗怒视大卫。扫罗想杀他，没成功，又任命他为千夫长。扫罗把女儿许配给大卫，但是又食言，最后给了他小女儿，要求非利士人的一百张阳皮做礼品，想借非利士人的手杀掉大卫，但失败了。扫罗又想杀大卫，被他的儿子约拿单给劝住了。大卫跟非利士人打仗又赢了。在大卫给扫罗驱魔时，扫罗突然要杀大卫，大卫逃了。大卫的妻子让其逃了。大卫跑到拉玛见撒母耳，他俩去拿约去居住。扫罗连派了三拨人去抓大卫，都受神的感动说话。(就是拒绝不干吧？)最后他自己去，也受神的感动，在撒母耳面前说感动地话。后来扫罗又要在宴会上杀大卫，大卫躲着没去，和约拿单约定要他报信，最后他得到约拿单的报信跑了。
大卫逃到一个祭师那里，祭师给了他食物和武器，他又跑到摩押人的地盘，扫罗追来把那个祭师杀了，还屠城。非利士人打基伊拉，上帝让大卫去救，赢了。扫罗又来打基伊拉。大卫就出城躲起来了。后来非利士人又来打，扫罗就回去了。搞定非利士人，扫罗又回来接着抓大卫。大卫偷袭了扫罗，割了他的袍子，但没杀他。大卫说让上帝来决定他和扫罗俩人的对错。扫罗很感动，说上帝会立大卫为王的，让其起誓不会伤害扫罗的后裔。
撒母耳死了，大卫找一个叫拿八的人要东西，他没给，大卫就来杀人。拿八的妻子知道后准备礼物去找大卫求情，结果大卫只杀了拿八，没杀她。最后她也成了大卫的妻子。扫罗又来找大卫要杀他（怎么都是这种反复无常的？），大卫和人到了扫罗的营里，但没有杀扫罗，只是拿了他旁边的枪和水瓶，就走了。扫罗发现后，很惭愧，走了。大卫想扫罗还会杀他，投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。亚吉将洗革拉赐给他，大卫替亚吉征战四方。
亚吉打以色列人，扫罗很害怕，耶和华又没有给他启示，他找通灵的人（他们也信这套？）把已经死的撒母耳叫来。撒母耳说上帝已经远离他了，明日他必败于非利士人。非利士人不要大卫在营中效力。回到非利士人的地盘，亚玛力人来进攻，把人都掠夺走了，包括大卫的两个妻子。大卫领人去追，赢了，追回所有东西。最后把所有战利品都平分了。他还把战利品分给以色列各支派。
以色列人败于非利士人，扫罗和他的三个儿子都死了。
(总结:将以色列人的又一个士师撒母耳的故事，以及以色列人的王扫罗和大卫的故事。从士师阶段过渡到了王的阶段，不过这个王好变态，嫉妒心又重。在我看来，这还是把上帝硬加到史实上的，打赢了就是上帝保佑，打输了就是没听上帝的，信其它神之类的原因)。
撒母耳下
杀了扫罗的亚玛人去给大卫报信(这个傻X啊)，大卫很悲痛，把他杀了。大卫还为扫罗和约拿单做了哀歌。
大卫听耶和华的，带人去了犹大的地盘，希伯伦。犹大人在希伯伦立大卫为犹大的王。扫罗家剩下的一个儿子被立为以色列的王，(开始家天下了)除了犹大拥大卫为王。扫罗家和大卫家两家的人打了起来，两家争战许久，大卫家逐渐强大起来，扫罗家逐渐衰弱下去。大卫在希伯伦生了六个儿子。扫罗家的大臣押尼珥要投靠大卫，大卫让他把自己的妻子米甲弄来。约押瞒着大卫把押尼珥弄回来，杀死他，这是为自己的兄弟报仇。大卫知道后，就诅咒约押全家和后代。大卫又为押尼珥举行葬礼，还说日落前不吃饭。扫罗家的手下杀了扫罗的儿子，去给大卫报信，结果被大卫杀了。
以色列人拥大卫为王，在耶路撒冷做以色列和犹大人的王。大卫在以色列又生子。非利士人又来打，上帝保佑以色列人打赢了。大卫让把约柜带来，其中一人不小心碰了约柜，上帝就把他弄死了。大卫成了以色列的王，天下太平，他想给耶和华建宫殿，耶和华通过先知拿单对他说不要修宫殿。并许诺会保佑他和他的子孙，如果他们犯错，上帝会责罚他们，但不会像抛弃扫罗一样抛弃他们。大卫又向耶和华说称颂的话。
大卫王又四处征战，都取得胜利。大卫又把扫罗家的约拿单的儿子瘸腿的米非波设招来，将他祖父扫罗的一切田地都归还他、他也可以常与我同席吃饭。于是米非波设住在耶路撒冷、常与王同席吃饭。
亚扪人和以色列对着干，亚兰人帮助他们。以色列先打败了亚兰人，他们与以色列和好，不再帮助亚扪人。最后大卫又打败了亚扪人。大卫和自己的将领的妻子通奸，怀了孕。他把这个将领派到最危险的地方，想借敌人的手杀了他，并占有了将领的妻子。大卫干这事，上帝很不高兴。（上帝选这些人也不是啥完人啊。）他又让拿单告诉大卫，自己不爽，要给他报复。但拿单又说：“耶和华已经除掉你的罪．你必不至于死。”最后上帝把他和这个偷来的妻子的孩子给弄死了。大卫打败了亚扪人，占了他们的都城。
大卫的一个儿子暗嫩，喜欢哥哥押沙龙的妹妹他玛，借生病强奸了她，又把她赶走。王很生气，最后押沙龙找机会把安嫩给杀了，押沙龙逃到基述、在那里住了三年。最后大卫还是让他回来了，但等了两年才见。后来押沙龙笼络人心，借去给耶和华祭祀企图造反，大卫得知后就逃了。约柜还留在耶路撒冷。押沙龙到了耶路撒冷。押沙龙想干掉大卫，有人向大卫通风报信。最后双方打仗，押沙龙被干掉了。大卫得知后，很悲伤。（父子为了权位争斗，这种宫廷戏西方也有啊，看来在哪人性都一样。）最后以色列人又迎大卫做自己的王了。大卫命令追击比基利的儿子示巴，最后约押他们追到一个城边，城里的人把示巴杀了，换取约押他们不攻城。后来以色列大旱，上帝说是因为扫罗他们杀了不该杀的基遍人。最后大卫他们用扫罗的七个子孙给基遍人献祭才使他们为以色列人祝福。后来又跟非利士人打仗，赢了。接下来是赞美上帝的诗，还有各种勇士的名字。
耶和华又向以色列人发怒，激动大卫去点数以色列人。（又来了，这么喜怒无常啊。人口普查啊？）最后数清了，大卫又向上帝忏悔。上帝通过先知迦得让大卫选择是自己战败还是国家有瘟疫，大卫选了后者。最后死了7万。直到大卫献祭，瘟疫才止住。
（总结：记录大卫如何成为以色列的王的，所谓上帝的动作都是附加在史实上的，主要是大卫如何跟政敌斗的，先是扫罗的家人，后是跟自己的儿子，还有以色列其它支派斗。）
列王纪上
大卫老了，有个叫亚多尼雅(是大卫的儿子之一)的想称王，结果大卫就宣布立他的儿子所罗门为以色列的王了。大卫在向所罗门交代要听上帝的话以后就挂了。亚多尼雅请母亲向所罗门为自己求妻子，所罗门就派人把他杀了，把约押也杀了，任命比拿雅做元帅，代替约押，又使祭师司撇督代替亚比亚他。他又借口示每违背他的命令出了耶路撒冷，杀了示每。(越来越像宫廷剧了，汉武帝，赵匡胤，不都是这么玩的吗？嘿嘿)
所罗门娶了埃及法老的女儿为妻，开始建设耶路撒冷。所罗门向上帝求智慧，上帝很高兴，因为他不是求长寿或者求富贵。两个妇人争孩子，所罗门说把孩子劈开一人一半，孩子的真母亲心疼说给另一个妇人，所罗门就这样分清谁是真的母亲了。
所罗门在以色列全地立了十二个官吏，让他们供王室的食物，每年各人供给一个月。以色列在所罗门的治下很太平，在周边国家中也很强大。所罗门也充满智慧。
所罗门花了七年为耶和华建造了神殿，又花了十三年为自己建造宫室。造好耶和华的神殿，所罗门把约柜搬到神殿，耶和华很高兴，又重申了一遍与以色列人立的约。(中心意思就是只能信他，不能信其它的神)周边很多国家都很景仰所罗门，纷纷来朝贡。(有点像天朝嘛)所罗门好色，有很多外邦的妃子。这些女子引诱他信外邦的神，耶和华被激怒了，决定把以色列给其他人，而不是他的子孙。耶和华让所罗门的敌人在四处兴起。(感觉这人变得太快了，说变就变啊。还是把上帝硬加到史实上的缘故吧。)
上帝派使者从犹大到耶罗波安的祭坛，行了神迹，走了。一位老先知撒谎骗他到家，吃喝了东西，违背了上帝不让他吃喝的命令，结果半路上被狮子咬死了。上帝决定把所罗门弄死，他儿子罗波安继承王位。第五年，埃及王示撒来攻打耶路撒冷。破城，抢劫了耶和华神殿和王宫。罗波安挂了，他儿子亚比央继承王位。(果然就像中国王朝那样了，都是传给自己儿子了。)他挂了，儿子亚撒继位。他行耶和华高兴的事，还与以色列王巴沙争战。亚撒死后，约沙法继位。以色列那边也传了几代王。以色列王巴沙死后，他儿子以拉继位。经过几次政变，元帅暗利做了以色列的王。他死后其儿子亚哈继位。
神又降临，让以利亚离家去一个地方，说乌鸦和一个寡妇会供养他，果真如此。寡妇的儿子病了快死了，让以利亚求上帝把他救活了。(又是故意弄个坏结果再让人求他，唉。)三年后，上帝让他去见亚哈。以色列大旱，以利亚又上演神迹，让以色列人信耶和华，并求来了雨。又有人要杀以利亚，他跑了，到旷野，求死。上帝保护他到了何烈山，给他启示，要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王．并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续以利亚。亚兰人来打以色列人，上帝帮以色列人把他们打败了。第二年亚兰人又来打，还是被打败，亚兰王被俘。亚哈与亚兰王立约，把他放了。上帝派先知告诉亚哈，说他把上帝要杀的人放了，他就要代替那个人，以色列人也要代替那人的国民。
皇宫前有个葡萄园，亚哈想要，想用其它地方跟葡萄园主人拿哈换，或者给钱买。拿哈不干。王后耶洗别出主意把拿哈杀了，得了葡萄园。上帝又让先知告诉亚哈，要收拾他，亚哈又示弱，上帝又决定灾祸降到他子孙头上。犹大与以色列共同攻打亚兰，以色列王亚哈战死，其儿子亚哈谢继位。四年后，亚撒的儿子约沙法做了犹大的王。约沙法挂了，其子约兰继位。
（总结：讲大卫之后以色列民族的王的经历，又所罗门、罗波安、亚撒、亚哈等等，基本上都是父死子继，像一个封建王朝了，跟中国的商周很像。看来中外都是一样的。只是圣经里评价一个王的好坏，全看他是不是听上帝的话，只信上帝。）
列王志下
亚哈谢病了，让使者去求巴力神，耶和华的使者质问说以色列没有神了吗？他一定让亚哈谢下不了床。亚哈谢听了很害怕，让人去请神的先知以利亚。头两次，使者很跩，用吩咐的口吻说，结果被弄死了。第三次他们才请到以利亚。但亚哈谢还是病死了。他兄弟约兰继位。
上帝把以利亚收了去，以利沙继承了先知的位置。以利沙又行一些神迹，树立了先知的威信。以色列人、犹大人和以东人一起去打摩押人，绕路了，带的东西不够，于是去求耶和华的先知以利沙。于是耶和华给他们带来了水，又让他们赢了摩押人。接着又是以利沙的一些神迹，什么油倒不完啊，求子得子啊，东西吃不完啊之类的。亚兰的王乃曼有麻风，他的以色列妻子让他去找以色列王，又去找以利沙，以利沙让他去约旦河沐浴七天，就好了。以利沙的仆人贪财去找亚兰王要东西，结果亚兰王的麻风就到了他身上。以利沙跟门徒们去砍树，一个人借的斧子掉河里，以利沙用神迹给弄上来了。亚兰人打以色列，耶和华把他们弄跑了。后来有几个麻风病人想去投降亚兰人，结果发现亚兰人跑了，就去抢东西。还去给以色列王报信，王在城门口被急着去抢东西的人踩死了。
亚兰王病了，派哈薛去问以利沙，以利沙说亚兰王会死，但哈薛会杀以色列人。哈薛回来后第二天就把亚兰王弄死，自己篡位了。犹大又传了几代王。以利沙让一个门徒去找耶户，立他为以色列的王。以色列王约兰和犹大王亚哈谢一起去迎耶户。耶户先把约兰给一箭射死了，又把亚哈谢给杀了。耶洗别也被杀了，还被抛尸野外。耶户是亚哈家灭门，又用诡计杀了所有拜巴力神的人，又毁了巴力的神庙，作为厕所。这样他在以色列中灭了巴力。但耶户没有离弃拜伯特利和但的金牛犊，耶和华许诺他的子孙可做王四代。
耶户挂了，其子约哈斯继位。亚哈谢的一个儿子及其乳母被亚哈谢的妹妹藏在了耶和华的神殿，后来他在七岁的时候登基了。后来他吩咐把信众上交的钱用来修理耶和华神殿，祭师并没照办。继续作恶，又被上帝收拾。约哈斯的儿子约阿施继位，从亚兰王的儿子便哈达手里抢回了以色列被夺取的土地。亚兰的哈薛来进攻耶路撒冷，犹大王约阿施用财物贿赂哈薛，让其不进攻耶路撒冷，后来他被自己的大臣杀了，其子亚玛谢继位。
犹大王亚玛谢想跟以色列王约阿施打仗，以色列不想打，但最后还是打了，犹大人被打败。以色列人抓住了犹大王，洗劫了耶路撒冷。约阿施死了，他儿子耶罗波安继位。亚玛谢死了，他儿子亚撒利雅（乌西雅）继位。耶罗波安死后，其子撒迦利雅继位。因为亚撒利雅行恶，上帝让他得麻风，他儿子约坦管理国家。他死后，约坦继位。以色列王同样作恶，雅比的儿子沙龙背叛他，杀了他，成了以色列的王。这应验了上帝说的让耶户的子孙做王直到四代的说法。做了一个月，他又被迦底的儿子米拿现篡位，被杀了。亚述王来打以色列，他向富豪勒索，然后贿赂亚述王，让其退兵。米拿现挂了，其儿子比加辖继位。后来其将军比加背叛他，篡位。亚述王又来打，夺了很多地方。何细亚又夺了比加的位。犹大这边乌西雅的儿子约坦登基。他行正事(终于有一个行正事的了)，只是邱坛还没有废弃。约坦挂了，他儿子亚哈斯继位。亚兰王和以色列王一起去打犹大，犹大王亚哈斯去找亚述王求援。为了巴结亚述王，他照着大马士革的祭坛修了个祭坛，还把耶和华殿里的东西拿到那个祭坛。
亚述王打以色列的何细亚，他也服了，给他进贡。后来何细亚跑去找埃及王梭，亚述王就把他囚禁了，并把以色列人掳掠到亚述。亚述王又从别的地方迁些人来占领以色列人的地盘。这些人不知道敬畏神，耶和华让狮子咬死了一些人，亚述王派被掳到亚述的一位祭师回去，教导人民。但这些移民仍然只信各自的神。
犹大王亚哈斯
《圣经》读后感(六)：死人能回来拜访我们吗？
一个朋友告诉我，她的母亲去世好多年了，有一天竟然向她显现，并跟她说了一些很荒诞的事情。于是我为她打开圣经传道书9章5节：“活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。”但是她提醒我说，当扫罗去见隐多珥的巫婆时，撒母耳被招上来，并且预言了扫罗的将来。他说扫罗和他的儿子们第二天要与他同在一处，并且事情果然应验了。我想这里一定需要一些推理，因为圣经是不会说谎的。
的确，圣经不会撒谎。其实你需要动一点脑筋，当我们看到圣经记载巫婆用法术招上撒母耳时——圣经上说，撒但能够假扮成什么？那个被招的一定不是撒母耳，原因有很多。首先，撒但没有使人复活的能力，更何况一个巫婆。其次，撒母耳告诉扫罗：“你要与我同在一处了。”
如果他们去到同一个地方，这位远离上帝之灵的国王怎么可能享受与圣洁的先知一样的赏赐呢？第三，撒母耳所发的信息中不给人任何希望，而来自上帝的信息往往同时带给人警告和希望，这是一个令人绝望的信息。因此，我们不相信这个巫婆——这也是上帝命令将交鬼之人处以死刑的原因，因为他们都是骗人的。圣经交流群的确，圣经不会撒谎。其实你需要动一点脑筋，当我们看到圣经记载巫婆用法术招上撒母耳时——圣经上说，撒但能够假扮成什么？那个被招的一定不是撒母耳，原因有很多。首先，撒但没有使人复活的能力，更何况一个巫婆。其次，撒母耳告诉扫罗：“你要与我同在一处了。”
如果他们去到同一个地方，这位远离上帝之灵的国王怎么可能享受与圣洁的先知一样的赏赐呢？第三，撒母耳所发的信息中不给人任何希望，而来自上帝的信息往往同时带给人警告和希望，这是一个令人绝望的信息。因此，我们不相信这个巫婆——这也是上帝命令将交鬼之人处以死刑的原因，因为他们都是骗人的。圣经交流群的确，圣经不会撒谎。其实你需要动一点脑筋，当我们看到圣经记载巫婆用法术招上撒母耳时——圣经上说，撒但能够假扮成什么？那个被招的一定不是撒母耳，原因有很多。首先，撒但没有使人复活的能力，更何况一个巫婆。其次，撒母耳告诉扫罗：“你要与我同在一处了。”
如果他们去到同一个地方，这位远离上帝之灵的国王怎么可能享受与圣洁的先知一样的赏赐呢？第三，撒母耳所发的信息中不给人任何希望，而来自上帝的信息往往同时带给人警告和希望，这是一个令人绝望的信息。因此，我们不相信这个巫婆——这也是上帝命令将交鬼之人处以死刑的原因，因为他们都是骗人的。圣经交流群348643107
《圣经》读后感(七)：十字架的意义
十字架把新约和旧约分开
y: Peter Youngren
发现: 旧约与新约对比
大部分基督徒认识到耶稣十字架的重要性，但是许多人并没有意识到它包含的巨大意义。
十字架是旧约和新约的分界线。当耶稣大声呼喊“成了”时，旧约已经消逝，新约已经来到！
一个巨大的改变
这个改变是如此的巨大，首先，即使是耶稣的门徒也发现很难把旧约放在过去。西门彼得被纠正过几次，即被耶稣直接纠正（使徒行传10和11章）又被保罗纠正（加拉太2章），因为面对耶稣在十字架上已经完成的工，他也曾被引诱回到旧约中。如在五旬节宣讲的使徒，以及他的影子落在病人身上都能看到神迹的人，都需要被纠正，今天许多人未能明白全备的救赎之工就不足为奇了。为了不再在旧约和新约之间来回摇摆，我们必须让我们的指针，圣灵，来对焦我们的方向并提醒我们耶稣已经为我们以及世人在十字架上所成就的大工。
神已经把一切给予我们
在十字架之前，人们忙于一些属灵的活动为了从神那里获得什么，然而十字架之后，我们祷告、敬拜和相信是因为神已经为我们提供的一切。摩西的律法讲的很清楚，人们不得不遵守并“昼夜”持守诫命是为了接受神的祝福（当然，没有一个人成功过）。在新约里我们接受祝福是因为耶稣已经做成的工；他的顺服和献祭已经归功给我们。雅比斯的祷告是为了让神祝福他。对于雅比斯来讲那是一个好的祷告，因为他生活在旧约之下，但是这个祷告不适合我们。我们祷告是因为在基督里神已经祝福了我们：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗1：3）注意神“已经祝福”我们；而不是“将要祝福我们”。
神已经“动工”
我们在基督里的新生命是完全依靠并全神贯注在耶稣已经完成的工上。不是“你动工然后神才动工”，就像我经常听到讲道者所说的：我们的信息是神已经透过耶稣的献祭得以满足。神已经“动工”。他不会因为我们的努力来回应我们――神已经回应透过在耶稣基督里供应我们一切所需。我们的工作就是单纯的相信耶稣所成就的。我们的信心不能使神动工；如果能的话，那就意味着神是在错误的地方。不，信心是信靠耶稣所成就的。信心不是期待神某天会做（那是旧约的思想），但是真正的信心是仰望耶稣在十字架上所成就的事。那已经足够了。
发掘你已经拥有的
在十字架之前，我们有象征、影子和仪式。十字架之后，我们有事实。在十字架之前信徒期待基督的动工；现在我们回头看他已经完成的工。这是基督徒生活的精髓。当我们最初得救时，我们还不清楚基督为我们提供的一切。但是在获得“新生命”那一刻，我们已经接受我们永远需要的一切。
我们不需要 “更多”的寻求神，然而我们已经拥有了他。代替我们的寻求是发掘我们已经所拥有的。就像亚当不得不睁开他的眼睛并发掘神已经在伊甸园为他所提供的一切，所以圣灵打开我们属灵的眼睛去发掘神给我们的产业。使徒保罗从来没有讲过人们缺乏什么，但是他们需要知道他们所拥有的。在他为腓利门的祷告中，他写到：“愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。”（门6节）
如果我们要求许多基督徒列两个表，一个列出所有他们的缺乏、失败和问题，而另一个表列出他们知道他们所拥有的，我恐怕第一个表将成为最长的。我们的信心不会通过指出我们所没有的发出功效，而是我们所拥有的。当保罗写信给以弗所的信徒时，他写到：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”（弗1：17－19）
注意保罗没有祷告神给以弗所信徒任何东西――他祷告他们的眼睛被打开为了看到他们所拥有的。
透过耶稣的十字架过滤旧约
十字架改变我们对旧约经文的看法，因为我们现在明白摩西五经、诗篇和先知书是耶稣的见证。（路24：27，44－45）。没有“基督”的启示旧约是一部“带着帕子（隐藏）”的书，读起来不明白。“但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去；这帕子是在基督里已经废去了。”（林后3：14）尽管保罗是写给犹太的律法师，今天同样是真实的。许多人读旧约没有基督在十字架上完成大工的启示，唯一正确理解这些经文是通过耶稣的十字架过滤旧约。当我们仰望耶稣时，我们认识到他是我们的双倍祝福、恩膏、我们的代祷者、我们的信心、我们的一切。我们不是踏着以利亚的脚印或者其他先知的脚印；我们是跟随耶稣基督。这不是“以利亚的日子”或“以西结的日子”，而是耶稣基督和他信徒的日子。
摩西和以利亚，代表律法和先知，消失在耶稣变相的山上，并只有耶稣留下。多么美丽的一幅图画关于旧约律法的规条和先知已经消逝，被耶稣基督代替，神一切的丰盛居住在他里面。
律法已经被成全了
那些人争论的一个严重问题。根据耶稣我们对“律法的一笔一划”有责任，直到“所有的被成全”。赞美神，所有的已被成全！否则我们将对每一项摩西律法条例有责任。然而，我们是在新约里，因为“律法的总结就是基督使凡信他的都得着义。”（罗10：4）在十字架之前展示我们的顺服；现在是基督的顺服。然而，律法是外在遵守宗教仪式；现在基督是透过十字架的大能心的转变。甚至没有文章能完全表达出耶稣十字架的深度。一旦我们明白它的意义即使是一点亮光，我们发现十字架永远使我们与律法分离。十字架是为世人的罪付代价的地方。现在我们很容易走近神是因为耶稣已经做成的。突然间整个新约有意义，使徒保罗写的成为活的。我们不再看我们自己“没有什么”，而是看我们在基督里拥有一切。
一个发掘的旅程
我鼓励你继续这个发掘旅程。阅读新约就像你第一次阅读一样，并相信你通过读经能明白耶稣所成就的“一切”是为了我们生命中每一个领域，是我们的。（彼后1：1—4）
《圣经》读后感(八)：Each day has enough trouble of its own
Each day has enough trouble of its own
Don’t put off till tomorrow what may be done today, the old saying goes. However, I long to tell you another proverb which is similar to it. That is each day has enough trouble of its own.
My cousin's muscle atrophied at the age of six, his leg became stunted, and he was left lame. He is not able to run, climb and carry the heavy luggage. However, When I was young, I noticed that he can also live energetic and vigorous life without the help of others. I used to ask him that why you do not feel sorry about yourself. He was surprised about my words and told me the answer:” I have been handicapped for several years. Why should I be sorrowful currently？ Each day has enough trouble of its own. I am more than pleased to enjoy my life. What is more, I do not want to pay too much attention to the bad things I cannot change in my life. ” I was moved by those words.
Each day has enough trouble of its own. We need to concentrate our efforts on how to solve the current problems. In other words, there is no sense being sad about things that have happened. We must get a lot of things to work out nowadays.
There was a time when I was very upset. I was busy preparing for the college entrance examination and I was not sure if I can do a good job. It grieved me to deal with this situation. It occurred to me that each day has enough trouble of its own. The only thing I can do is to work hard to solve the current problems, which can make tomorrow different. And once you get over the anxious and fretful feeling, it's amazing how much you can multiplex!
Then, let us move on to the third story, which happened to one of my roommates Andy. She was pretty upset. Not only did she lose her iphone6, but also she broke up with her boyfriend. I had no way to comfort her. So I told her the story of my cousin. She was touched by my words and snapped out of her sadness.
Each day has enough trouble of its own. You had better not immerse yourself in the past grief and get over the anxious and fretful feeling of future. You still have a lot of things to work on now. You should spare no efforts to solve current problems so that you may have no time to grieve. Only in this way can you solve all your trouble.
《圣经》读后感(九)：所罗门判案
读到《列王记上》（3）这一段有关两个妓女争夺孩子的描写：
那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”
这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”他们在王面前如此争论。
王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：「拿刀来！」人就拿刀来。
王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”
那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”
以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有神的智慧，能以断案。
总是不明白为什么对话的顺序是这样的，为什么在第一个妇人说了“把孩子给那妇人吧，万不可杀他”之后，第二个妇人还要说出“把他劈了吧！”这样残忍的话，显示出自己不是真正的母亲呢。
如果第二个妇人不啃气，所罗门王将如何继续判案呢？按照常理，一个人做了亏心事，即将导致严重后果时，赶快作出让步，挽回局面，也是非常可能的。也就是说，那个赶忙说“把孩子给那妇人吧，万不可杀他”的人并不见得就不会是假冒的母亲。
如果说“把他劈了吧！”的妇人第一个发言，真正的母亲接着说“把孩子给那妇人吧，万不可杀他”，这样则似乎更合乎这个故事的逻辑，更有利于情节的进一步发展。
但是，仔细一想，真正的母亲为孩子的性命担忧，当然会抢先发言，假冒的母亲毫不在乎，也就会赌气地说：“把他劈了吧！”
或许假冒的母亲已经知道所罗门王并不总是有令必行，他这样的命令不可能当真，所以才毫不在乎？假设那时的所罗门国王也有中国皇帝的威严：朕即法，无论对错，金口玉言；一言既出，驷马难追。那么假冒的母亲还会说“把他劈了吧”这样赌气的话吗？在我们一般人看来，哪怕是争夺一只可爱的小猫，如果法官要当庭杀猫，无论是否猫的主人，都会情愿放弃，而不至于要求法官“把他劈了吧！”何况是争夺一个活人呢？
或许，我们只是以常人心态去衡量假冒的母亲，就像我们假设别人也像我们一样爱猫，而实际上，既有人收养流浪猫，也有人残害刚出生的小猫，人心并不都是一样的。但是，如果不爱猫，又何必去争夺一只猫？
所罗门王玩的是心理战术，要想成功，首先必须假设两个对手都有着一样的常人之心。然而事实上，在这个故事里，我们只看见了真正的母亲是正常人，而假冒的母亲却完全不正常，是一个没有母性，也没有什么人性的女人。她的没有母性表现在自己的孩子死了不哭不伤心，却马上弃而不顾，接着把别人的孩子偷过来，放在自己的床上。这样的动作，显示了一个女人的精明，还是她纯粹的原始动物占有欲呢？（像企鹅一样？）如果她是一个相当精明的人，那么又何至于愚蠢到眼见孩子到手了，还要嘟囔出不该说的话呢？如果她是一个愚蠢的只有原始动物占有欲的女人，那么所罗门王神一般的智慧岂不是用错了地方？对付动物，哪里用得到神明？
《圣经》读后感(十)：愚顽的人心里说：没有神
Chapter I：没有神
2周前，美国，安静美丽的小镇纽顿，桑迪胡克小学。20个六七岁的孩子倒在枪下，6位老师为了保护更多的孩子们而遇难。年仅20岁的凶手亚当兰扎，先在家中杀害了母亲，随后携枪闯入校园，枪火裹挟着子弹，恍如无数恶魔嘶吼着冲出地狱的牢笼。当警察闻讯赶到，兰扎举枪自尽，带着无端的仇恨结束了一切。
一年前，挪威，风景如画的于特岛。还记得‘布雷维克’这个名字吗？基督教原教旨主义者、右翼极端分子。他先在奥斯陆市政厅制造了汽车爆炸案，炸弹夺去了8条生命，209人受伤。随后伪装成警察的他在于特岛枪击案中致使69人丧生，110人受伤，他们中绝大部分，是在此举行夏令营的挪威工党（Labour Party Norway）领导下的劳动青年同盟成员（Workers' Youth League Norway）。33岁的布雷维克，仇恨所有和他不同的人。
两年前，突尼斯，已不再贫穷的突尼斯却还有很多贫民，26岁的布瓦吉吉是其中一个。贫穷的家庭、过早辍学、找不到工作、借钱、进货，推着手推车在街上摆摊。城管来了，掀摊子、扣下货、没收电子秤，争执中一名女性城管对他吐口水、甩巴掌、侮辱他死去的父亲。布瓦吉吉去投诉，没人理他，布瓦吉吉说会烧死自己，还是没人理他。最终，他不仅点燃了自己，也点燃了突尼斯，这火，越烧越旺，点燃了埃及、点燃了也门、点燃了利比亚、点燃了叙利亚，点燃了整个阿拉伯世界，这火里，是23年前东欧剧变的再演。刘瑜说：政治的尽头是同情心。布瓦吉吉浇在自己身上的油漆稀释剂，我闻到的分明是对漠视的仇恨。
十年前、五十年前、还是一百年前？或，竟是从《圣经》开始，以色列和巴勒斯坦，这片流着奶和蜜的土地，永远是一片被硝烟覆盖的焦土。龙应台在《月光笼罩迦南》里写道：犹太人杀阿拉伯人，阿拉伯人杀犹太人，以色列人杀巴勒斯坦人，巴勒斯坦人杀以色列人……。以色列派空军轰炸加沙，哈马斯用火箭弹袭击耶路撒冷，以色列有铁穹导弹拦截系统，哈马斯有自杀式炸弹，以色列说要让加沙回到中世纪，哈马斯说要将以色列从地图上消除。一个仇恨点燃另一个仇恨，一个仇恨接着另一个仇恨，仇恨没有尽头，仇恨是个循环，仇恨没有消除，涂炭的是却人的鲜血，涂在炭上，结成新炭，覆盖在这片流着奶与蜜的土地上。犹太人、阿拉伯人，《圣经》里同父异母的兄弟。
人说：没有神，若有，为何让这样的事发生？
Chapter II：你可曾，眼见过爱
安静美丽的小镇纽顿，还是那样安静美丽。街角支了一块小黑板，上面用粉色的笔写着：Our Hearts Are Broken, Our Spirits Are Strong。人们聚在一起互相拥抱，给彼此温暖的安慰，烛光中，大家举着写有那些孩子名字的卡片，为他们歌唱、祈福。圣诞节如期而至，小镇处处妆点着鲜花，写满祝愿的卡片和各式各样的玩具堆满在圣诞树下。
奥斯陆，4万挪威人来到Youngstorget广场，人们要唱一首歌，唱给所有人听，也唱给布雷维克听。这首好听的民谣叫《My Rainbow Race》，人们齐声高唱：Don't you know you can't kill all the unbelievers ？ There's no shortcut to freedom。更有20万人来到Sentrum广场，在那里，每人手持一支鲜花，不为别的，只为用更大的爱来抚慰哀思，用更大的友善来消解仇恨。
突尼斯，人们把布瓦吉吉被掀掉的摊子、被扣的货、被没收的电子秤堆放成原来的样子，这次，再也没人敢去动他。在他点燃自己的地方，人们写下：We are all prepared to sacrifice our blood for the people。布瓦吉吉离世后的第十天，枯朽的旧秩序瞬间坍塌。新突尼斯的首都广场，以‘穆罕穆德布瓦吉吉’来命名，他的背后，站着整个欧洲和整个世界。
以色列和巴勒斯坦，电影《天堂此时/ Paradise Now》，西岸的两个阿拉伯青年，在身上裹满炸药，准备去特拉维夫炸犹太人，当他们刮去脸上浓密的络腮胡，和所有年轻人都一样。他们在汽车修理店上班，碰到刁蛮的客人他们能糊弄就糊弄，糊弄不过也甩脾气；他们中一个正在谈恋爱，另一个就逗他取乐；他们中一个给小费的时候显得有点小气，另一个很帅，像卷毛版的Christian Bale，家里还有勤劳美丽的妈妈和调皮捣蛋的弟弟。看着看着，我已经不愿意将这两个巴勒斯坦年轻人和电视新闻里的自杀式炸弹联系在一起；看着看着，我情愿他们活着……电影的导演，一个以色列人。
我在想，或许正是因为有痛苦，所以，才必然有神。
Chapter III：各位亲，2013要幸福哟~
12月21号已经过去，那就是普普通通的一天。21号之后是22号，之后是圣诞节，之后是元旦、是春节、是元宵节、是三八妇女节、是五一劳动节、是六一儿童节、是端午、是中秋、是国庆，之后又到圣诞节了。
而对于桑迪胡克小学的学生，对于于特岛上的青年团团员，对于布瓦吉吉，对于又一轮硝烟再起的以色列和巴勒斯坦，其实每一天都可能是末日。与我们每个人，何尝不是。那一刻，时间永久停滞、地球不再转动，白昼是永恒的白昼，黑夜坠入无尽的黑夜。那一刻，是否不期而至？
愿那一刻，我在沉沉的梦里。梦里，我是山坡上的一颗石子，背靠着一棵参天大树，面朝一片蓝色的海洋，声声的海浪挂在沙滩上，有海风拂过我脸庞，有海鸥在唱，飞过蔚蓝的天空，天空中胖胖的白云慵懒，阳光照在我身上，或者一场太阳雨，雨点打在我身上，雨后，身旁开出一朵白色的小花，我和小花喁喁细语，一起看夕阳。