众妙之门读后感10篇
《众妙之门》是一本由[英] 阿道司·赫胥黎著作，北京燕山出版社出版的精装图书，本书定价：45.00元，页数：184，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《众妙之门》读后感(一)：出神技术的物化
出神技术的物化。
每一种宗教或灵修的方法，或多或少都有大脑生理改变“致幻”的途径。
作用原理各不相同，但结果都是一样，致幻体验神秘体验。隐喻海的状态。量产隐喻。
整个过程需要要准备很多物质，一层层的 ，几周的睡觉生理健康运动吃饭呼吸吸收经验，就为了那3个小时的致幻体验，看到隐喻海，合成很多很多新的隐喻。然后循环再次开始，物质没有到位之前，不可能产生这样的体验。
当物质到位之后，合适的技术刺激，才会产生致幻体验。这种技术就是出神技术。
（重复吟唱，吐纳）Co2的含量，肾上腺素的突然分泌，禁食，大脑缺糖 。快速眼动。
作为现代的神秘主义者，安全的周期的进行神秘体验活动是我们的目标，最好是身体自然合成代谢的致幻剂。然后几周一次的体验，这样循环。其他时间都在做准备。如果药物的话，也要了解更多的生理作用，合法和非法的安全，一般不怎么推荐用这种方式。
神经生理学药理学的知识非常必要。赫胥黎在1954年就写出知觉之门，到现在这么多年技术发展相关研究肯定更多。现代神秘主义者必须掌握这些知识。
很可惜的是，赫胥黎并没有修行的更多体验，没有在那些懂这些经验的人指导下体验过。只是从生理化学水平上认识了很多， 凭借其出色的文笔，详细的记录下药物后的知觉变化，那句子一看就是嗨的人才写的出来，多重隐喻融合非常好的长句子。如果他能经过系统化的修行，估计会在那个状态下做的更好。
对普通人来说，最近的一部就是接触出神技术，让自己进入那种意识变异的状态里，过一把神秘体验，然后很多事情才能详细说明。更多的指导才有意义。
《众妙之门》读后感(二)：至高致幻
这本书被誉为西方嬉皮士的圣经，却是我最近才知道的事情。在此之前吸引我的，完全是因为对迷幻摇滚的热衷，加之去年一个偶然的机会，在“利维坦”上看到一篇迷幻药文化的文章，仿佛打开一扇大门，而这扇大门通向的，除了音乐，还有文字。
赫胥黎试图打开那扇门,找到完美的恩典,他相信是可能的。很明显他是博学的，诙谐的，充满善意的人。 他的思想很彻底，甚至有一颗美丽的心灵，他可以重建“旅行”，具有讽刺意味的是,旅行的一部分发生在“世界上最大的药房”,在那里,他浏览艺术书籍。
喜欢《众妙之门》这个译法，一是它典故于《道德经》中的“玄之又玄，众妙之门”，意思是同之又同，是认识天地万物的方法；二是也符合了书中对东方神秘文化的描写。 我甚至还去专门搜了这本书的原版，封面也很美，当然中译本的封面做得也很用心，外封是简洁的白和一个镂空的小门，打开，便是一个绚烂多彩的迷幻世界。
《众妙之门》读后感(三)：不为人知的：西方世界的“迷幻圣经”
《众妙之门》阅读，首先是被封面和内页彩色的图画所吸引，精美的包装。之后想到《老子》：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。" 阅读《众妙之门》在装帧美之外给人的而个感觉就是“玄”。书籍记录了赫胥黎在服用了一种从美洲仙人掌中提取的麦司卡林，之后出现了视觉上的幻觉体验，以及这种神秘经验对后来的研究者带来的影响。自己做实验的小白鼠，通过自身实验记录了其亲临天堂、地狱般神秘领域的第一手经验记录。赫胥黎的这个研究开启了现代知觉、灵性、极限探索的先河，深刻影响了西方当代文化。 赫胥黎是谁呢？英国作家、学者，英国皇家文学学会会员。一生共创作五十多部小说、诗歌、哲学著作和游记等，内容包罗万象，涉及现代文明各个重要方面。代表作有《美丽新世界》《加沙的盲人》《旋律的配合》《岛》等。他晚年时对艺术、心理学、哲学，尤其是神秘主义颇感兴趣。
《众妙之门》被称为西方世界的“迷幻圣经”。赫胥黎亲试迷幻药物探索人类心智最超越境地、最极致边陲，知觉的尽头、心智的极点！阅读过程中不断和麻醉和迷幻药和毒品等进行联系，能感觉到其有趣。而且《众妙之门》是大陆首次出版，对喜欢赫胥黎的人来说是个福音。
《众妙之门》读后感(四)：世界原本非我们所见
世界原本非我们所见
夏学杰
世界，也许原本并非如我们所见。世界，本来面目，也许人类并未认知。
《众妙之门》是阿道司•赫胥黎记录自己服用一种从美洲仙人掌中提取的麦司卡林后的视幻体验，以及一些神秘经验造成的影响：“我想，我见证了亚当被造出来那个清晨所见的一切──每时每刻都有奇迹，以赤裸裸的方式显现。”
“麦司卡林”是“球顶仙人鞭”的有效成分，杨施、哈夫洛克•霭理士等心理学家认为，“麦司卡林”是一种很独特的药物。如果适量服用，会比任何药物更强烈地改变意识的特性，但较不会有毒性。
阿道司•赫胥黎，系英国作家、学者，英国皇家文学学会会员。他出生于赫赫有名的赫胥黎家族，毕业于牛津大学的贝列尔学院。最初志向是当医生，后因眼疾改事文学。家学渊源和个人禀赋使得他在20世纪的欧美学术圈被认为是现代思想的领导者，位列当时杰出的知识分子行列，曾多次获得诺贝尔文学奖提名。
赫胥黎对“麦司卡林”很感兴趣，赶上有人要做实验，他就欣然接受实验。他认为：“借由催眠或自我催眠，也就是借着有系统的静坐沉思默想或服用适当的药物，我是可以改变自己的意识模式的，以至于能够从内心知道看见幻象的人、灵媒甚至神秘主义者在说些什么。”于是，在一个明亮的五月早晨，赫胥黎将十分之四克的“麦司卡林”溶于半杯水中，吞服了下去，然后坐下来等待结果。
疯狂的人和非常有天赋的人所居住的地方，很不同于平常男人和女人生活的地方，所以几乎没有（或完全没有）共同的记忆空间，作为了解同类感觉的基础。
服用之后，他获得什么样的体验呢？概括地讲是，记忆以及“正确思考”的能力几乎没有减少。视觉印象大为强化，眼睛恢复童年时代知觉的纯净状态：“感觉”没有即刻地、机械地受制于概念。对于空间的兴趣减少，对于时间的兴趣几乎减少到零的状态。意志大大变弱，不觉得有理由去做任何特别的事情。在平常，他会为某些目标采取行动、受苦，但此时他会认为这些目标大部分都是非常无趣的。他无法为这些目标费心，因为他有很正当的理由——他有较美好的事物要加以考虑。而这些较美好的事物很可能被经验到：在“外面的世界”，或在“里面的世界”，或在两个世界，即内在的世界与外在的世界中，同时被经验到或相继被经验到。
这次特殊体验，使其进一步认同了桥哲学家布劳德的说法，布劳德说：“我们应该比现在更加严肃地考虑柏格森在记忆与知觉方面所提出的那种理论。其中的暗示是：脑部、神经系统与感官的功能主要是排除性的，不是生产性的。每个人在每个时刻都能够记得所有发生在他身上的事情，也能够知觉到宇宙各地正在发生的一切事情。脑部与神经系统的功能是：不要让我们被这么大量的大多为无用与无关的知识所压倒与迷惑。而其方法是：排斥我们在任何时刻会知觉到或记住的大部分事物，只留下可能有实际用途的很小、很特别的部分。”
显然，对作者而言，这是一个特殊的体验，而对读者而言，亦是一次崭新的认知。不过，由于体验的不确定性和模糊性，加之文章表达的文艺性，有时会觉得作者如同在自说自话地梦语一般。换言之，这是一本需要仔细读的书，因为其言超乎读者的经验，所以就会造成的阅读障碍。
《众妙之门》读后感(五)：迷幻圣经
这本《众妙之门》是由一位奇幻色彩的作者写的奇幻的书，这本书被称为西方世界的“迷幻圣经”。本书的作者还写过《美丽新世界》，而本书不同于其他作品，这是作者对于自己亲身体验各种迷幻药物的记录，一般人可不能尝试，因为我们试了就完全是两种性质了。作者探寻的是人类最底层的心智，还有通往天堂，地狱及炼狱的法门。
其实在阅读本书的过程中，我就感觉自己在服用一种迷幻剂，因为从来都没接触过。从封皮开始，透过外皮的中间部分，可以看到一个女人的头像，她的脸是由各种没有联系的东西组成，这也无疑增添了一份玄幻色彩。在书的前几页有几张图片，都是世界名画，作者用几句话说出了他在看这些作品时的感受，我想此时他正处于迷幻状态，然而他看事物的方向和本质也就不同于往常。
作者首先对于东方的哲学很有研究，包括禅宗的“万物静观皆自得”哲学。这本充满快感与内涵的书，竟然毫无删减，这正是本书的宝贵之处。众妙之门就是一扇直视世界的门，如今人类文明达到了顶峰，却很少有人能够拥有这扇门，这本书也是帮助你打开这扇门的捷径。
作者在体验麦斯卡林的过程中，无疑就是把自己置身于危险之中，既然能够清楚的看清一切，当然也能很轻易的迷失自己。他通过这项另类的研究方式，找到了这扇众妙之门，并且对人们的影响很大。作者在书中提到，对于空间的关系，房间墙壁等不再问和正确的角度，但这些都不重要，在平常的时候眼睛所专注的距离和方向都会在服用麦斯卡林时得到一种暗示，接着就不会理会那些表层上的东西了，而是考虑它的存在强度与意义深度。空间不会消失，因为他依然可以走动，只不过是失去了主要的地位，这样一来时间也就得不到注意了，作者用一句话来回答了这个问题：“时间似乎很多”。的确，人们在这段时间都是在享受眼前的一切，根本不会考虑那些平时都不会注意到的事。
这种忘记自我，麻痹自我，实际对于某种角度来说反而是更加专注的探索方式，是独特的，也是一般人所尝试不了的。但是大多数时间我们还是保持正常的清醒就好，因为问题已经被探索出答案，我们就不用再去费尽心思去研究，而是汲取这些答案就好了。
《众妙之门》读后感(六)：世界或许并非如你所见
世界或许并非如你所见 夏学杰 世界，也许原本并非如我们所见。世界的本来面目，也许人类并未能认知。 《众妙之门》是阿道司·赫胥黎亲试迷幻药物、经历神秘体验的真实记录，书名源自英国诗人威廉·布莱克的诗句：“如果我们将知觉之门洗涤致净，万物便会以其无限的原貌出现在我们眼前。人们若将自己封闭起来，便只能从洞穴的狭窄细缝中窥探事物。” 也与《老子》的“玄之又玄，众妙之门”有着异曲同工之意。 “麦司卡林”是从美洲仙人掌中提取的，杨施、哈夫洛克？霭理士等心理学家认为，“麦司卡林”是一种很独特的药物。如果适量服用，会比任何药物更强烈地改变意识的特性，但较不会有毒性。阿道司·赫胥黎，系英国作家、学者，他出生于赫赫有名的赫胥黎家族，毕业于牛津大学的贝列尔学院。最初志向是当医生，后因眼疾改事文学。家学渊源和个人禀赋使得他在20世纪的欧美学术圈被认为是现代思想的领导者，位列当时杰出的知识分子行列，曾多次获得诺贝尔文学奖提名。赫胥黎对“麦司卡林”很感兴趣，正赶上有人要做实验，他就欣然接受实验。他认为：“借由催眠或自我催眠，也就是借着有系统的静坐沉思默想或服用适当的药物，我是可以改变自己的意识模式的，以至于能够从内心知道看见幻象的人、灵媒甚至神秘主义者在说些什么。”于是，在一个明亮的五月早晨，赫胥黎将十分之四克的“麦司卡林”溶于半杯水中，吞服了下去，然后坐下来等待结果。 服用之后，他获得什么样的体验呢？概括地讲是，记忆以及“正确思考”的能力几乎没有减少。视觉印象大为强化，眼睛恢复童年时代知觉的纯净状态：“感觉”没有即刻地、机械地受制于概念。对于空间的兴趣减少，对于时间的兴趣几乎减少到零的状态。意志大大变弱，不觉得有理由去做任何特别的事情。在平常，人会为某些目标采取行动、受苦，但此时人会认为这些目标大部分都是非常无趣的。人无法为这些目标费心，因为他有很正当的理由——人有较美好的事物要加以考虑。而这些较美好的事物很可能被经验到：在“外面的世界”，或在“里面的世界”，或在两个世界，即内在的世界与外在的世界中，同时被经验到或相继被经验到。 这次特殊体验，使其进一步认同了剑桥大学哲学家布劳德的说法，布劳德说：“我们应该比现在更加严肃地考虑柏格森在记忆与知觉方面所提出的那种理论。其中的暗示是：脑部、神经系统与感官的功能主要是排除性的，不是生产性的。每个人在每个时刻都能够记得所有发生在他身上的事情，也能够知觉到宇宙各地正在发生的一切事情。脑部与神经系统的功能是：不要让我们被这么大量的大多为无用与无关的知识所压倒与迷惑。而其方法是：排斥我们在任何时刻会知觉到或记住的大部分事物，只留下可能有实际用途的很小、很特别的部分。” 显然，对作者而言，这是一个特殊的体验，而对读者而言，亦是一次崭新的认知。不过，由于体验的不确定性和模糊性，加之文章表达的文艺性，有时会觉得作者如同在自说自话地梦语一般。换言之，这是一本需要仔细读的书，因为其言超乎读者的经验，所以就会造成阅读障碍。 赫胥黎的喋喋不休，让人们认识到什么是艺术，至少为人们理解艺术打开了一扇窗。在他看来，疯狂的人和非常有天赋的人所居住的地方，很不同于平常男人和女人生活的地方，所以几乎没有（或完全没有）共同的记忆空间，作为了解同类感觉的基础。有些东西，艺术家以外的我们只能借着服用“麦司卡林”才能看到，艺术家则天生有异禀，一直都能看到这些东西。艺术家的知觉并不限于生理上或社会上有用的东西。属于“自由的心智”的一点知识，会渗过脑部与自我的活瓣，进入意识之中。这种知识涉及每一种存在物的内在意义。 英国宇宙学家马丁·里斯说：“也许这个世界存在一些非常重要的真相，是超出人类的理解范畴的，比如，我们通过望远镜所能观察到的宇宙，可能并非全部的物理事实。很可能有另外的完全不同的空间维度，被完全不同的法则所规定，但我们无法感知或理解，就像一只猴子不可能理解量子物理学一样”。如今，一些人，对世界一副了然于胸的样子，学到些科学知识，就大肆批评那些没有尚未被科学验证的东西，或是自己理解不了东西，就统统视为巫术。想一想，实在是可笑。其实，人懂得越多，就越知道自己很无知。