《原始的叛乱》的读后感10篇
《原始的叛乱》是一本由【英】 艾瑞克·霍布斯鲍姆(Eric J. Hobsbawm)著作，社会科学文献出版社出版的精装图书，本书定价：49，页数：290，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《原始的叛乱》读后感(一)：现代社会中的另类
霍布斯鲍姆在本书中以一类特殊现象为研究对象，即在现代社会、现代国家体系已经建立的情况下，却出现了某些前现代形式的群众运动。他所好奇的是，为何会出现这样的现象？
他讨论了5类群众运动的形式：绿林好汉、黑手党、千禧年运动、都市暴民和劳工教派。
1、绿林好汉。
这类形式是与中世纪、古代的群众运动最为接近的，但是，正如霍布斯鲍姆所指出的，虽然这类形式的群众运动在表面上有劫富济贫等正面形象，似乎暗示着这类运动的光明前景，但是，由于绿林好汉在本质上所依附的对象是传统意义上的农民，这就注定了他们无法实现社会结构的变革。一旦农民对绿林好汉产生了厌恶，这类群众运动就必然没落。
2、黑手党。
霍布斯鲍姆指出黑手党的四个构成要件。
（1）平行体系：并非反社会；
（2）包庇扶植：依附，小弟；
（3）掌控社群生活【联想国内，一是掌控边缘群体的生活；二是重庆地区所集中体现的是城乡身份的过度者，二刘掌控某些社区。】
（4）在一定条件下，黑手党会与一定的武力形式相结合。
同时，霍布斯鲍姆通过追述意大利黑手党的历史指出，这类“平行体系”的存在是短暂的，最终会被政府所收编。
3、千禧年运动
作者就此类运动又举了三个事例。他指出，所谓千禧年运动有三个要素：
（1）新旧对立；
（2）千年福至；
（3）对通往新世界路径的模糊性。
但是，霍布斯鲍姆也指出，作为一种群众运动的千禧年运动常常会局限于地方性。
4、都市暴民
作者指出暴民的三个特点：
（1）通过暴动实现预期的诉求；
（2）仇视对象为有权势者；
（3）对外来者的仇视。
都市暴民的基础是市井小民，但是，随着市井小民被劳工阶级所取代，都市暴民这类形式也就逐渐消失了。
5、劳工教派
在此，霍布斯鲍姆提示了一类有意思的现象，即与马克思主义所指导下的劳工运动兴起的同时，还有一类以各类宗教形式来凝聚劳工阶级的运动形式。
他指出，在工业化进程中，无产阶级是受宗教影响最少的一群人，社会分工将不同宗教信仰的人们聚集起来，因此，他们也就缺少了某种用以维系共同体的“意识形态”。社会主义【据霍布斯鲍姆所言，是启蒙主义和理性主义的一个支流，与共产主义、马克思主义等系出同门。】成为一个选择，而与此同时，宗教的影响也不容小觑，所以，才有这种所谓的劳工教派。
【另，在此一节中，霍布斯鲍姆归纳了有关仪式的组成部分。他指出，仪式一般包括了：入门、完整周期性仪式、特定的话语表达、象征体系。】
《原始的叛乱》读后感(二)：前政治时代的农民运动共同模式
绿林好汉、黑手党、千禧年运动、城市暴民~去除掉翻译的问题，那么相对应的中国也拥有绿林好汉和帮会组织，以及常年累月的宗教性农民运动主题，至于城市暴民，在一个农业为主的国家很难出现，历史也没有多少的记录。
这本书在中国人看来很有意思，因为国外研究前政治时代的农民运动非常的少，其实就算是现在国内对于农民运动的研究也没有过大的强度，只是相对于国外近乎空白的研究而言稍显多了。
那么前政治时代的农民运动有什么共通点呢？第一，正如本书所观察到的：农民对于义匪的推崇和道德要求；第二，对于自身利益诉求的宗教性解释；第三，规模庞大却松散的联盟；第四，世界大同的追求方向。
农民运动一向如此，当各种主义还没有流行起来的时候，他们借着朴实的道德观念和国家推行的政治观念进行着一次又一次的运动，这不好苛责，因为受剥削乃至于没有活路没有正义的都是农民。
这本书是老左派的作品，理性的霍氏在书的开头就说明了本书的局限性，“作为一部历史学学术性著作，这本论文的缺点我自知甚祥：其中没有任何一章的内容是详尽或足具确定性的……我也想在此表示：本书并不意在成为一本详尽性的学术著作。”所以阅读本书最好的态度就是保持一种客观的观察性，即便有很多地方显露出作者的倾向，但本书做到了概略性的描述每一种农民运动。
欧洲绿林好汉的规模由着局限性，基本维持在二三十人间，人数往上则分裂，往下则散伙；秘密会社虽然有着一定的凝聚力，但是随着规模发展，同样只有两条路可以走，要么随着仪式感的增强而式微，要么就彻底的抛弃隐秘性，成为现代化的组织；千禧年运动有着宗教性的狂热，但同样的，那只是没有任何理论的农民通过宗教解读自己的利益诉求，也因此当出现真正代表其利益的理论后，农民抛弃了宗教，而对世界大同的千禧年愿景留了下来，说明这就是农民最终的利益诉求。
如此看来，农民也是没有国界的，利益的诉求也是共同的，平均田地的主张并不是中国农民的特色。这本书的出版让人深刻的意识到社会运动的共通性，并且也指出了局限性。
我希望更多的人能够阅读此书，以此了解到在社会运动方面，人类没有区别，这也就能间接的理解20世纪社会运动的真实性。
《原始的叛乱》读后感(三)：社会运动的“古朴”形式
2012年10月，艾瑞克•霍布斯鲍姆这位近代史大师以95岁的高龄病逝于英国。我国多年前就翻译出版了他的“年代四部曲”（《革命的年代》《资本的年代》《帝国的年代》《极端的年代》），这四本通俗的近代史读物，写作风格具有宏观的视野和通畅文笔，以叙述史学的魅力赢得了读者。霍布斯鲍姆出生于一个埃及中产家庭，后来移民维也纳、德国，为了躲避纳粹德国的迫害，转赴英国学习，他14岁即加入共产党，并一直未曾脱离，是英国著名的左派史家，也许由于他的政治立场，他的教职生涯进展艰辛，直到61岁才取得了教授头衔，4年后就退休了。
霍布斯鲍姆在劳工运动、农民叛变和世界史范畴的研究成果居当代史家顶尖之流，《原始的叛乱——十九至二十世纪社会运动的古朴形式》是一部研究现代社会运动“原始”或“古朴”形式的专著，该书中文版首次引进大陆。霍布斯鲍姆在此书中重点研究了五种前现代的社会运动形式：绿林好汉（盗匪）、黑手党、千禧年运动、都市暴民以及劳工教派。过去的史家热衷探讨劳工与社会主义运动，对于马克思为代表的社会主义、共产主义运动之前的社会运动形式则常被忽略，所以霍布斯鲍姆将该书范围自限于现代劳工与农民运动的前史。尽管霍布斯鲍姆具有左派的政治立场，但此书的论述则采用中立的态度，将这些原始的社会运动形态作为客观存在的社会、历史现象加以研究，不带个人价值判断和好恶倾向去叙述历史。
盗匪是一种较为原始的组织化社会抗议形式，也许是我们所知的最原始形式。在西方以侠盗罗宾汉为代表，中国则有《史记》的游侠列传、《水浒传》到金庸的武侠小说为代表，当农业社会中传统的均衡被扰乱，饥荒、战争，社会转型造成动荡不安时，盗匪就会大规模爆发，霍布斯鲍姆说：“侍卫、警察、佣兵其实多半与绿林好汉出自同一类人。更有甚者，一种盗匪可以轻易地转变成另一种”，中国也有类似“官匪一家”的观点，从某种程度上说，官家就是合法的“盗匪”，盗匪就是不合法的“官家”。霍布斯鲍姆认为大部分盗匪会效法罗宾汉，去做一个“劫富济贫、除非自卫或反击绝不杀人”的侠盗，并非因为他们道德高尚，而是抢劫富人斩获比穷人要多，如果成为洗劫穷人的无法无天刽子手，那么他们也将失去群众的庇护和同情。侠盗所加害的对象，也是穷人们最纯粹的敌人，因而这类盗匪最终的下场往往是被“招安”，“说到极致处，侠盗与执政者的目标——正义——是相同的。”那么绿林好汉有没有可能转化或吸收为现代社会主义运动的力量呢？作者认为可能性不大，当然不乏盗匪加入革命队伍的例子，但总体来说绿林好汉的行径是一种温和且不具有革命性的抗议，若要成为其支持民众的有效守护者，盗匪必须停止做盗匪，这就是罗宾汉，也是宋江的两难处境。盗匪并没有去建立一个新社会的想法，而只是希望出现“明君贤相”。
对比流动性的绿林好汉，黑手党像是一种“坐匪”，加入组织者要进行类似结义兄弟的入会式，而且黑手党有某种准国家式的合作关系，具有一套与当局平行的执法机器与组织化的权力，与当局有着怪异的共生关系。“凡在一个像西西里那样官府没办法或没意愿施展有效支配的社会中，一定会出现这种体系。”“对封建领主而言，它是保卫财产与权威的手段；对乡村中产阶级而言，则是掠夺财富与权威的工具，以及一个民族或地方自决的方法。”黑手党让我联想到民国时代上海滩的“青洪帮”，黄金荣、杜月笙的崛起背景是民国时代上海租界华洋杂处的局面，外来殖民者对租界管理不力，给了这类黑帮组织生存空间，而当抗战结束，上海租界收归国民政府管辖的时候，青洪帮组织就立即失去了昔日的影响力。正是在政府管制不力或缺位的地方，黑社会组织起到了类似政府的管制作用，在某些市井群众看来，这类黑社会组织甚至比政府作风更加公正不阿。黑手党没有人能说它是任何外力强加于西西里人民头上的东西。“从某种意义上，它是从乡间所有阶级的需求中成长起来的，并不同程度地满足了所有人的目的。”然而黑帮也很难转化为现代的民族或社会运动，因为他们没有表达任何阶级利益、民族利益，而是表现了罪犯中的精英阶级的行业利益。
“千禧年运动”与前两类运动最大的不同在于其革命性，而前两类运动是改良主义性质的，他们希望建立一个警察不滥权、法官不受地主、商人摆布的社会，虽然革命者也同情这类目标，但更期盼建立一个崭新的带有乌托邦色彩的完美社会。霍布斯鲍姆详细分析了三种“千禧年运动”的形式和案例，第一种“拉扎雷蒂派”，该派的特点在于宣扬基督教末世论和弥赛亚救赎理论，相信世界末日来临前基督将再次降临人间统治千年，这类纯粹的“宗教性-政治性的千禧年运动”，颇与中国的“太平天国运动”相似，借助宗教力量进行动员的社会运动，是前现代的常见形式，拉扎雷蒂派的领袖后来也有不少转化成为现代社会主义、共产主义运动的共产党鹰派分子。第二种“千禧年运动”是安达卢西亚的无政府主义者，跟前者一样，这个运动模式也发生在现代资本主义侵入落后封闭的农村社会地区，这个无政府主义运动的鼓吹者和领导者是“觉悟的志工”，他们排斥任何硬性纪律的组织，同时拒绝参与政治，几乎没有任何拥有全国性地位的领袖。“虽然典型的无政府主义是现代条件下的产物，但它却是一种全然不能有效顺应现代条件的农民运动形式。”第三种“千禧年运动”是西西里的“法西斯”与农民共产主义，这个运动发生的时期无政府主义已经退潮，而带有强烈马克思主义基调的革命性国家社会主义却正好是当时流行的“新”意识形态，因此他们乃尽归国家社会主义麾下。这类运动的领导者其实并不理解真正的马克思主义，而是将社会主义、共产主义理解为一种基督教的共产思想，在宣传发动群众的时候，用一种类似原教旨主义的观点把基督教义转化为共产主义，其组织能力和转化为现代社会主义运动的程度都较前两种高。
都市暴民产生于欧洲中世纪，是一种“前政治”运动，其主力一般被描述为“市井小民”，特别是那些出生于都市中某个有相当凝聚力且古老的角落，它混合了工薪阶层、小资产所有者以及无法分类的都市贫民。“暴民”虽然以搞暴动为多，但有时候也会搞革命，其潜在的革命理想是原始的，也有类似绿林好汉劫富济贫的一面，是穷人集体向富人的报复性行为。“暴民”在意识形态上是民粹式的正统王权主义，从未受启蒙的民意来看，统治者代表了正义，暴民往往追求在某个国王或独裁者的旗号之下的正义而发动暴乱，但归根结底那个统治者不过是一个标签，本质上还是一种对富人仇恨的行动。两年前全国各地爆发的抗日保钓运动中的“暴民”也是类似的特征，他们借用民族主义和“伟大领袖”的画像来发泄自身境遇的不满，他们一方面痛恨富人、贪官，另一方面却带有保皇主义和拥护独裁者的情结。工业化使产业劳工阶级取代了市井小民，古典式的暴民暴动日益难以出现，残余的暴民也基本与劳工运动合流。
霍布斯鲍姆分析的最后一类原始的社会运动是劳工教派，这也是最接近现代社会主义运动的形式。劳工教派是劳工阶级运动从前现代时期走入现代的最后一步，尽管劳工教派以宗教为号召，并利用宗教的组织方式，但却具有极纯粹的世俗性格，之所以还残留某些宗教仪式和神祗崇拜，只是为了吸引适应了宗教背景、无法领会新兴意识形态的群众。劳工教派的宗教教义与组织，是为了反映其集体的野心，因而具备有现代工运的“宣言”特征，而且该派与工会主义密切联系，甚至说他们是由工会主要干部组成的教派，也不算过分。某些劳工教会自称，该教会“不是一种阶级信仰，其宗旨在于联合所有为了废弃商业奴隶制度而努力的各个阶级成员。”要过度到现代社会主义、共产主义运动，“劳工教派在政治上并没有多少必须克服的障碍，因为其政治取向与世俗的劳工阶级和激进派运动并无不同”。
在书中“社会运动的仪式”一章中，霍布斯鲍姆探讨了各类组织的仪式从“原始的”社会运动形式过度到现代社会运动的过程。古典的秘密兄弟会是一种位阶性的精英团体，带有一大堆入会式与其他诸如仪典、象征、仪式性的命名法则、手势、切口和盟誓等不一而足的行头。对这类东西没有一丝好感的马克思，将之描写成“迷信的权威主义。”仪式性组织真的迈向衰颓之最清晰的一例，刚好也是最重要的一例，因为它牵涉马克思主义的起源。1834年崛起的亡命之徒联盟，其前身是日耳曼大众社，是一个广泛的、群众性的日耳曼移民组织，该会采用常见的金字塔结构，以及一套受烧炭党人影响的位阶命名法，有某些越来越不重要的仪式性入会式和盟誓。“亡命之徒联盟终究孕育出了正义者联盟，然后在马克思与恩格斯的影响下，正义者联盟又转变为共产主义者联盟，就是为了它，马克思写下了著名的《共产党宣言》。共产主义者不再是一群老式的结义兄弟。”这个团体是民主的，但也是中央集权的，所有干部都经由选举产生并可以罢免。总之，基于实用性的考虑，它已经被建立成一个完全现代化的革命组织。
马克思不只是因为他对于用外行笨拙的行为来搞政治有一种天生的而且可理解的反感，所以才反对秘密的结义兄弟会，同时也是因为：他所创造的运动形式能在比准共济会式的阴谋叛乱团体人数远为庞大的群众中间，博得更强的情感效忠。于此，再借助现代资本主义国家的言论、集会和结社等自由权利，现代社会主义、共产主义运动诞生了，搞政治已不再是一种阴谋活动。
见报链接
《原始的叛乱》读后感(四)：ioracode上线，请订阅关注！
甲骨文工作室微信公众号ioracode(oracode为甲骨文品牌英文名称)现已上线！甲骨文致力于将其打造成为一个关于书、关于文化的传播、交流平台。欢迎各位书友订阅关注！ ID ioracode
Ioracode招募公告
ioracode 是甲骨文即将推出的甲骨文微信公众号。甲骨文致力于将其打造成为一个关于书、关于文化的传播、交流平台。ioracode正在寻找志同道合者，诚邀加盟。
成为ioracode 书评家
ioracode是一个以书为媒的平台，我们希望在这一平台上刊登各种“好书”的书评（不局限于甲骨文的图书），如果你自信自己可以写出关于好书的好书评，我们邀请你成为“ioracode 书评家”。
成为ioracode 观察家
甲骨文所出图书以翻译类图书为主，我们尤为关注国外思想文化界的动态。如果你和我们一样关注此类动态，有阅读和翻译外文的能力，能够给读者提供新鲜、有料的信息。我们邀请你成为“ioracode 观察家”。
成为ioracode 翻译家
一个时常困扰甲骨文君的问题是，一部好的翻译作品出版后，往往难以约到与书匹配的书评。而这些作品在原出版地往往有不止一个“大家”写书评评价。如果你有阅读《华盛顿邮报》《纽约时报》《经济学人》《金融时报》等国外媒体书评版的习惯，并且有能力翻译这些书评，我们邀请你成为“ioracode 翻译家”。
成为ioracode 鉴赏家
好书值得看，但时时刻刻都思考这些博大精深的内容是不是太枯燥，太乏味？而且，生活中还有很多好玩的事情。如果你经常关注国内外那些好玩、有品的信息（比如设计、电影、戏剧、绘画、游戏……）并能对其加以评点，我们邀请你成为“ioracode 鉴赏家”。
关于报酬
作品一经在ioracode平台上发表，高大上的甲骨文新书送你，如果是有限量版的，非限量版不送。
志同道合的你，准备好了吗？如有意，请将个人简历及相关作品（作品要与应聘职位相关，且保证原创）发送至oracode@163.com 。
《原始的叛乱》读后感(五)：甲骨文图书2014年拟出版书目
甲骨文图书2014年开年新书
1.《美国和中国最初的相遇》（When America First Met China: An Exotic History of Tea, Drugs, and Money in the Age of Sail）（埃里克•杰•多林著 朱颖 译）
2.《原始的叛乱》（Primitive Rebels）（艾瑞克•霍布斯鲍姆 著 杨德睿 译）
3. 《迷一样的清明上河图》（谜の名画・清明上河図 ）（野岛刚著 张慧君 译）
4.《法兰克福学派史》（Geschichte der Frankfurter Schule： Kritische Theorie und Politik）（埃米尔•瓦尔特-布什 著 郭力 译）（莱茵译丛）
5.《资本的内部》（Im Welt-innenraum des Kapitals ）（彼德•斯洛特戴克 著 常喧 译）（莱茵译丛）
甲骨文图书2014年拟出版图书
1.1453：君士坦丁堡之战（1453: The Holy War for Constantinople and the Clash of Islam and the West）（罗杰•克劳利 著 陆大鹏译）（地中海史诗三部曲）
2.财富之城：威尼斯海洋霸权的兴衰（City of Fortune: How Venice Won and Lost a Naval Empire）（罗杰•克劳利 著 陈磊 译）（地中海史诗三部曲）
3.海洋帝国：地中海大决战（Empires of the Sea: The Siege of Malta, the Battle of Lepanto, and the Contest for the Center of the World）（罗杰•克劳利 著 陆大鹏译）（地中海史诗三部曲）
4.血色大地：希特勒与斯大林之间的欧洲（Bloodlands: Europe Between Hitler and Stalin）（蒂莫西•斯奈德 著 黎英亮 冯茵 译）
5.失败的帝国（Failed Empire）（弗拉迪斯拉夫•祖博克 著 李晓江 译）
6.乔治•凯南：冷战之父的传奇人生（George F. Kennan: An American Life）（约翰•刘易斯•加迪斯 著 何慧 董风云 王睿恒 译）
7.午夜将至：古巴导弹危机中的肯尼迪、赫鲁晓夫和卡斯特罗（One Minute to Midnight： kennedy khrushchev and castro on the brink of nuclear war）（米歇尔•多布斯 著 陶泽慧 赵进生 译）
8.前朝旧人：俄国贵族的最后岁月（Former People: The Final Days of the Russian Aristocracy）（道格拉斯•史密斯 著 杜然 译）
9.大师与市场：西方思想中的资本主义（The Mind and the Market: Capitalism in Western Thought）（杰里•穆勒 著 佘欣承 译）
10.上帝与黄金：西方与现代世界的塑造（God and Gold: Britain, America, and the Making of the Modern World）（瓦尔特•拉塞尔•米德 著 涂怡超 译）
11.无情的革命：资本主义的历史（The Relentless Revolution: A History of Capitalism）（乔伊斯•阿普尔比 著 宋非 译）
12.机械宇宙：牛顿、英国皇家学会与现代世界的诞生（The Clockwork Universe: Isaac Newton, the Royal Society, and the Birth of the Modern World）（爱德华•多尔尼克 著 ）
13.摩登时代（Modern Times: The World from the Twenties to the Nineties）（保罗•约翰逊 著 秦传安 译）
14.阿拉伯的劳伦斯：战争、谎言、帝国与现代中东的形成（Lawrence in Arabia: War, Deceit, Imperial Folly and the Making of the Modern Middle East）（斯科特•安德森 著 陆大鹏 译）
15.天国之秋（Autumn in the Heavenly Kingdom: China, the West, and the Epic Story of the Taiping Civil War）【裵士锋（Stephen R. Platt） 著 黄中宪 译 】
16.中国通（China Hand: An Autobiography）（小约翰•派顿•戴维斯 著 李敏 译）
17.中国的翅膀（China’s Wings: War, Intrigue, Romance, and Adventure in the Middle Kingdom During the Golden Age of Flight ）（格雷戈里•克劳奇 著 陈安琪 译）
18.亚洲的去魔化：十八世纪的欧洲与亚洲帝国（Die Entzauberung Asiens: Europa und die asiatischen Reiche im 18. Jahrhundert）（尤尔根•奥斯特哈默 著 刘兴华 译）（奥斯特哈默作品）
19.中国与世界：十八世纪至当代（China und die Weltgesellschaft. Vom 18. Jahrhundert bis in unsere Zeit）（尤尔根•奥斯特哈默 著 孟钟捷 译）（奥斯特哈默作品）
20.世界的演变：十九世纪史（Die Verwandlung der Welt: eine Geschichte des 19. Jahrhunderts）（尤尔根•奥斯特哈默 著 强朝晖 孟钟捷 刘风 译）（奥斯特哈默作品）
21.存在的力量：享乐主义宣言（La Puissance d'exister : Manifeste hédoniste）（米歇尔•安弗哈伊 著 刘成富 王奕涵 译）
22.权力与特权：社会分层的理论（Power and Privilege: A Theory of Social Stratification）（格尔哈特•伦斯基 著 关信平 译）
23.伊丽莎白女王（Elizabeth the Queen）（艾莉森•威尔 著 董宴廷 译）
24坎奈的幽灵：汉尼拔与罗马共和国的黑暗时刻（The Ghosts of Cannae: Hannibal and the Darkest Hour of the Roman Republic）（罗伯特•奥康纳 著）
25.疯狂的郁金香（Tulipomania : The Story of the World's Most Coveted Flower & the Extraordinary Passions It Aroused）（麦克•戴什 著）
26.改变世界史的中国茶叶（For All the Tea in China: How England Stole the World's Favorite Drink and Changed History）（萨拉•萝斯 著 孟驰 译）
27.哈贝马斯手册（Habermas Handbuch）（豪克•布伦霍斯特 著 曹卫东 译）（莱茵译丛）
28.汉娜•阿伦特手册（Arendt-Handbuch）（Wolfgang Heuer 等著 寇瑛 王旭 译）（莱茵译丛）
29.德意志灵魂（Die deutsche Seele）（Dorn, Thea Wagner, Richard 等 著 丁娜 等 译）（莱茵译丛）
30.公共领域的结构转型（Strukturwandel der Öffentlichkeit : Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft ）（哈贝马斯 著 曹卫东 译）
31.德意志文化（1945-2000）（Deutsche Kultur 1945 – 2000）（赫尔曼•格拉泽 著 周睿睿 等 译）
32.俄国与拿破仑的决战：真实的战争与和平（Russia Against Napoleon: The True Story of the Campaigns of War and Peace）（多米尼克•列文 著 吴田甜 王晨燕 译）
33.当总统撒谎（When Presidents Lie: A History of Official Deception and Its Consequences）（埃里克•奥特曼 著 王本涛 译）
34.杀戮与文化：强权兴起的决定性战役（Carnage and Culture: Landmark Battles in the Rise to Western Power）（维克多•戴维斯•汉森 著 傅翀 译）
35.隐形军队：游击战的历史（Invisible Armies: An Epic History of Guerrilla Warfare from Ancient Times to the Present）（马克斯•布特 著 赵国星 译）