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1984 动物农场读后感10篇

2018-08-13 04:34:02 作者:文章吧 阅读:载入中…

1984 动物农场读后感10篇

  《1984 动物农场》是一本由乔治·奥威尔 (Orwell G.)著作,华东师范大学出版社出版的精装图书,本书定价:25.00元,页数:333,特精心网络整理的一些读者读后感希望大家能有帮助

  《1984 动物农场》读后感(一):经典的警世预言一生中必读……)

  这本书已经读完好一段时间了,之后又读了一些书,了解了一些事件,又让我对奥威尔老爷子以及这本书有了更深的敬意

  我现在觉得此书可以列为“人的一生中必读的n本书之一”这一行列了!对于一些socialism的以及历史经历过类“乌托邦”的国家人们来说更是这样,读过这本书,思考过一些事儿之后,愈发体会到本书的伟大以及它的政治启蒙性。它也是一本政治启蒙读物启迪民智!

  了解了一些国家的一些事件之后,觉得作者提出的一些模型和预言真的可以称得上是经典,深刻透彻,有预见性;可以看出作者对政治,历史以及人性的深刻洞见

  总之,真的很值得一读,因为它解答了人们心中的一些疑惑,让人眼前一亮,甚至让我觉得这是本人到目前为止读过的最“有用”的小说

  《1984 动物农场》读后感(二):自由在何方?

  梭罗在《瓦尔登湖》里曾经说过,“我不想过不是生活的生活。” 要想真正理解这句话,你首先要知道两点,一、什么样的生活不是真正的生活。二、什么样的生活才是真正的生活。 生活本身包含了物质层面精神层面,对于物质层面而言,衣食住行就是我们基本的需求。对于精神层面而言,又有浅层的和深层的精神生活可以区分。浅层的精神追求通常包含了娱乐、休闲、权力名誉地位等由此带来的精神的快感,而深层的精神生活则包含了爱与自由,以及对生命本身终极目标的思考和追求。 在所有的精神追求中,我认为最重要的一点就是精神世界的自由与独立卢梭曾经说过,“自由不是你可以做你想做的事,而是你可以不做你不想做的事。” 一个人可以选择自己做什么或不做什么,把自己内心赞成什么、反对什么的观念不受拘束的说出来,这就是自由。 对于执政者而言,有没有给大众这种自由,是衡量一个社会是否有民主存在关键因素。 奥威尔在1948年完成的《1984》为我们勾勒了极权统治下的种种画面极权主义传统专制主义相比,掌握了现代政治的统治手段,包括政治组织、社会生活、舆论工具艺术创作、历史编纂甚至是个人思想隐私,无不在其全面严密控制之下。这是世界历史上任何一个暴君所做不到的,甚至是他们连想也想不到的。哈拉兹蒂在《天鹅监狱》里为我们详细论证了后斯大林时代文化文化禁锢的种种手段。波兹曼在《娱乐至死》和《童年的消逝》两部著作里从另一个角度为我们描述了人们精神世界的沦丧和堕落。 马克思主义本是一种哲学主张,但他却演变为了一种宗教信仰号召无产阶级发动革命掌握政权。在这种宗教信仰力量的带动下,无产阶级革命没有在欧洲、美国发达资本主义国家实现,相反却在亚洲和俄国这两个资本主义处于萌芽阶段地区率先实现。无产阶级专政恰巧为极权统治提供了很好的借口理由。因为所有的私有制都变为了公有制,所以需要有那么一部分代表无产阶级来执掌政权。于是这执掌政权者很容易就转身为极权统治者。 极权主义者初期采用的手段是“我说什么就是什么”,并且动用一切手段为此目的服务。无论是高压强迫的政治手腕,还是煽动群众盲目热从,都只为实现这一目标。他们将爱情亲情友情这些人与人之间的美好品德彻底粉碎,让子女揭发父母夫妻彻底决裂、朋友反目成仇,以此来加强其极权统治。由于极权统治者知道要想取得统治地位的巩固,必须先要取得思想意识统一,于是利用一切运动来统一认识。一方面号召一批人歌功颂德,一方面对异己主义者实施政治镇压,将所谓的政治犯投放到劳改营接受改造,甚至是残害致死。另外通过一个又一个的谎言来愚弄民众从而树立极权统治者的权威,什么“解放全人类”啦;什么“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗”;什么“资本主义的广大群众生活在水深火热之中”啦,什么“***教导我们说-----”,这些谎言的编织与散播无不使得民众更加的对极权统治者充满了忠诚。奥威尔在1948年为我们预言了极权统治的黑暗,这不得不使人由衷的钦佩。 随着后斯大林时代的到来,极权统治者已经开始变得相对温柔些了,他不再是用“我说是什么就是什么”这种方式来统治民众意识,而是换为了“你不可以说什么”,相对而言,言论的自由度貌似宽泛了,但依旧是换汤不换药,因为你想要的表达的思想只要是极权统治者不想接受的,你仍然见不得光。极权统治的本质就是让大多数人生活在谎言中而不自知。极权统治者培养了自己的一批“御用艺术家”,用来鼓吹极权统治者为民众带来的文化利益同时利用审查制度使得具有独立思考的文化人保持缄默,从而实现其不让公众知道真相,以控制不符合官方意识形态的思想存在的目的。 随着科技的日益发展,民众生活水平也随之提升。在现今社会,极权统治者又如何实现其专政呢?正如爱默生所言“世界上最恐怖东西莫过于众人无知的反对意见。当你要阻止他们的异议时,与其不厌其烦的阻止,不如通过繁荣休闲娱乐,让他们的情感得到宣泄。”极权统治者利用尽可能多的文化娱乐,引导民众对娱乐休闲的不断追求,从而麻痹自己的精神追求,转移民众对独立与民主的关注,使得民众仅仅停留在对浅层的精神追求的快感上,从而丧失对什么才是真正生活的思考,以达到其实现极权统治的目的。波兹曼的《娱乐至死》和《童年的消逝》就是这种状态的极好描述。 但哪里有压迫,哪里就存在反抗。每一个具有独立良知的人都会思考什么才是自己真正想过的生活。物质的追求并不能带来精神的长久愉悦,浅层的精神快感也不能换来心灵的长久宁静。真正的生活应该是我们精神世界的自由与宁静,是我们的思想不受禁锢,可以自由的思考与表述离开极权统治的压迫,我们才看到了陀思妥耶夫斯基、索尔仁尼琴、阿列克谢耶维奇的不朽篇章;离开了极权统治,我们才知道了哈拉兹蒂、布罗茨基。他们带给我们的是对真理与自由的召唤,是可以说“二加二等于四”的自由。让我们每一个有良知的人深深思考,什么才是有意义的人生。 我相信陀思妥耶夫斯基、索尔仁尼琴深深爱着自己的祖国人民,正是因为这种爱,才成就了他们的名垂千古。他们所希望的,不过是希望祖国能有民主、能有自由,每一颗有良知的心灵都能够得到护佑。 什么才是真正的生活,什么才是我想要的生活,那就是灵魂的自由与独立。对于心灵的自由,唯一的解决途径建立一个民主的社会,而民主的存在基础是将一元化的社会转化为多元化的社会。当然,这需要一个长久的过程,其道路也必将崎岖坎坷,但我们坚信那一天终将到来,我们终将让自己的心灵与思想获得自由。

  《1984 动物农场》读后感(三):发扬光大奉献精神

  《动物农场》猪统治下的农场,拿破仑猪只为猪同胞以及狗同胞争取福利,一次一次地违背七戒。而完全不理会别的动物同胞们的愤怒以及谴责,一步一步地把他们逼到生活的绝望边缘。人性的泯灭,自由的追求越来越远。可还是要努力的啊!因为他们团结一致击败人类进攻历次伟大战役。这些光荣梦想会被后人记住的。

  其实特别佩服拳击手的奉献精神,他那句:“我会努力工作的。”激励多少人呢?起码得到我的赞扬欣赏。而他在小说中也得到全体上下的动物们的爱戴

  曾经我也不断去询问我自己内心深处,我是否有这样的奉献精神呢?不得而知,因为我唯能做到无私奉献的无疑是去幼儿园志愿者那会了吧!那是一种快乐,因为不会去计较工资的多少,也不会抱怨工作时间长短。做志愿者就是带着开心愉悦身心去帮助别人的,只是能够忠心听到被帮助者说声:“谢谢你。”这样,我们志愿者的努力就会得到体现,人生价值也得到更好的体现。

  我感谢自己曾经有那么一段志愿者经历,也希望这样的精神不要埋没掉,要发扬光大,这对于自己来讲也是人生中最重要的意义

  《1984 动物农场》读后感(四):重温奥威尔1984:民族才是剑与长城

  【节选自《华夏行誓》第一卷下部第五章,转载时请注明并完整引用】

  2017-01 别鹤

  西伯利亚鞑靼奴隶链条三部曲是:蒙元肉体杀戮,抵抗者“你不得干”;满清从剃发易服四库全书开始的一系列精神摧毁,“你得干”;苏联向全世界输出权力对人性的改造,“你得热爱我”并且“ 我就是你的唯一”。对这个链条,姿势分子个体启蒙是完全无能为力的,连坚守最后的私人情感都做不到,“让它去咬裘莉亚”是最后的崩溃,死前“热爱老大哥”只是一种摆脱虚无存在的最后挣扎

  温斯顿认为,只要没有背叛与裘莉亚的相爱,只要对暴权的敌视还埋在心里,他死去也是个胜利者。但最后,这两方面都失败了。2+2=5的绝望弥漫了所有的一切,唯一的希望是什么?是温斯顿本能意识到的“希望就在无产阶级身上”,他们不是姿势分子,他们不会被“双重思想”辩证法和“犯罪停止”的自我审查这些形而上招数,揉碎、洗涤、重构,因为他们不懂这些抽象的东西,他们也不是姿势分子所依附的特权链条,离那个思想审查员半夜用梦话喊出憋了无数个白天的“打倒老大哥”那种权力绞肉机,尚有距离,这种距离也恰恰让他们沉浸在切肤之感,无师自通

  但“兄弟会”只是个虚构的鱼饵,是奥勃良这种知道极权所有精髓,并写出《寡头政治集体主义的理论实践》,像放大镜检索甲虫、上帝俯视一样改造温斯顿的虚假希望而已,只有分赃寡头才是大洋国唯一的“兄弟会”。所以,所谓无产阶级是根本没有“兄弟会”连接起来的,要么逃避更大代价而浑噩挣扎于温饱代价,要么变成温斯顿这样的,对自己不择手段反抗的录音感到丑陋失去一切心理防线的姿势分子。

  但不能说一九八四就是悲观到底的,末尾,温斯顿已被改造,已经是一只脚踏着一只脸的生态,但热爱老大哥的临终之前,却依稀浮现了童年的母亲记忆——连老大哥和奥勃良也无法消灭的,生命从无到有的记忆,只是他迅速用“双重思想”把这种记忆给否定了,告诉自己是一种捏造。但这正好说明,是无法连根铲除的人性的本能——人性不可能被暴权彻底改造,就是因为人性由母爱孕育,人类的起源在母权“礼运大同篇”的原型

  所以从这种原型出发,还原到书中101室的对话(董乐山译本):

  ——“老大哥存在吗?”

  ——“当然存在。有党存在,就有老大哥存在,他是党的化身。”

  ——“他也象我那样存在吗?”

  ——“你不存在,”奥勃良说。

  对无底线暴权来说,人可以也必须热爱老大哥融入存在,否则个体可以不存在,但这种母性孕育的个体的存在性却是任何反自然的力量也无法抹杀的,那么,这种如同地心引力的2+2=4的存在,又如何战胜另一种“存在与不存在”呢?温斯顿是个典型的伪启蒙姿势分子,他无法给出的答案,作者在最后用一条伏笔给出了:

  大洋国征服了新的土地,被改造成功的温斯顿坐着欢呼雀跃,脚不停蹬着空气,好像在策马飞驰又在踩着军靴前进。

  这个动作是很少人注意深意的——如果自己祖国的土地也是被大洋国征服的呢?反过来说,如果自己祖国恢复起来征服大洋国呢,这个动作还会罪恶吗,不,这个动作是无数个“兄弟会”无数个“无产阶级”的连接频率,无数个温斯顿和裘莉亚在黄金乡的野合高潮,是他看到那个玻璃纸上的一丝与现状不同故国记忆。

  所以,末尾这个动作,才是持剑前行,才是血肉长城,才是全书的希望,才是从母亲的孕育之下定型而在父权时代以力量展开的2+2=4。

  奥勃良那句“你不存在”之后,没有说出来的一句话,是温斯顿本来应该发出的反击

  ——“我存在,因为我们存在,老大哥不存在,因为不是我们。”

  但温斯顿是个伪启蒙姿势分子,对所有集体建构怀有本能排斥,所以他寄希望于所谓无产阶级,寄希望于和裘莉亚的爱情逃避,寄希望于世外桃源小屋,寄希望于奥勃良的良心发现,这一切都没有希望的时候,寄希望于老大哥。他忘了,真正寄希望的是他自己的民族,被大洋国抹去却永不会死的祖国。

  《1984 动物农场》读后感(五):一种看透了的绝望与悲哀

  看完这本书后,再看看最近的新闻。非常绝望,上一次那么绝望是看完《熔炉》之后。

  先是看完了《动物农场》,非常具有讽刺意味的一本寓言小说。看的时候忍不住会代入,因为实在和人类历史太相似了。以下是我的一些看法和我的一些整理:

  《动物农场》

  章节启示:

  老少校的梦 — 底层人民革命的梦想(参考建国前的革命组织)

  动物七戒 — 底层人民站起来后制定的未完善法律(纲领思想)

  四条腿的是好汉,两条腿的是坏蛋 — 革命者的革命对象确立(消灭不平等)

  牛棚战役 — 武装反抗第一枪(武昌革命)

  美妙的风车 — 国家领导者的思想变化(官员谋私利不容异己)

  同人类打交道 — 国家领导者根本原则改变(为了掩盖错误)

  铲除雪球的残余势力 — 转移矛盾(为了掩盖自身所作所为)

  真不明白 — 无力的反抗与觉醒(统治者建立了新的极权统治,底层人民仍未觉醒)

  动物共和国 — 政权幌子(初衷已经背离,阶级划分,权利尽失)

  谁是猪?谁是人?— 国家(再无革命理想,公权力的滥用)

  人物对照:

  肥猪老少校 — 睿智的思想家

  伯克夏公猪拿破仑 — 被权力冲昏了头脑的统治者

  小狗 — 权利的忠诚军队

  一群绵羊 — 走狗

  公马拳击手 — 对生活充满信仰而且勤劳的劳动者

  公猪雪球 — 有思想的民主捍卫者

  白色母马莫莉 — 虚荣的摇摆派

  母马三叶草/驴子本杰明 — 清醒的民主渴望者

  白山羊穆里尔 — 有文化的民主追随者

  人类温普尔 — 毫无探究精神且贪营私利的新闻机构

  乌鸦摩西 — 老政权的见证者和走狗

  老狗蓝玲/杰西/钳子 — 民主追随者

  猫咪 — 从始至终的观望者

  弗雷德里克/皮尔金顿 — 虎视眈眈的外敌或满心利益的商人

  琼斯 — 旧统治者

  四条小猪三头母鸡 — 权力斗争的牺牲者

  鸣声器 — 统治者的发言代表

  事件记录:

  动物七戒 — 初步法律

  《英格兰的牲畜》 — 革命歌曲

  每一次投票(老鼠是否是同志)— 民主的投票

  苹果牛奶鸡蛋酒 — 财富

  施洗约翰节造反 — 革命第一仗

  牛棚战役 — 反击第一枪

  动物英雄勋章 — 烈士纪念徽章

  “拿破仑同志说的永远是正确的”等语录 — 个人主义

  风车 — 豆腐渣工程

  铲除雪球残余势力 — 阶级斗争铲除异己

  “干掉弗雷德理科”运动 — 转移矛盾种族矛盾

  震撼人心的一些话:

  一、那么,同志们,我们这种生活的祸根来自暴虐的人类,这一点难道不是一清二楚的吗?只要驱除了人,我们的劳动所得就会全归我们自己,而且几乎在一夜之间,我们就会变得富裕而自由。那么我们应该为此做些什么呢?毫无疑问,奋斗!为了消除人类,全力以赴,不分昼夜地奋斗!同志们,我要告诉你们的就是这个:造反!老实说,我也不知道造反会在何时发生,或许近在一周之内,或许远在百年之后。但我确信,就象看到我蹄子底下的稻草一样确凿无疑,总有一天,正义要申张。同志们,在你们整个短暂的余生中,不要偏离这个目标!尤其是,把我说的福音传给你们的后代,这样,未来的一代一代动物就会继续这一斗争,直到取得最后胜利

  二、

  别的动物仍然挤在三叶草身边,谁也不说话。从他们卧在上面的小山上可以望到远处广阔的田野,绝大部分动物农场也都在他们的视野内——一直通到大路的狭长的牧场,种植饲草的土地,小树林,饮水池,耕种过的地上长着茂密的青色麦苗,还有农场的一些建筑物的红瓦屋顶,烟囱里冒着袅袅炊烟。这是一个明媚的春天傍晚。草地和葱茏的树篱在斜阳照射下有如镀上一层金子。动物们好像有些吃惊地突然记起来,农场原来是他们自己的,农场上的每一寸土地都已经是他们的产业了。他们从来没有觉得这块地方叫他们这样心醉神驰。

  三叶草眺望着山坡下面,眼睛不由得噙满泪水。

  如果她能把自己思想表达出来的话,她就会说:当年他们为推翻人类而斗争,他们追求的目标可不是今天这样的景象。这些恐怖和屠杀的场面绝不是那天夜里老少校第一次鼓动他们造反时大家所向往的。如果她能想像出什么是理想的未来的话,那将是一个动物们从饥饿和皮鞭下解放出来的世界,在这个世界里动物一律平等,各尽所能,强者保护弱者,正像那天晚上少校讲话时她自己曾用两只前腿护住一窝小鸭子那样。可是——她不知道这是怎么回事——现在他们却生活在这样的日子里:人人都不敢把心里话说出来,恶狗咆哮着四处游荡,一些同志被迫招认犯了可怕的恶行,之后就在你眼皮底下被活生生撕烂……

  三叶草心里没有一点造反或者反抗的念头。她知道即使像现在这样,他们的日子也比琼斯统治的日子好得多。另外,更重要的是,他们必须阻止人类卷土重来。不论发生什么事,她也必须忠贞不渝。她要努力干活儿,作好交给她的任务,接受拿破仑的领导。虽然这么想,她仍然觉得她同别的动物心中期待的和为之辛苦劳动的并不是现在这种状况。流血流汗建造风车也好,顶着琼斯的枪子儿作战也好,都不是为了这个。这就是苜蓿脑子里的思想,虽然她没有表达这种思想的言词。

  最后,她觉得不妨用一首歌代替自己无法找到的言词,于是就开始唱起了《英格兰牲畜之歌》来。坐在她身旁的别的动物也都跟着一起哼唱。他们唱了三遍——唱得异常和谐,只不过比过去缓慢、哀伤。他们以前还从来没有这么唱过呢。

  三、

  不知道为什么,虽然农场看起来好像越来越富,但动物们的生活却一点儿也没有富裕起来。当然了,猪和狗两种动物是例外。也许部分原因在于猪和狗的数量太多了。这并不是说,这两类动物并不劳动——并不按照他们自己的方式劳动。

  正像尖嗓从来就不知疲倦地解释的那样,农场的监督与组织工作实在无穷无尽,其中大部分属于其他动物由于知识贫乏而无法理解的一类。尖嗓曾向动物们举了一些例子说明。比如说,猪每天的大量劳动都是用于处理一些所谓“档案”、“报告”、“会议记录”、“备忘录”等等神秘的事务。这些事都是一页页很大的纸,需要在上面密密麻麻地写满了字。等字写满了以后,就立刻在火炉里焚毁。尖嗓说,这类事对农场的福利是至关重要的。话是这样说,猪和狗并不参加生产食物的劳动却是事实,而他们的数量又如此之多,食欲又永远那么好。

  讲到其他的动物,他们自己心里有数,生活还一直是老样子,一点儿也没有改善。

  他们几乎永远处在饥饿中,晚上仍然睡在稻草上。他们从池塘里饮水,在地里干活。冬天他们要挨冻,夏天受蚊蝇骚扰。少数年纪大的动物有时候也绞尽脑汁,拼命从模糊的记忆里追忆一些往事,想弄清楚最初造反,琼斯刚刚被赶走的时候,那时的日子过得比现在是好是坏。但是他们什么都记不起来了。他们想不出什么事可以用来同目前生活相比的。除了尖嗓列举的无一不在证明情况越来越好的一串串数字外,别的任何依据他们都没有了。所以动物们发现,这个问题他们是无法解决的。再说,他们现在也没有时间考虑这样的问题。

  只有老本杰明声称他对自己漫长的一生中的任何小事都记得住,他知道生活过去并不比现在好许多,也不比现在差多少。同样地,将来的生活好也不会太好,坏也坏不到哪里去。他认为饥饿、辛劳、失望是生活的永不改变的规律。

  我看完之后,真的非常伤心,人类的本性,对权力的贪婪令人恶心。我在想乔治奥威尔在写完之后是什么感受,最让我悲哀的是接下来看完的《1984》。赤裸裸的揭开了我们的伤疤,而我这种下等人底层人民注定是被欺辱的,语言在慢慢实现,像老本杰明说的:“永不改变的规律。”

  以下是我看《1984》时标记的一些片段:

  一、

  “他们不到觉悟的时候,就永远不会造反;他们不造反,就不会觉悟。”

  二、

  电幕日以继夜地在你的耳边聒噪着一些统计数字,证明今天人们比五十年前吃得好,穿得暖,住得宽敞,玩得痛快——他们比五十年前活得长寿,工作时间比五十年前短,身体比五十年前高大、健康、强壮,日子比五十年前过得快活,人比五十年前聪明,受到教育比五十年前多。但没有一句话可以证明是对的或者是不对的。

  三、

  一切都消失在迷雾之中了。过去给抹掉了,而抹掉本身又被遗忘了,谎言便变成了真话。

  四、

  所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点,其他一切就迎刃而解。

  五、

  他拣起儿童历史教科书,看一看卷首的老大哥相片。那

  双富有魅力的眼睛注视着他。好象有一种巨大的力量压着你

  ——一种能够刺穿你的头颅,压迫你的脑子,吓破你的胆

  子,几乎使你放弃一切信念,不相信自己感官的东西。到最

  后,党可以宣布,二加二等于五,你就不得不相信它。他们

  迟早会作此宣布,这是不可避免的:他们所处的地位必然要

  求这样做。他们的哲学不仅不言而喻地否认经验的有效性,

  而且否认客观现实的存在。常识成了一切异端中的异端。可

  怕的不是他们由于你不那么想而要杀死你,可怕的是他们可

  能是对的。因为,毕竟,我们怎么知道二加二等于四呢? 怎

  么知道地心吸力发生作用呢? 怎么知道过去是不可改变的

  呢? 如果过去和客观世界只存在于意识中,而意识又是可以

  控制的——那怎么办?

  六、

  这本书都该看一遍。

  《1984》的封面推荐写了:多一个人看过这本书,自由就多了一份保障。

  可在我看来,并不是如此的,即使每个人都看了,自由也未必能得到保障。人类是有多怕肉体之痛,温斯顿害怕到屈服于极权政治。只怕到了最后,我可能大脑里都不会有自由一词,因为我已经结束了生命。

  很多人喜欢说“消灭人类暴政,世界属于三体。”这句话,以前不太理解,看完这本书我就懂了,人类是不会好的,权利是不会好的。希望有一天能被打脸,但我估计是看不到了。

  《1984 动物农场》读后感(六):一些书中内容的记录

  人物篇:

  1.裘莉亚。从一开始“憎恨的“想要拿石头敲破她脑袋”的同在真理部工作的同事,到递出“我爱你”纸条后情人的转变,最后则是互相出卖、背叛、蔑视,而后形同陌路。

  2.奥勃良。开头篇幅很少,只有一个眼神的交接。而后化身为所谓“兄弟会”成员;最后真实身份揭露。从十二章起和主角有大量对话,全书最了解温斯顿的人物,也是英社思想的最全面反映

  3.斯派逊。愚蠢的隔壁邻居,庸人及外围党员的最好写照。最后被抓进友爱部的时候还在感谢英社以及举报自己的女儿,“梦话”的情节对“双重思想”进行了补充解释。

  4.却林顿。伪装身份是杂货店老板,实际是思想警察,知道很多过去的事,也了解古董。

  伏笔篇:

  1.P40提到温斯顿仅有一次掌握了一个证据,可以证明有一个历史事实是伪造的。P73说明了是十一年前他无意间拿到的一张报纸的半页。后期又出现在奥勃良手中,作为摧毁温斯顿精神防线的一次攻击

  2.P53和赛麦聊天时说到“除了无产者”和“无产者不是人”两件事。此后无产者作为一个重要的群体时不时穿插到故事中,带给温斯顿希望,但最后这个希望也狠狠破灭了。

  3.P72,温斯顿在栗树咖啡馆碰见琼斯、阿郎逊、鲁瑟福三人,在电幕中听到歌谣“在遮荫的栗树下/我出卖了你,你出卖了我”,三人情有所动。结尾处温斯顿在咖啡馆再听到这首歌,明白了其中的深意,不觉中热泪盈眶。

  事物篇:

  1.温斯顿的梦境。第一个是梦境中的声音“我们将在没有黑暗的地方相会”;之后是梦中的“黄金乡”;在杂货店时关于母亲和童年的,“仿佛一生都展现在面前”的盛大梦境;最后实在友爱部内,隐约听到的“我要使你成为完人”。

  2.歌谣。却林顿给出了前两句,裘莉亚补充了第三句,最后在冒充兄弟会成员时,奥勃良补完了第四句。

  英社的手段:

  ×年计划,谎报产量;必需品缺少,消费品限量、限产,奢侈品指定供应;禁欲,反性同盟,少年侦察队;双重思想与思想罪,伪造历史,把控出版物,玩弄语言以钳制思想

  《1984 动物农场》读后感(七):读罢,沉重且恐惧

  读完《1984》,心情沉重且恐惧,本书的简介称其为“一部杰出的政治寓言小说,描述的是对极权主义恶性发展的预言——人性遭到扼杀、自由遭到剥夺、思想受到潜制。最可怕的是:人性堕落到不分是非善恶的程度。”,而在我看来,它就是一部十足的恐怖小说,恐怖得那么彻底,那么纯粹。它恐怖,它的恐怖全然不同于那些个充斥着鬼魅、暗杀、背叛、酷刑等等的影视或文学作品所带给你的恐惧感,这些东西多少会让人觉得虚假,或者我们会不由得认为这些东西离我们很远抑或已经远去,当我们走出电影院或是合上书本,看到外面的繁华的世界和熙熙攘攘的人群,恐惧感会很快消失殆尽。《1984》的恐怖源于你对人性的恐惧,而这种人性的丑恶,残忍是你能切身感受到的,他就潜藏在我们内心里,我们每一个人的内心里,它们甚至还会时不时的钻出来。

  书中描述了极权主义下人们的生存状况,或许不应该仅仅叫做“极权主义”,而应该加个前缀,叫做“极端极权主义”,因为一般的极权主义控制人的行为,它们虽也控制思想,但终究不能彻底的控制住思想,但《1984》中的极权主义做到了,它彻底的控制住了人的思想,控制住了思想,也便控制住了行为。如果说这种“极端极权主义”在现实生活中不可能出现,那我们也不必恐惧,但,问题是,你是没有底气叫嚷着这样的极权不会出现,事实上它已经出现过了,并且它还继续在这个世界存在的,一刻也没停过。就在几十年前我们的祖辈父辈他们经历过,在前苏联的大清洗时代的人们也经历过,在当今的恐怖主义盛行的地方人们也正在经历。诚然,我所列举的这些极权较《1984》中的极权要逊色得多,不然这些个极权不会消亡,《1984》中的极权主义是不会消亡的 。

  尤其让人恐惧的是,这样的极权不是发生在物质贫乏的时代,反而是机器大生产创造出富裕物质财富的时代,这不禁让人想,历史上那些个极权之所以消亡,是因为其创造物质财富的能力还没到那个水平,而如今,全社会的物质财富日益丰富,机器将越来越多的劳动者从劳苦中解放,是不是有一天我们将自然而然地滑向《1984》中的那个极端极权主义世界。我所受的教育告诉我生产力越发达,经济越发展,民主越深入。但乔治.奥威尔告诉我们说,当权者之所以让我们接受教育,是因为我们的生产力还不够发达,生产物质财富的能力还相对有限,教育国民,让国民更具创造力才能提升生产力,但真当生产力水平达到了较高水平,社会问题会随之而来,到那时当权者会意识到受过教育的人是威胁其统治的危险人物 ,只有那些没有独立思考能力,成天为生计而奔波劳苦的人才不会威胁其统治。机器大生产解放了生产力,解放了劳动者,有了富裕时间的劳动者不必不停的为食物而工作,必然会越来越聪明,而这样的聪明恰恰是极权主义不想看到的,要消灭的。他们想到去破坏机器,或者干脆不用机器,但这样不行,因为既然有了这东西却故意不用,来让劳动者继续投入到繁重的体力劳动中会立刻引起暴乱,那么就换种方式,那就是发动战争,战争本质上是销毁财富,如此一来,即便生产了足够多的物质财富,但战争机器也销毁了许多,物质不再富裕,甚至大大倒退,但这正是极权主义希望看到的,这样才能体现出阶级的差距,才能给当权者带来优越感。普罗大众为了生存,他们又不得不投入到繁重的体力活动中去,去谋生,去获取食物,去变得愚昧。这还不够,因为要是人们意识到自己的生活水平居然在倒退,那也是可能出现问题的,于是,极权主义便“创造”过去,他们销毁了真实“过去”的一切痕迹,并改写“过去”,经改写的“过去”远不及今天好。不仅改写过去,还创造“如今”,用一系列夸张的数据营造一个一天比一天繁荣的虚假景象。但这还是不够的,总会有人怀疑,总会有人表面上服从,崇拜,但内心反感,甚至想推翻这样一个令人作呕的世界,于是极权主义下的思想警察便遍布于各个角落,窥视着人们的一举一动,哪怕是一个眼神,一声哀叹,要是落入了思想警察之手,他们会用残忍至极的办法让你从内心臣服,臣服于极权主义,而且是发自内心的臣服和信任,甚至歌颂,崇拜。如此一来,极端极权主义下的社会便没有了造反的种子。哦,忘了,加上一句,要是你认为人民群众千千万,根本监视不过来,那么你就错了。极端极权主义下的人有三等人,上等人中等人和下等人,上等人就是统治阶级了,中等人的生活水平和地位略高于低等人,低等人就是所谓的无产者,无产者占人数的绝大多数,无产者愚昧,只知成天为食物而劳动,不会有任何造反的想法,那么有任何造反的想法就来自于中等人了,但少量的中等人时刻在思想警察的监督之下,无任何造反机会,甚至无任何造反的念头,别说造反了,怀疑的念头都不能有。

  我所恐惧的,是因为早在1948年就写了这部经典小说的乔治.奥威尔,他的推理是如此的严密,以致于真的在一定程度预见到未来,预见到了后来发生的事儿,说到这里,你懂得!他不是胡乱的写,而是基于人性出发,推到出了这样一个世界,那个极端极权主义,不正是人性使然吗?

  愿佛祖保佑,那样一个世界永远不会真的发生,它永远只是写在这本小说里。

  《1984 动物农场》读后感(八):原罪

  1984和动物农场获得这么多五星,但是又这么少评论,颇有些奇怪。

  联系到苏联的历史,1984和动物农场的叙述简直赤裸裸,而前者初版于1948年,后者出版于1945年,更让人觉得对此后社会主义国家里发生的种种事件似有先见之明。这可能是他获赞颇多的原因。但实际上那些事情不过是对苏联30年代大清洗的仿效。

  做出这样叙述的人,按照常理推断,应该是个极右主义保守派。然而奥威尔确确实实一个左派。或许应该认为,他确实发挥了左派应有的传统,用批评与自我批评的办法,对左派掌控的国家政权进行了深刻的反思。

  有人的地方,就有政治,有政治的地方,就有权力的分配。在世界上任何一个地方都存在这分权与集权的问题。集权这种事情并不是仅仅出现于社会主义国家,法国的三个帝国时代,实际都是集权政权,但他们确实也是资本主义社会。正如邓小平所提出的那样,黑猫白猫,颜色并不是决定他们属性的关键因素。分权可以防止没有制衡的权力,而集权在一些时候可以提高效率。在历史上,分权还是集权,一直是令统治阶层或阶级棘手的问题。这个问题至今仍未解决。每一个统治者,虽然高高在上,但由于相比较于他所统治的阶层,统治阶层的人数毕竟太少了,因此,我想,在他们心里,一定时刻都保持着对被统治阶层的警惕。尽管多数被统治阶层都属于给点儿阳光就可以没心没肺活得很灿烂的野草。但是想象一下你身处一片广阔的密林之中,即使密林里实际上什么危险也没有,即使你身在密林最高树木的顶端,可以俯视整片森林,但你也不敢掉以轻心,因为必定有你看不到的角落,那些神秘的你所看不到的死角,就构成了你心中的恐惧。这就是极权主义者,为什么一定想要统一思想,一定想要阵阵林涛都呼着万寿无疆。因为他们是孤独的少数派,他们担心在他们掌控不了的地方有危险。但自然界、市场、人们交往的平台……自有其法则,在通常不加干预的情况下,会按照它本身的法则运转,试问森林中的万物,谁会刻意理会,挂在树梢顶端的猴子呢?但是,每一个爬上树顶的猴子,都会担心坠落入森林深处。集权发展到极权,除了野心和欲望以外,还有身为少数派深深的恐惧。

  按照常理,国家发展,人民富足,获利最大的是统治阶层本身,因为任何一个处在统治阶层的人,都会有更多地机会获得更多地资源,无论物质还是精神。而维持他们统治地位的良法,自然是让社会自行良性循环,人民获得某种程度的满足和安全。这样人民将会安定。统治权力也可以获得平稳过渡,统治阶层的享受更多资源的机会也有可能得到继承。但是偏偏仿佛却是统治阶层有更大的欲望,以至于最后的局面难以收拾。

  正或许,贪婪是七宗致命原罪,而让人类本身,不得不陷入一个个死循环中。

  《1984 动物农场》读后感(九):乌托邦

  其实不太有感想,以前在图书馆读过,也可能只读过《动物农场》,曾经的我都忘记了。1984的世界在中国有过,不知道还在哪些国家存在过,细想,现在也存在在一个国家,新闻里有报道,战火。1984的世界不是最后,以后、未来也可能存在,虽不知道多久,在哪个地方,当然也可能不会存在,未来说变就变的。谈不上多喜欢这本书,但是很佩服乔治.奥威尔,这是一部政治寓意的书。不管是猪还是鸭或者牛,任何动物都行,有智商、情商就行,就能如鱼得水,猪可以像人,人也可以像猪,取决于谁是主流谁是上位者。终归来说这个世界还是靠实力说话,自身的-----智商情商,依凭的------家族权利。世界从来都是这样,只是小白兔智商不够明白的迟了,然后就迟了,因为太笨连挽救的方法也没有。

  《1984 动物农场》读后感(十):思想崛起,走向希望

  最近听了两个“笑话”:一是应对某个产品走私严重的最好方法,就是让自己的企业和产品走出去;二是可以让电视台腾出些时段,给企业免费做广告。

  这两个完全违背现代市场经济规律的想法,竟出自某位重要人物之口。多亏当今社会,人们或多或少有了更多胆量和智慧进行思考、批判,而不是像崇拜“老大哥”一样,对权贵唯命是从。否则,这个社会将会还将经历多少运动和浩劫啊?!

  “老大哥”是乔治·奥威尔在其政治恐怖小说《1984》中的一名精神领袖,虽然人们从未亲眼见过他本人,但他巨大的脸庞画像几乎无处不在。

  他的耳目喉舌——无处不在的“电幕”,监督人们的言行,灌输愚昧的思想;他的精神控制工具——真理部,无时无刻不在篡改历史、编造谎言,通过混淆是非来巩固其政权,同时,真理部还专门撰写、出版低俗小说,以愚昧“无产者”的思想,麻痹他们的精神;他的暴力机构——友爱部和思想警察,更像无孔不入的幽灵,洞悉人们的思想,折磨异见者的灵魂,直至异见者被完全改造后才可以“愉快死去”。

  对集权主义持反对意见的主人公温斯顿,虽然通过写日记、与“无产者”接触、私会他所认为的同路人、阅读“禁书”,使思想得到了启蒙,但他从第一次不安分的行动(从杂货铺购买日记本)开始,就已被思想警察盯上了。此后,他所信任的同路人,竟然最终都是顽固不化的集权主义者。所以,温斯顿的下场,只能是被思想警察逮捕,在友爱部接受炼狱般的改造,从批判寡头政治转变为“热爱老大哥”,并最终被子弹穿过大脑。

  读罢全书,脑中回想的多为寡头政治制度的坚不可摧,而温斯顿的所有努力皆为徒劳,出路究竟在哪,作者没有给出答案,只留下无尽的绝望和悲凉萦绕心中……

  无独有偶,同样令人绝望的是奥威尔的另一部小说《动物农场》:一处农场的动物们赶跑了人类,并制定了“人人平等”的七条戒律。然而,聪明的猪通过言语诱导、私下培训恶犬等“高明”手段,成为冠冕堂皇的“国王”,并开始了凶残、无情的暴力统治。

  但羊、马、牛、鸡等动物因为愚昧和胆怯,轻信猪编造的谎言,屈服于恶犬的威胁,只能充当“少吃多做”的苦劳力,最终,他们所梦想的“人人平等”的动物共和国,成为了充满奴役和镇压的集权王国。

  虽然作者依然没有明示应该怎样去推翻残酷、暴力的集权统治,但是,两部小说都在影射一个道理:被压迫阶级不能再愚昧、麻木下去了,只有思想崛起,才能踏上希望之路。这也许是某国曾经封杀奥威尔作品的一个重要原因吧。

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