《狂热的爱》读后感精选10篇
《狂热的爱》是一本由弗朗西斯·陈著作，新世界出版社出版的平装图书，本书定价：24.00元，页数：200，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
这本书刚刚读完，有些很有趣的启示，刚刚合上书的刹那，天猫给我发来了商品出库的短信，舍友推门进了宿舍，一切都预示着我自己的生活，读完的感觉既有惭愧又有恐慌，自己的生活的确太安逸太美好了，但是好在我愿意与神去沟通，我愿意去改变我的生活，我现在很想去服务于团契，这也是我要在未来几年好好学习的，这是我的成长之路，我能感受到是神所预备的，我所经历的一切都照应着我的经历，包括爱人，包括怎么负责小家杂项，很美妙的恩典！
自身的重点在于，自己不要再过二元化的生活了，在生活中好好活出神的荣耀，这肯定不简单，所以定要依靠神！
读这本书，会和之前的《给未曾归正者的警告》有很大触动，这本书仿佛就是一本现代的《给未曾归正者的警告》，结合的虽然不处于中国的国情下，但是也是有许多中国教会同样存在的问题，很值得一位基督徒的入门读物，有人认为此书的言语仿佛很急切，但其实已经很循序渐进了，而是我们太疯狂了！我们在拿死后的生命，天上的生命作死，真的很可怕！也向神祷告，如果周围的弟兄姊妹存在着问题，不要有从众心理，要敢于去改变，现在一想感觉未来的路好艰辛，但是，主已为你我而预备～
读了一阵子属灵的书籍了，感觉都像是讲道，这本书提醒了我：不要把讲道当作消遣，讲道不是有所触动就完了，是我们要付诸行动的，我很怕，但是我知道找老大，祂能直接带飞我！
《狂热的爱》读后感(二)：你敢“背道而驰”吗？
花了几个晚上来阅读这本书，我竟然作了一个梦与十年前上帝呼召我时如出一辙。想一想人生真没有几个十年，特别是人精力旺盛能做点什么的十年。过去的十年我将自己的青春交在上帝的手里，也曾有过无数的挣扎和悖逆，但感谢上帝，走到如今，极像手里这本《狂热的爱》。数月前研读过的《改变带来医治》、《里外更新》，十年年里认真读过《跟随他的脚踪》、《无语问上帝》、《慕勒传》等带给我不少的震动和安慰的作品。其中除了《慕勒传》的秘诀是：“每一分钱都来自祷告”，其它作品仅仅是书名就浓缩着倡导的理念，足以引人向上。每当我在需要的时候，默想这些书名都能给我很大的震撼，因为人若没有《狂热的爱》就会安于现状而不思进取，落入人无远虑必有近忧的死胡同，只有《里外更新》才能彻底的改变，产生《改变带来医治》的效果，穷极呼天时《无语问上帝》才会发现，神不远人，上帝并不沉默。
《狂热的爱》读后感(三)：转《狂热的爱》作者自序
仅仅读《圣经》，上教会，避免“重大”的罪—— 难道这就是热烈地、全心全意地爱上帝吗？
——范尼隆《寻求的心》
我们都知道有些事情不对劲。开始的时候我以为只是我自己有这种感觉。后来有一次我站在两万名基督徒大学生面前，问他们说：“你们中间有多少人已经读过新约《圣经》，并且怀疑我们基督徒的生活并非如《圣经》所言？”当我看到几乎所有的人都举起手时，我感到安慰。至少我没有发疯。
在本书中，我会问一些很难的问题。这些问题使我们很多人感到共鸣，但却害怕表达出来、暴露出来。不要怕——这不是另一本狠狠攻击教会的书。我认为去怪罪美国教会却没有意识到我们就是其中一员并对此负有责任，这实在是太轻率了。我想虽然我们没有说出来，可我们内心深处却都感觉到如今的教会在很多方面都做得不好。
当我想到我们没能成为本应成为的样式时，我感到紧张；当我想到上帝如此爱人，以至于为人而死，而我们却忽略了上帝向我们所要的，我感到悲哀。
以前我并没有这种感觉。我从小到大都相信上帝，却根本不得要领，不知道他是怎样的上帝。我自称基督徒，常常参与教会活动，并努力避免所有的“好基督徒”避免的事情—— 酗酒、吸毒、性、骂街。基督教似乎很简单：与你的欲望奋战，以此来讨上帝的喜悦。每当我失败的时候（这常常发生！），我就深感内疚，并远离上帝。
回想起来，我并不认为我的教会在教导上不正确，只是不整全。我以前对上帝的视野狭隘而渺小。
现在我是一位丈夫和四个孩子的父亲，也是南加州一家教会的牧师。直到几年之前，我对上帝如何在我和教会中的引导都相当满意。然而上帝开始挑战我的心。很大程度上这一切的发生来自于我对《圣经》话语的研读。我通过《圣经》的教导感受到信仰的确据，伴随着几次去第三世界国家的经历，我生命的一切都改变了！生命中原有的一些模式破碎了，至终也影响到我们的教会。
结果是我感到从未有过的活力，对基石教会也是如此。作为一群乐意按照《圣经》而非按照惯性思维的信徒中的一员，作为一个以过激进的生活为正常生活的群体中的一员，这是何等令人振奋！
本书是为那些想要更多得着耶稣的人而写，是为那些对美国基督教的现状感到困扰的人而写，是为那些不想停滞不前，而是宁死也不愿丧失其信仰的人而写。
我盼望你阅读此书后能确信：通过完全降服在上帝的旨意当中，他会带给你今生和来生最大的喜乐。我盼望本书能肯定你要“更多得着上帝”的愿望——即使你周围的人都认为他们已经有“足够的上帝”。如果你对美国的教会有疑虑，我盼望本书能激发你的信心。我想肯定你的疑问，然而我向你保证有盼望。
上帝把我安置在加州西米谷市，带领一个教会，使会众从安逸转向冒险的生活。我相信上帝要我们去爱人，甚至要我们尽一切努力来帮助他人。我相信他要我们以慷慨奉献闻名，奉献我们的时间、金钱和才能，从而开始一个“慷慨奉献”的教会运动。我们如此行，就能减轻世上的苦难，并改变“上帝的新娘”，也就是美国教会的形象。（编者注：在新约《圣经》中，教会被比喻作耶稣基督的新娘） 有些人，甚至包括我们教会的一些人，直截了当地对我说：“你简直疯了。”然而除此之外，我无法想象还能献身什么更伟大的异象。
我们需要停止给人们不相信上帝制造借口。你或许听说过类似的话：“我相信上帝，只是不相信有组织的宗教。”如果教会真正活出与我们蒙召相称的生活来，我不认为人们还会这么说。这句话就会被改为：“我不能否认教会所做的一切，但我就是不相信他们的上帝。”那时他们至少会承认他们拒绝上帝，而不是用教会作替罪羊。
我们将要查看《圣经》呼召我们要过的生活。非常重要的是我们不应该以周围人的标准来评价我们的属灵生活，他们跟我们都差不多。要开始这一旅程，我们必须首先澄清对上帝的一些错误观念，以及有关我们自己的错误观念。
在我们探讨错在哪里并说出来之前，我们需要先明白一些事情。核心问题不在于我们不冷不热、三心二意或死气沉沉这些现象，焦点在于为什么我们会这样，因为我们对上帝的观念是不正确的。我们把他看作仁慈的化身，以为他很满意人们将生活的一小部分交给他。我们忘记上帝从来就没有身份危机。他知道他何其伟大，配得成为我们生活的中心。耶稣卑微地以仆人的身份降临人间，但他从未乞求我们把生命的一小部分给他。他要求跟随他的人献上一切。
本书前三章绝对是本书的根基。也许部分内容对你来说并不新鲜了，但请让这些可畏的真理推动你来敬拜上帝。我祷告你在阅读下面文字时，会情不自禁而充满内涵地赞美上帝。让这些文字将古老的真理以全新的方式传递到你的心底。
在前三章奠定根基之后，后七章呼吁我们查验自己。我们会阐述上帝是谁这一核心问题……我们也会探讨我们的教会错在哪里，最终是我们自己错在哪里。
来吧！让我们一起开始这一旅程。我不会承诺你说这一旅程会风平浪静。众所周知，改变并不会让人感到舒适。对你所读到的文字你会怎样反应，这取决于你。但是你必须选择：要么调整你每日的生活方式，要么原地踏步！
《狂热的爱》读后感(四)：停下，思想，爱神归向神
繁忙的一天：
我们是否是这样过完一天的：排满了任务清单，然后在每一条事项打上勾，就觉得如释重负，一天算是不虚度了。但是，生命的意义就是做事吗？永远做不完的大事小事琐碎事。
每天，我们和世人一样，疲于追求梦想，却忘记了上帝，忘记了祂是一位怎样的神，忘记了我们的生命不过是云雾一般，（其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。雅各书 4:14 ）忘记了人生目的地，忘记了自己在上帝里面已经拥有所需的一切...《狂热的爱》这一本书中称这是属灵的健忘症，所以我们需要不断地思想，不断提醒自己圣经的真理，包括有关上帝的属性。
宇宙中独一的上帝是：
圣洁的（我是耶和华—你们的 神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。利未记 11:44 ）
永恒的（惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。诗篇 102:27 ）
全能的（一概都是借着他造的，又是为他造的。歌罗西书 1:16 ）
慈爱的，也是公义的（耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。民数记 14:18 ）
......
“没有任何事情比我们与上帝的关系更重要，因为这关乎永恒。”
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开始思想神的话语，这是我们回转的起步：
圣经说“应当一无挂虑”，这是神的命令。忧虑意味着内心的骄傲，不相信上帝全然伟大、慈爱，能供应我们一起所需。
圣经说“万有都是本于他，倚靠他，归于他”。 整本圣经，甚至整个历史河流里，从起初到末了，都是以上帝为中心的故事，我们的生命只是整个历史中极其短暂的浮光掠影，如何在浮游般的生命里过得有意义？圣经说到我们的人生意义在于荣耀神，为祂而活。
但，很多时候，我们喜欢把荣耀归给自己，喜欢人的称赞，这是骄傲的表现。书中提到要对付骄傲的办法，就是专心祈祷。
“当面对圣洁的神时，地上人给的称赞都不复存留，最重要的是，上帝看到我们的真我是什么。”
惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。(罗马书 2:29 和合本)
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省察自己：
在书的第四章“不冷不热之人传略”中给出了省察自己属灵状况的指标，省察自己是否是不冷不热的基督徒：
1.关心人怎样看他们的行为，而不是上帝怎样看他们的内心和生活。
3.当他们为富足和舒适的生活感谢神，却很少考虑尽力更多地奉献给穷人。（赛58:6-7）
.......
这一章给了我当头一棒的感觉，总是自以为是“不错的”基督徒，每周聚会都会去，但是这一章像是在说，“你以为你是，其实并不是。” 很多时候，我们拿身边的人和自己比，而不是照圣经的标准反省自己。
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真正的信仰毫无保留：
耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。(路加福音 9:23 )
这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」(路加福音 14:33 )
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将最好的献给神：
我们很容易用其他事情把时间安排满，而把剩余的给神，（这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。何西阿书 13:6 )
但，将剩余的献上给神是罪恶的，祂配得我们献上最好的。因为，事实上，我们所得的都是从神来的。我们的生命气息也是祂所赐予的。
[我们生活、动作、存留，都在乎他。] 使徒行传17:28
[因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。] 历代志上 29:14
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生命全关乎爱：
当我们爱上帝时，自然会奔向祂——持续而热烈。
耶稣说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听，主—我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主—你的 神。』其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。(马可福音 12:28-31 )
那对上帝对人没有爱怎么办？让祂来改变我们。
耶稣说：我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。(约翰福音 10:10 和合本)
真正爱神的人就会去爱人：人若说「我爱 神」，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神（有古卷：怎能爱没有看见的 神呢）。爱 神的，也当爱弟兄，这是我们从 神所受的命令。(约翰一书 4:20-21 和合本)
圣经说爱人用行为和诚实，表达爱的一个方式是给予。（时间、或者财物等）
耶稣还说过过完全的爱包括爱仇敌，为他祷告，爱那些受苦的、贫穷的、疾病的、不可爱的，（耶稣说：『我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』马太福音 25:40 )，同时也爱那些在我们的失败上做得成功的人等等。
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后记：这本书名为《狂热的爱》，是谈谁对谁的爱呢？作者一开始谈的是一位何等超越的神以奇妙难以测透的爱来爱我们，然而接下来主要谈人的部分，是否以热诚的爱回应祂，书末则给出了很多“痴迷耶稣”人的见证故事。当我觉得自己的信仰够好了的时候，应该多读读属灵见证伟人的传记。记得之前自己写过《回归单纯 爱主更深》和《愿在生命的路上爱你更深》，然后就没有后续了，看来自己真的需要不断被提醒、激励，否则那些内心的愿望就只成了随风消逝的口号了。
这本书推荐所有基督徒。
《狂热的爱》读后感(五)：为什么人类总是忘恩负义的混蛋啊。
真是难得的暑假啊。
期末考一结束跑去云南的小山沟里MT，每天跟蓝天欢呼跟白云招手，风吹草低见牛羊，和心思简单到透明的孩子们相处，经历神每一天的带领和供应。
又辗转到四川的成都跟团队汇合，彼此分享各自的美好见证，浪迹在大街小巷和宝贵的亲爱家人们品各色小吃，顶着烈日兴致勃勃地跑到熊猫基地看熊猫，却最后只能在空调房看它们撅着屁股的蠢萌样子。
跟T，诺诺，George从成都又飞到HK，搭宿在H家，跟牧师师母不经意的聊天都能经历到神赐予的丰盛生命，又超幸运地跑去看赞美之泉现场的演出，跟T在同一个小组参加Camp，为着校园的复兴而热情而舞蹈而赞美而兴奋，在4C最后一夜几千人的特会上因为听到S在律所实习的分享哭成狗，站起来跟神说，我愿意，我真的愿意，这一次，我是死心塌地真的真的愿意。
……
其实回到北京的时候我的状态就已经很差了，我自己心里多少有点儿谱。
而从北京再带着情绪回家，我真的跌入到我有史以来的最低谷。
祂其实都知道。
————————
在家的日子里，我压根儿不想读经，Bible扔在床头就一直是四脚朝天的老样子啊，一直被搁置。更别说寒假我从晨光抱回家的那堆灵修书籍了，随便翻翻就想随手一扔。圣经都不想读了，这种书谁稀罕呢，口亨。
祷告呢，那就更懒得开口了。爸妈本来就不是基督徒，又反对我的信仰，禁止我在家时候去教会去团契，看到我读圣经听赞美诗都要皱个眉头或者嘟囔几句表示不满，更别说看到我跪在床前一本正经地祷告了。所以在人前我基本都是默祷，谢饭的时候，我自己眨眨眼，烂熟于心的谢饭词一闪而过，然后例行公事一样，奉主耶稣的名，阿门。而平日里跟天父老爸的沟通也接近于零。
我就说我们这种罪人啊，一旦离开耶稣离开祂的身体离开团契的生活就开始向着罪滑落，神一开始就完全地了解和掌控，祂完全知道，祂早就知道，祂其实从一开始就知道，祂说，所有的义都像污秽的衣服。（赛64：6）你看，我们多脏啊，连我们自以为是的“义”，在祂看来都像是污秽的衣服，这词在原文里是女生经期用品的意思，你能想象么，我们自以为是的“义”，在神的眼里，其实就是每个月你用完后扔在垃圾桶里那红色的一片。我们多么肮脏多么卑微多么不屑啊，可是宇宙的造物者，创造天地海和万物的神，竟然主动来走进我们的生命。
可是这奇妙的恩典，那段日子，我压根儿并体会不到——
尽管我曾经深深地经历和体会过被圣灵抓住心跳的感觉，也一次又一次真实又奇妙地经历祂的爱，祂的救赎，祂的帮助，跟天父爸爸最亲密的时候我甚至不惜一切代价地回应祂，跟祂说，祢相信我呢，我爱祢，我一定会选择祢。
……
可是当我回到家，当我因为父母的不理解而被攻击，当我无法再一次体会到与圣灵同行那种奇妙又丰盛的感觉的时候，我又开始被世界搅扰得空虚起来。像我没有得救前的每一个寒暑假一样，像我没有去过云南MT，没有去到成都听见证，没有去到香港参加营会一样。
我又开始空虚了，真难过。
于是恶性寻坏不断拿事情来填补心里大洞的臭毛病又蠢蠢欲动地萌芽了——跟朋友去K歌。一本一本翻无聊的闲书。爸爸去哪儿第三季一集不落从头到尾地恶补，哪部电影脑残我就看哪部，哪部电视剧不用动脑子就搜出来哪部。画画，涂秘密花园，甚至涂色的时候都气急败坏地想哭。强大的无法抗拒的抑郁，整个人带着一股病态的不健康，不愿跟人讲话，不愿出门见人，不愿参加社交活动，把跟父母吃饭和回家见外公外婆当做任务来例行公事，每check掉一顿饭或者一次见面，心里的石头就落地一次。
跟男朋友视频的时候，他看着镜头里的我，很无奈地跟我说，我从来没见过你这个样子。你这样颓废，和不信主的人有什么区别呢。我的心麻木到甚至不能回应他的声音。他说，我不知道讲什么好，我为你祷告。我说好。我面无表情，我太空洞了，空洞到可怕。我的身体向下坠啊，我的灵魂也慢慢远离神。谁能帮帮我呢。
他就通过FT，哭着给我传来热带国家的温度。他说我把你交到神的手里，我不能陪你，可是祂能。我说嗯，好啊。
可是祂在哪里呢？
那个爱我的，口口声声说着祂会陪伴我，不离不弃地在我左右的神，祂在我陷入到最低谷的情绪，被父母很严厉地逼迫信仰的时候，在哪里呢？
我那时候真的想不通，也不明白。自我中心的傲慢就像病毒一样吞噬着我看见祂的眼睛。祂就站在十字架上面啊，被钉子困锁住的双手张开，试图拥抱肮脏的我和这个同样肮脏的世界。可我呢，我却站在祂十字架的影子里，只顾自己低着头，顾影自怜地看着我孤零零的双手，责怪祂为什么让我两手空空。
也不是没试过想要好起来，可是所有贴着属灵标签的事情我都不想听闻，死了心把自己锁在自己的世界里，写上“他人禁入”的招牌。男朋友不能进来，爸妈不能进来，至于耶稣，我想了想，算了，索性也把祂关在了门外。
也不是没想过几周前遇到的人和经历过的事，虽然刚刚过去十几天，却像隔了一个世纪一样遥远。也不是没想到在云南时候，第一次见到AX，听她讲凭着信心走这几年办学校的艰辛时，我控制不住的眼泪，惊叹这个世界上竟然真的有如此顺服神的夫妇；第一次见到善盈和妹妹，被她们两个十六岁的姑娘身上散发出来的活力和美好所震撼；第一次听S的分享，觉得世上最美的女生也不过是她站在几千人的面前呼召他们把生命奉献给神的样子……神把一个渺小的我扔在这个复杂的世界上，祂给我一片草地，青青的，布满各色的花，祂帮我布置一个小花园，专属于祂，帮我浇水，给我光照，还赐给我美好的见证人如云彩一样环绕着我。
可我呢？
我呢？
我低着头的时候，
祂还站在我背后的十架上，双手滴着血。
为什么我不要回头看看祂的眼睛。
谢谢Francis Chan的这本书，当然这也是一个契机。
去年圣诞节小组的交换礼物环节无意间收到Wenting的这本，就一直被我束之高阁。离开山东去连云港的路上，随手抓了这本，带着上路。
于是就在我已经灰心失望，读经祷告都变成形式之后，神借着他的话语，提醒我，我那不冷不热的心，祂早就看到了，祂清楚，祂明白，祂等着我回头，等着我看看祂的眼睛。
太多时候我把自己放在主角的位置，傲慢又任性，抢夺原本属于神的荣耀——为了我所谓的未来，所谓的，美好的，爱的，大未来。可我却忽略了，我那单薄和脆弱的生命，原本就在那厚赐于人的神手里。
可我还在世界上张望——漂亮的房子，美丽的外貌，优秀的才华，潇洒的工作，安逸的生活，哪一项，拿出来，都足够挡在我尽心尽性尽力爱主的路上。软弱的我，是真的需要祢的帮助啊，帮助我谦卑下来吧，因为祢才是神啊。
如果可以，请祢不要让人听到我的名字，记住我的名字，宁愿他们忘记我忽略我看不到我，而他们跟我讲话跟我相处，甚至我一动不动站着敬畏祢的时候，他们从我的身上，看到祢，看到祢啊，耶稣。
如果可以，请祢不要让我拥有太多不属于我的东西，让我不要爱祢赐给我的东西，多过于爱祢。让我在默想天国降临的时候，我可以勇敢地说，倘若我拥有了一切祢厚赐于我的，一切在至暂至轻的苦楚里被成就了的极重无比的荣耀，而没有祢，而没有祢，没有祢，所有的一切都将黯然失色。
我们这群忘恩负义的混蛋，真的需要打着滚儿在地上细数祢每分每秒赐下的恩典。真感恩祢是神啊，是我们的天父老爸，不然换我是祢，当我看到这样一群混蛋时不时矫情地质疑祢的爱，我是真的很想扁爆他们的脑袋呀。
《狂热的爱》读后感(六)：你敢“背道而驰”吗？
你敢“背道而驰”吗？
——读《狂热的爱》有感
文/章以诺
我渴望阅读，事实上却是很忙乱，真正用在阅读的时间并不多，如今要什么资料，只需上网一搜易如反掌，瞬间即现，似乎有用不完的信息等着。人们早已习惯了快餐式的阅读，仅仅为下载一些资料，东拼西凑就能应付一般的文字需要。因此，传统的深度阅读成为奢侈，奢侈总意味着享受，繁忙之余，渴望深度阅读的心是何等的狂热，何等的炽烈。
最近有一本连续几十周高踞《纽约时报》畅销书排行榜，仅仅英文销量就超过200万册的一本书《狂热的爱》进入我的眼帘。当代美国最活跃的音乐人克里斯•汤姆林（Chris Tomlin）说：“除《圣经》之外，你手中的这本书也许会成为今年甚至往后几年中，你将要阅读的最具挑战性的书。”
我手里就有他说的那本中文版的《狂热的爱》（GRAZY LOVE），作者弗朗西斯•陈（Francis Chan）美国著名牧师、作家和演讲家。著有畅销书《一个被忘却的神》（Forgotten God）和几本广受欢迎的儿童书。他同时是系列节目《要素》（BASIC）的主持人，永恒圣经学院（Eternity Bible College）的创始人，也是以扶贫为宗旨的国际人道主义援助基金会——儿童饥饿基金（Children’s Hunger Fund）的董事会成员，及致力于美国贫困城区教会建立的城市宣教组织——世界影响基金（World Impact）的董事会成员。弗朗西斯•陈是华裔，中文名为陈恩藩，他与妻子丽莎和四个孩子住在加州。
花了几个晚上来阅读这本书，我竟然作了一个梦与十年前上帝呼召我时如出一辙。想一想人生真没有几个十年，特别是人精力旺盛能做点什么的十年。过去的十年我将自己的青春交在上帝的手里，也曾有过无数的挣扎和悖逆，但感谢上帝，走到如今，极像手里这本《狂热的爱》。数月前研读过的《改变带来医治》、《里外更新》，十年年里认真读过《跟随他的脚踪》、《无语问上帝》、《慕勒传》等带给我不少的震动和安慰的作品。其中除了《慕勒传》的秘诀是：“每一分钱都来自祷告”，其它作品仅仅是书名就浓缩着倡导的理念，足以引人向上。每当我在需要的时候，默想这些书名都能给我很大的震撼，因为人若没有《狂热的爱》就会安于现状而不思进取，落入人无远虑必有近忧的死胡同，只有《里外更新》才能彻底的改变，产生《改变带来医治》的效果，穷极呼天时《无语问上帝》才会发现，神不远人，上帝并不沉默。
《改变带来医治》、《里外更新》、《慕勒传》、《无语问上帝》的阅读心得我都断断续续的分享过了，在我的新浪博客、以诺阅读、《芥菜籽》、《太平家书》、《麦种》网站等都能找到，我就不再复述。
今夜我想谈一下《狂热的爱》，因《狂热的爱》作者是华裔给我莫大的好感，不是我这人有种族的概念而是我巴不得在灵性写作上兴起更多的华裔作家，因为两千年来灵性文学之上从奥古斯丁到杨腓力都是欧美白人，而当代活跃的华裔作家之中的除了张晓风、临风、莫非、范学德、施玮、谈妮、基甸、北村几个之外，我还真想不起谁来。平心而论，就是他们和欧美灵性大师比起来仍有不小的距离。
今年10月我在神州的西南边陲——花马国，遇见范学德老师，问他华文何时才有“伟大的作品”出现？他沉重的说：“我自知是写不出伟大的作品了，但我是小狗叫，希望引出你这样的大狗来！”这是近乎玩笑的话语，但我却当真了，只是这个“我”当然不是我章以诺（我有几斤几两还是有自知之明的），“我”是指“我辈”，寄希望于70后、80后、甚至90后后，寄希望于王 怡、余 杰、齐宏伟、阿信、白石、撒把盐、肖遥、刘树鹏、七路、小司布真等等“耶路撒冷星光”之星。
我觉得《狂热的爱》和《跟随他的脚踪》有着某种联系，“狂热的爱”近乎癫狂，这就是不同于眼见世界法则的“背道而驰”，我称此为第一种“背道而驰”，如同使徒保罗在哥林多后书5章13节所说：“我们若果癫狂，是为上帝”；《跟随他的脚踪》也是“背道而驰”（此处“背”念一声，背起的“背”），就是耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路9:23） 。这是第二种“背道而驰”。无论是不效法世界的第一种“背道而驰”，还是效法耶稣的第二种“背起道”的“背道而驰”，都需要那份接近癫狂之狂热的爱做动力，动力的源头当然是上帝那住在我们心里的圣善之灵。
基督信仰不深的人凡事都会忧虑，患得患失，而耶稣要求门徒却是举目望天的第二种“背道而驰”。想起一个人，他叫约翰•卫斯理，他在英国牛津大学工作时，开始时只有三十英镑的薪水。他自己用二十八英镑，奉献两英镑；后来他的薪水涨到六十英镑，他仍然是自己用二十八英镑，奉献三十二英镑；再后来他的薪水达到九十英镑，自己还是只用二十八英镑，六十二英镑如数奉献。他这是不懂的积蓄的第一种“背道而驰”却赢得了上帝的喜悦，他将所有的全献上，晚年将死的时候，他说：“我算什么，上帝藉着我的一生，将数百万英镑，透过我给别人。” 约翰•卫斯理这种“背道而驰”的奉献理念，成为清教徒的伦理：“拼命地赚钱，拼命地省钱，拼命的捐钱”，这就是美国经济的崛起的“精气神”。
同样，我在北京有一位朋友，同《狂热的爱》一书中106页谈起的那个例子差不多，书上谈到那个朋友他很忠心地把收入的百分之二十奉献给上帝，突然间他的收入却急剧下降。他知道自己不得不决定是否像以前那样信靠上帝，继续同样的奉献，如果他降低奉献到收入的十分之一，那也不会错。陈恩藩牧师的朋友不管收入的下降，反而选择增加奉献到百分之三十。我的朋友也差不多的情况，特别热心奉献，起初他似乎并没有因多奉献而显得凡事顺利，倒是到处碰壁，但十年后的今天我见到上帝奖赏他的忠心，赐给他双丰收。他一穷二白的来自西北，现在却在北京娶了个本地基督徒为妻，一家人靠着上帝无比幸福的活着。我记得在2008年四川大地震后，他们一家奉献金钱买来很大一箱救灾物资，托我亲手转交给灾区最困难的人们。
每一个把自己奉献给上帝的人，都算得上第二种的“背道而驰”，这在某种程度是一种“牺牲”，我就是这样的人。我对“背道而驰”要作“奉献”的争战不大，因为我无数次见证了奉献的益处和上帝的祝福。但是随着时间的推移，养育731部队（目前养育1岁——7岁的三个孩子的戏称），家庭有重担，撒旦就会借一些意念来攻击我。我会面临“骄傲”，比如说：“你做的比别人多，家庭负担比别人重，不需要奉献那么多，留着给孩子买奶粉多好！”有时又会说：“你看你的债务那么重，还清了再奉献，教会不缺你那几个小钱，大把富人都没有做到，你干嘛那么傻呢？让别人去奉献吧，你已经奉献够多了，还清债务再作十一奉献也不迟啊？”这样的情况下，我都会动用“狂热的爱”的法宝，我向神宣告，我仅有的交给你了，该你出手了……
就在读《狂热的爱》的时候我就经历了这样的挑战。十月份虽然友人助我去花马国一趟，但自己还是花销了一些钱，到了22号要还银行将近2400元的每月按揭款却一点办法都没有，19号赶紧找教会财务预支工资，财务不仅发了我的工资2780元，所幸连同支持外面的两个宣教士的3500元都发给了我帮忙转账。我拿去银行自助存款，谁曾料想竟然被柜员机吞了5900元，直等到21号下午银行才搞清楚这笔乌龙款划到我的账上，险些耽误了还款。礼拜天面对奉献箱，我要不要十一奉献呢？如果奉献十分之一即278元，我兜里不过还有几十元钱，况且早上就发现才一岁的小儿子的奶粉盒子已经见底了。有那么一瞬间，我挣扎在奉献与奶粉之间，但奉献之心虽然是眼前的背道而驰，上帝的教导还是战胜了我的软弱，我真是心甘乐意的奉献了出去。晚上安然入睡，我对上帝说：“老爸，交给你了！”
第二天中午，上帝的使者（我不知道是谁）送来了奶粉，我所奉献出去的不过是一桶奶粉的金钱，使者却送来了沉甸甸的一箱。我是“背道而驰”，不知名的使者也是“背道而驰”，到底是第一种还是第二种只有上帝能够分清。
我又想起去年这个时候，那天晚上也下着小雨，我正在看服装节交易会的开幕晚会。内子来电，告知岳父突然肚痛难以忍受，让我赶紧回去。我速速祷告后还是拨打了120，我身上只有几十块，银行卡上根本就没有存款。我该怎样面对急诊费、医疗费？
我在往晚会现场虎门公园门口赶的时候要经过一片大草坪，我走得急，踩到一叠好像扑克牌的纸上，那纸张扑克牌一样的在脚下摊开，我是猎人的后代眼睛出奇的好，“啊呀”，是一些百元大钞。
我迅速的捡起来，方圆三十米没有一个人，那时晚会现场正是张敬轩在演唱，人声鼎沸。我心里很挣扎，该不该等失主。还是等吧，因为打了120的缘故，我等了几分钟后就不得不往我家楼下赶。我觉得岳父的病不会太重，就对上帝说，这钱看完病剩下的就作我的写作 购书印刷等的基金吧。没想到岳父是急性肠炎疼痛难消，前后反复，住了一周的医院，所花医疗费与捡来的钱基本持平。岳父住院期间教会的弟兄姊妹多来探访，特别是张兵胜弟兄有着“狂热的爱”，真比孩子他舅舅还“孝顺”，他跟我岳父分享福音，岳父大受感动而愿意信耶稣。我才恍然大悟原来那钱是上帝送来的医疗费，藉着生病来拣选岳父，不久后孩子他舅舅也一起在香港来的布道会上决志信主。
在接下来的一年里，我除了十一奉献给教会，另外还会奉献给宣教及贫病人士的身上，其奉献金额早就超过了所捡来的那个金额。我说这个见证这不是心理安慰，却是实践耶稣所的那种：“白白地得来，也要白白地舍去”，这也是“背道而驰”吗？
读《狂热的爱》经历和想起许多往事，可见其引导的正是生活本身。奉献不仅是一次次的行动，乃是生活。狂热的爱不是大道理连篇，也不是精妙的哲学辩论，却是令人灵魂震撼之行动力的催促感，挑战不冷不热，成为痴迷耶稣的人；也不是一次的狂热举动，乃是一生的生活。
书中提到灵修作家章伯斯（Oswald Chambers）谈过：“永远不要根据过去的经验指定任何原则。让上帝成为别人的源头，正如他是你的源头。”的确如此，如果上帝呼召了你，他的恩典一定够你一生所用，出于人的有盲目，神却是高明的设计师与工程师，他乐意差遣我们与他同工，共同去“背道而驰”！
“背道而驰”也是中华文化的传统，慕道友孔子在“背道而驰”上就有很好的认识，年过五十五岁的他垂暮之年还要背道而驰列国。一天，孔子经过匡地（今河南长垣），匡人拘禁了他五天，刚刚逃出又遇见附近的蒲地叛乱，有被蒲人扣留，幸好他的学生出面软硬兼施才得以脱身。孔子面对危险很淡定，他说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”由于文化的人为断绝，不得不大致翻译一下：“周文王不在了，承载文化的使命就落在我们的身上了吗？如果上帝将要行丧失斯文的事情，就不会感动我们有斯文（文化的大使命）。如果上帝不想文化中断，那么这些匡人能把我怎么样呢！”
不得不佩服孔子的大气，他隐约感受到了呼召使命，孔子的一生充满了慕道者的狂热，只是他没有生活在恩典时代，当然就没有基督徒那么清晰明了的大使命——传福音。孔子乐天的故事让我想起：“上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗8:31）那是一种对天（上帝）的绝对信心。（注：大过一切是“天”，大过一切的只有神——“上帝”。）
《狂热的爱》不过十万言，相交大部头的神学书籍简直是本薄书，但这本书却成为畅销书就在于它的深入浅出，他不是拿来研究的书，而是用来点燃理想的好书。用基督徒该有的与上帝独处时那种毫无隐藏的“赤子之心”来与上帝“交通”（交流）。“交通”这个词实在是翻译得奇妙，来来往往的车流人流才够得上交通，如果没有活物，道上空空只算是交通设施，也就是个摆设。没有与神交通，信这样的“上帝”与“拜偶像”并没有差别，今天拜拜不灵就换，不能“交通”的假神，肯定不是创造万物的造物主。
《狂热的爱》附录中有与作者对话，得知陈牧师紧迫感的源头后真有共鸣之感。陈牧师每周都主持葬礼，许多去世的人都比他年轻。我所在的教会也是这样，不断出席葬礼成为了侍奉的一部分，我曾经写过一篇“八日四命”（《看看网》等网媒有登载），就是那种出乎意料的死亡之感。陈牧师的母亲在生他的时候去世，在他九岁时继母去世，他十二岁时生父又去世，这些亲人的早逝给他造成很大的急迫感。我何尝不是的呢？14岁丧父，我家直系男性上三代都没有活过38岁这个坎的，如今我都35岁了能不急迫吗？当我去天堂的时候，人们会怎么谈起我的故事呢？人们谈论中有上帝通过我所成就的工作和荣耀吗？更重要的是当我们的君王问起：“我给你的一切恩典，你做了些什么？”
保罗就是那按上帝规矩行动的能得冠冕，但愿我们在人生的终点能用他那句话话做墓志铭：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”
我和陈牧师一样情不自禁的追求狂热的爱，既举目望天又举目望田，巴望所有的基督徒不光是只听上帝的话而不顺从，理应参与到“狂热的爱”的行动中来，我们要给人，上帝就必有给我们，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流的倒在我们怀里，以此试试上帝，是否为我们敞开天上的窗户倾福。
读罢《狂热的爱》是我划分的哪一种“背道而驰”并不重要，重要的是因着“狂热的爱”去行动而超然的在各行各业中“背道而驰”：“就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13）
郑重推荐深度阅读《狂热的爱》，更盼望用行动的狂热来回应，诚心所愿！
2012-11-27凌晨
《狂热的爱》读后感(七)：Free kindle Edition
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《狂热的爱》读后感(八)：一本改变了我的书
看过此书，很有感动……作者很鼓励我们去回到圣经，认识神真正的样子——祂是全能神、有着无限光辉的形象、集圣洁公义完美于一身。如此伟大的神，竟然愿意为我们这些卑微的人，在我们还在罪中的时候，愿意差自己的独生爱子耶稣来为我们赎罪受死。这种疯狂之举展现了上帝对我们狂热的爱。
当我意识到这一点的时候，不禁让我回想自己是如何回应上帝的这种狂热的爱的……老实说心中满有亏欠……书里讲“不冷不热之人”的行为和态度，很提醒我、警戒我。我真的不愿就这样浑浑噩噩的当一个基督徒。
当我后来得知作者本人真的实践了他在书中所写的内容，把自己的大房子卖掉换成小房子，将自己的生活水平主动降下一个标准时，我很感动，因为知道他这样做，是为了更好地回应主的呼召。他把节约的钱都奉献给穷苦人，并且英文书已经发行两百万册，他却一分稿酬不拿，全部用来建立扶贫基金会。我也很想像他那样，放下自己所眷恋的，做主忠心的仆人。
我想这本书带给我最大的一个改变，就是对穷苦人的态度和反应的改变吧。书有一个很大的优点就是鼓励你去实践，不是看完了就了事的。我记得在看完本书的当天，我就有一个强烈感动：要做一件需要信心的事情，这件事情要相应上帝的呼召。什么事情需要信心？什么是相应上帝的呼召？猛然间，我家住宅小区附近的乞丐浮现在我眼前。以前我很讨厌他们，因为觉得他们可能在装假装可怜；后来我男友有一天突然受感动带领我们的查经小组邀请乞丐到家里吃火锅，我虽然勉强也参加了，但是很害怕，也觉得他们很脏……总之，我那时很没有怜悯心，也不想主动帮助他们。但是在看完书的那一天，我的强烈感动就是，克服自己的恐惧和骄傲，给他们主动买食物。当我走近他们的时候，圣经中马太福音25:44-45出现在我脑海里：“主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。 ”我给乞丐食物之后，自己心里难过，向主忏悔，“如果我真爱你，当我看到这些饿了、渴了、作客旅、赤身露体、病了、在监里的人，我就会来照顾这些人，就好像照顾你一样。我说我爱你，可是我忽略了这些人，甚至厌弃这些人，岂不是忽略你，厌弃你？”
我讲这些不是在炫耀我帮助了某某，而是想说，我们多少次说“爱主”，结果就只停留在嘴上。耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”如果上帝能以如此狂热的方式爱我，我为何不去回应这样的爱呢？我又为何不愿遵守祂的命令呢？愿主帮助我来时刻鉴察自己，愿主帮助我来更多地爱你……
《狂热的爱》读后感(九)：转《狂热的爱》序
能在此为你们介绍我的朋友弗朗西斯•陈，我无比兴奋并深感荣幸。当你在生命中与某些人相遇时，你会愿意变得更好，弗朗西斯就是这些少数人中的一位。你想变成更好的朋友、更好的邻居、更好的运动员（嗯，也许不包括运动员……在大多数比赛中我都能打败弗朗西斯）。但最重要的是，弗朗西斯使你想更亲近耶稣。如果你跟弗朗西斯在一起待上三十分钟，你很快就会发现，他是一个对耶稣赋予的使命抱有伟大异象和决心的人。有些人也许会说弗朗西斯有点理想主义，以为一个人就可以使世界有所不同。但我要说弗朗西斯是个终极意义上的现实主义者，他相信上帝真是上帝所说的那样，生命真正的现实就是全心全意地跟随他。
除了《《圣经》》之外，你手中的这本书《狂热爱上帝》，也许会成为你今年甚至往后几年将要阅读的书籍中最具挑战性的。本书所描述的我们众人早已习以为常的所谓“基督徒”的生活现状和标准，实在让我们震惊！使徒行传第十一章26节后半部分说：“门徒称为基督徒是从安提阿起首。” 这很有意思。之所以有意思是因为我发现这么一个简单的道理：那些基督徒并没有自称基督徒，而是被那些观察他们生活的人“称为”“基督徒”。我自问现今是否依然如此，是否有人因观察你的生活或我的生活而称我们为基督徒呢？这的确是一个令我们谦卑的问题。
“狂热爱上帝”是本书最贴切不过的书名。当有人问耶稣“最大的诫命是什么”时，他的回答是“爱”。
“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”（马太福音 22：37-40）
正如弗朗西斯所鲜明描述的，耶稣呼召我们要过的生活方式对世人来说简直就是疯狂。确实，相信上帝是件好事，在理论上也正确，但若要真正爱上帝却完全是另一码事。是啊，在圣诞节或一些灾难之后慷慨奉献确实很好，但若要为他人牺牲自己的舒适和福祉，对一个安全和不可打扰的世界来说就显得很疯狂。
你将要阅读的这本书的核心观念给我很大的挑战。我对你将要沉浸在这本切合时代需要的书中而深感兴奋。我鼓励你要面对《狂热爱上帝》带给你的信念。我深知你的心和你的灵将再次为了你起初的爱而被挑旺！
克里斯•汤姆林
著名赞美诗作者及“激情为主特会”（Passion Conference）敬拜主领