《谦卑》读后感10篇
《谦卑》是一本由慕安德烈著作，西藏人民出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：304，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《谦卑》读后感(一)：醍醐灌顶
推荐慕道友及基督徒阅读此书，会改变你对神的诫命及<圣经>的接纳态度。作者指出我们要倒空自己，在神面前要完全顺服；承认离了神我们什么也不能做，每个肢体是软落及一无所能的。每个肢体需要按神的旨意行动，得神所定规的应许；需突破小我和自私，做荣神益人的事。
《谦卑》读后感(二)：神，就是我的良知
通常：不接受自己，有认同自己，不停批判自己。这正是本书反对的：太过于关注自身；
这里：放空自我，让神做主。
2.神是什么？看过王明阳的致良知，
我想可以理解为：神，就是我的良知，
就是我的心。
《谦卑》读后感(三)：读了三分之一读不下去了
他的传记，我读了大半，到他常常参加一些医病祷告培训的时候，我就读不下去了，特别是原配去世以后。
他的这本书，我读了三分之一，有点儿不确定是不是要再读了。外子问我是翻译的问题还是内容的问题，我纠结了一下，说，应该是内容。
头四章是印象深刻学到东西的，到后面就开始觉得对这本书内容的认同性开始打折扣了，第八章的时候我开始很犹豫还要不要继续读。对于”天使因着骄傲堕落为魔鬼“没有疑问，对于堕落之人因着谦卑升入什么什么的说法，不能认同。
又翻了两篇附录，看到“除了神那无以言喻的谦卑外，在万物的本性里，找不到一样可以成为我们的拯救和救主”，于是放弃了。
我提醒自己谨记，经里记载了，耶稣基督自己说的，祂才是道路、真理、生命。
《谦卑》读后感(四)：用清晨灵修来思考谦卑，用行动来练习谦卑
谦卑让我们避免骄傲。我们信仰的救赎是除去我们的骄傲。骄傲拦阻我们的信心，让我们虽然读过很多经书依然一无所得。听完主日学后，如果觉得一无所得，就要检讨自己的骄傲，因为神能借着沉闷的教师向你说话，只要你有谦卑的心。按照神的话语去行动时，我们才会慢慢成长。“人性这根曲木，绝对造不出笔直的东西。--康德”。只有承认自己是有缺陷的，摆正谦卑的态度，你才可能跟自己的弱点作斗争，才可能去完善品格。
读经让我们学会谦卑。圣经是神对我们说的话，我们读经是为了获得每天行动的指引。正如雅各所说：“以谦卑的心，领受那在你我心中栽种和生根的道。那道能拯救你的灵魂”。犹豫和尝试用自己的力量去做时，我们的成长就变得艰难。持续省察自己的过错，使自己常常谦卑下来。每天反省自己的一个过错，是谦卑的好方式。
清晨我们退隐到安静的世界里，和神对话。清晨的灵修是很多基督徒的必修课，是开启新的一天的预备。在安静的地方读经和祷告，这是我们更新的方法。
《谦卑》读后感(五)：第一次写神学的读书笔记。以基督徒的视角
前言：停下理性的努力，安静一段时间培养默想的习惯，会带给我们一个赏赐：假以时日，理性与灵性必进入和谐状况。安静等候神的灵，全身心降服在神的话语中，将使我们所读的一切都活起来——关于谦卑
谦卑是什么呢？谦卑就是看见神是一切，而自己消失了。谦卑是老我逊位，让上帝登上宝座，神成为一切，我则一无所有。
很多人已经有了有福的经历，并成为祝福别人的管道，却仍然缺少谦卑。他们确实具有某种程度的信心，神也按着他们信心的程度，赐下特殊的恩赐，以带给别人祝福。但他们的信心所带下的那个祝福，却因着缺少谦卑而受到限制。他们没有完全倒空，让神成为一切，结果带给人的常是表面而短暂的祝福。
他们仍渴望得着从人来的荣耀，并且事实上，这是常常发生的事情——渴望从人得到荣耀，但常常事与愿违，得不着就感觉受伤、痛苦、愤怒。这在与神交往的通道中，事实上是一种障碍。没有把自己看成无有，这一现象的来由是骄傲，而它事实上无法满足你的喜乐。
（一）完全倚靠神
真正的谦卑不是一时的冲动，也不是一想到神才俯伏下来，乃是耶稣整个生活的态度和生命的情操，所以他与人交往时，也如同与神相交一般的谦卑。他觉得自己是神的仆人，为要服侍神所造、所爱的人，因此他视自己为众人之仆。“你们中间……谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来……乃是要服侍人”。这是有福的事。
（二）在人面前时谦卑
不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（约壹4:20） 这是何等严肃的说法，我们对神的爱必须用每天与人交往时所流露出来的爱衡量，在日常生活中，如果我们与同伴交往的试验失败了，就证明我们对神的爱是虚假的。就谦卑而言，也是如此。我们很容易想到在神面前谦卑，但只有在人面前谦卑，才足以证明我们在神面前的谦卑是真实的，并证明谦卑已深植于心，成为我们的性情，唯一真属于我们的谦卑，不是祷告时在神面前力图表现出来的，而是要带出祷告室，显于日常行为中；真正的谦卑必显明于我们彼此之间的关系以及对待彼此的态度上。在神面前的谦卑，是预备好我们能以谦卑对待同伴，否则在神面前的谦卑没有什么价值
（三）谦卑而后 爱
谦卑是让自己消失，使神成为一切。神是爱啊，是“不自夸、不张狂、不求自己的益处。”当爱满溢心房，柔和谦卑的羔羊（基督）真正成形在我们里面时，便会生出完全之爱的能力，生出成熟而完全的属天性情。忘记自己，以祝福别人、包容他人、恭敬他人为有福之事，不管那人是如何卑微。
（四）谦卑与成长
对谦卑的人而言，没有一件事是徒然或无益的，他总是处于属灵成长的状态中，每一件临到他身上的事，都好像天上的甘露。只用它的眼睛看，也只用它的耳朵听。完全倚靠祂。
《谦卑》读后感(六)：2016年讀完的第一本書。
謙卑是基督徒最需要學習的品性之一。慕安德烈通過謙卑是受造者的榮耀、是成全救贖的秘訣這兩塊，來顯明謙卑在基督徒生活中的重要性。又通過謙卑顯于耶穌身上、耶穌的教訓中、耶穌門徒身上以及每日生活中這幾章，來教導我們要如何去學習以及每日操練謙卑。他又通過“謙卑與聖潔、罪、信心、向己死、喜樂、升高”這六部份，來詳細說明謙卑所得出的果效。
慕安德烈提到，“謙卑乃是意識到自己一無所有，而上帝才是一切，於是讓路，讓神完全做主。”這也就意味著，在每日晨禱開始一天生活時，我們必須承認自己的本相救贖驕傲，並為此悔改。意識到自己不過是空器皿，要邀請神來將祂的慈愛憐憫賜下，將溫柔良善和謙卑的心安放在祂所愛的聖殿也就是我們的心中。
對謙卑的一個重要的認知，即是“向己死”。而“向死”這件事，並不是我們的工作，乃是神的工作。我們要宣告耶穌的死與生都屬於我們，我們要進入祂的安息，每天以全然無助、完全倚靠神的態度去俯伏在祂面前，祂必高舉起我們， 把我們升高。要意識到每日都要操練屬靈的功課，並且完全誠實地去向主獻上禱告，要更加學會如何一個人獨處的時候，如何去與神相交。
以下是原文的摘錄（包括《內在生活》）：
1. 謙卑乃是意識到自己一無所有，而上帝才是一切，於是讓路，讓神完全做主。
2. 我們必須承認自己的本相救贖驕傲，並為此悔改，但同時也必須知道它出於魔鬼。這樣，當我們深覺無力克服它、趕走它時，就會速速奔向唯一能釋放我們的超然能力——神羔羊之救贖。
3. 我們不過是空器皿，是導管，讓永生神借著我們彰顯他豐富的智慧、能力和良善。一切的德行，恩典，信心，蒙悅納的敬拜皆源於我們知道自己一無所有，所有都是領受來的。
4. 真實的謙卑乃是在神的光照下，看見自己一無是處，遂決意向老我告別，邀請耶穌基督住進來，成為生命的主宰。當人這樣做以後，就能夠說：我失去自己，但得到了你，再也不跟別人比較了。
5. “在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。”（羅7:18）
6. “罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。”（羅5:20）
這句話透出恩典的本質就是要對付罪、除掉罪；越豐富地經驗到神的恩典，就越強烈地意識到自己是個罪人——這是永遠不變的律。不是罪使人記起他是個罪人，乃是神的恩典提醒他，自己是怎樣一個罪人，而使他能保持真正的謙卑。
7. 謙卑導致完全之死——謙卑意味著棄絕自己，在神面前取一個全然一無所有的地位。耶穌自己卑微，存心順服，以至於死。他放棄自己的意願而選擇神旨意的最高且完全之明證就是死。他棄絕了他的己來就死，而己的天性本不情願喝這杯；他向己死，也向試探他的罪死；因此他雖然成為人的樣式，卻進入了神完全的榮耀。如果不是因著他無限量的謙卑，覺得自己算不了什麽，不過上遵行神旨并為神旨而受苦的一個僕人而已，則他決不會死。
8. 信徒們！要宣告耶穌的死與生屬於你。你要進入他的安息，歇了自己的工，像基督一樣，把靈魂交與父神，謙卑下來，每天以全然無助、完全倚靠神的態度俯伏在神面前，神就要舉起你，把你升高。
每天早晨深深浸沒于耶穌的墳墓里，成為一無所有；則耶穌的生將顯明于你的身上。要大聲而明確地宣稱”浸入基督的死“是你與生俱來的權利，這樣，顯在你身上的將是一種甘心樂意、充滿愛心、安詳愉快的謙卑。”他一次獻祭，便叫那得以成圣的人永遠完全。“（來10:14）
9. 人所要打的美好的仗就是：靠著基督進人裏面的超自然的謙卑，把亞當遺傳下來的自我崇拜的習慣置於死地。
10. 謙卑造就真實祈禱的靈魂。
直等到心靈被完全更新，倒空了一切屬世的慾望，常常渴望得到神本身時，才有真實的禱告之靈。
11. 晨更本身不當被視為終極目標，或者以為它只是一段禱告與讀經的蒙福時光，給我們某種程度的複雜與幫助；不，那是不夠的。它應該是達到目標的一種方法；而那個目標卻是：一整天保持基督的同在。
12. 除非我們準備拋棄以往所學的，否則真實而忠誠地學像基督的功課無法完成。因著遺傳、教育、傳統，我們對於神的話有太多自己的想法。這些想法攔阻我們得著真理的實際。若要學基督的樣式，必須願意把我們所相信的每一樣“真理”置於他的檢視之下，接受批判與校正。
13. 謙卑乃基督徒生命中最根本的德性。“自卑的必升爲高”是神國絕對的律。正因為我們沒有遵行此律，所以雖然想在恩典、信心、屬靈知識、愛的能力各方面更上一層樓，卻總是感到失望。我們不相信他的救恩以謙卑為起點，也以謙卑來成全。“神賜恩給謙卑的人”，這句話的含意比我們所以為的更廣更深。
14. 溫良柔順乃是謙卑的一種型態。晨更時，我們把自己當做在基督學校裡學習的人，學習者身上最突出的標誌應當是溫良柔順。如果我們覺得自己幾乎沒什麼謙卑可言，讓我們聽見這聲音說：“你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。”
15. 如今，因著相信基督的內住以及你裏面的大能，就可以像他在地上時一樣，活在神面前，走向得勝與榮耀。要充滿信心地承認你來到他面前是蒙悅納的，這並非根據你的成就，乃因著在基督里，你的心完完全全接受了主，且誠誠實實地降服于主。然後你會被引入“基督活在你裏面，也在你裏面說話”的真理與能力里。
16. 在禱告中，我們感覺有罪、虧欠，這是真的。然而，你不知道禱告是奉基督之名嗎？這名豈不是意味著活潑的大能嗎？難道你不知道你是在基督里，基督也在你裏面嗎？難道你不知道你整個生命與他緊緊連結嗎？而他整個生命豈不是隱藏且運行在你裏面嗎？
要在大能大力中從事代禱的人必須清楚明白，基督與你在代禱的事工上是合一的，不只是思想上承認， 乃是要真實活潑地進入這屬天的實際里。你進到神面前時，是披戴著基督的名字、性情、公義、權利、形象、靈與生命。不要在禱告中把主要的時間用來反復祈求，乃要謙卑、安靜，充滿信心地宣告你在基督里的地位，與基督完全聯合，可以坦然無懼地來到神面前。
2016/01/09
羊布布