《鬼谷子》读后感精选10篇
《鬼谷子》是一本由许富宏 译注著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：15.00元，页数：185，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《鬼谷子》读后感(一)：语言聱牙诘屈
语言聱牙诘屈 偿反复读而不解其义。
对我来说 这本书是这样的 总感觉不是通常所读的古文的感觉 可能是真的对纵横家的东东无天赋 喜爱简单欢乐地本性无论在什么方面都无法隐藏
《鬼谷子》读后感(二)：鬼谷神术
大学时，手写一遍，看几遍，明白一二，不常用，故荒废，自己老矣，无精力再读。
自己学习工科出身，喜好却在文科，虽然自己专业没有影响。但周围皆是对文科毫无喜好者，无一人交流，此乃命也。
《鬼谷子》读后感(三)：德为修之前提
此书没读过，但是反复研读过鬼谷子原文。只想说一点，鬼谷子并非只讲权谋。
本经阴符开篇就讲，要以德养五气，心乃得一。//神为之长， 德为之大。
散势篇讲，内精五气，外视虚实
转圆篇讲 无穷计者，必有圣人之心。
所以无德之人何以能用透鬼谷子精髓？五气少一气，其从入门一刻起就开始走偏。内修炼不够，外修行必然气散威失。奸邪诈谋倚之惑之，并非鬼谷之才。内不实，外不得。
以德由内而外修之
并非以外养外行之
《鬼谷子》读后感(四)：谋圣鬼谷
想澄清和说明的是，鬼谷子并不是一本关于“阴谋论”的书。像序言中所写的那样，阴谋只是一种计谋罢了，计谋分为阴谋、阳谋，只是前者是内化于心，后者是外化于心。切不可将《鬼谷子》直接简单地等同于厚黑学。
《鬼谷子》的中心思想是唯物辩证法。捭阖第一，反应第二，内揵第三。捭为开，属阳，是外向于周边的，将自己的所知全盘托出；阖为闭，属阴，是内向于自身，将自己包裹得一丝不漏。反应，反复回应，通过捭阖的方法来达到笼络人心的目的。“欲稗之贵周，欲阖之贵密”。
看完《鬼谷子》，才发觉我们平日的交际技巧和“潜规则”，其实鬼谷老先生早已说明清楚。
人是有欲望的，而欲望往往是保藏不住，容易溢于言表。诚然，这就是人性的弱点。那么我们要“利用”这种人性的缺点，为我所用。欲察人需言寡。你言多，对方就话少。通过对他人对外的言语，我们可以推测关于这个人的为人，进而可以有针对性的说话。
《鬼谷子》读后感(五)：《鬼谷子》摘抄
经起秋毫之末，挥之于太山之本。
【译文】事物都是常常由细小的状态引起的，如果任其发展下去，由小到大就会撼动泰山的根基。
世无常贵，事无常师。
口可以食，不可以言。
【译文】口可以用来吃饭，但不能随便说话。
【译文】强大是从弱小一步步积累起来的，平直是削去弯曲积累起来的，有余也是从不足积累起来的。
无以人之所不裕而强之于人，无以人之所以不知而教之于人。人之有好也，学而顺指；人之有恶也，避而讳之。
【译文】不要把对方不想要的东西强加给他，不要把对方不知道的强要教给他。人家有什么爱好，要学着顺从他；人家有什么厌恶忌讳，要学着避免和替他隐讳。
故去之者纵之，纵之者乘之。
【译文】所以如果要除掉对方，须先放纵他，待他作恶到一定阶段后，然后顺理成章除掉他。
《鬼谷子》读后感(六)：摘录：鬼谷子
摘录部分，下次必须重阅
诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。
为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。
欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。
事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。
凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一数也。
凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏 。有利焉，去其
利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶 ，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚 之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
《鬼谷子》读后感(七)：鬼谷子书评
《鬼谷子》一书主讲辩论的精髓与方法。
《本经》、《中经》、《持枢》三章为主要精髓，剩下的《十四论》主要是一些实战经验。所以在读《鬼谷子》时，首先要先对前三章做一个精读，然后才根据这些最根本的东西去读《十四论》。
鬼谷先生认为，能否取得最佳的说服术，关键在于使用说服术的人，这就对使用说服术的人本身的素质有一个严格的要求，要具备才思敏捷，善于洞悉人心，会审时度势等特点。《本经》讲的就是如何从盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑七方面入手来修炼自己，让自己成为一个合格的辩手。在笔者目前读过的经典中《庄子》、《道德经》都出现了做事先保养身体这一说法，说明道家应该是比较重视养生，而《鬼谷子》中把“盛神”放在开篇最关键一章《本经》中，说明它的重要性，没有身体就没有革命的本钱，古人早就懂这个道理了，可惜今天很多人都没有把保养身体看的很重要，都认为年轻就该拼，先拿身体换钱，以后再考虑身体。
其次是《持枢》，讲的是一个顺时顺势的问题。就是顺着自然，事情发展的规律做事，不要去违逆它。辩者做事应该讲究一个时机，向君主进言，应该做到入则鸣，不入则止。这个思想跟《道德经》的“道”的思想有一定的联系。鬼谷子在给讲学时，应该是先给学生讲了相关的道家知识的。
到了《中经》，主要探讨在说服中应该注意的问题，从七个方面讲解实际运用《本经》的规律、法则。
而《十四论》讲的是一些比较细致的说服术。
《鬼谷子》给我最深的记忆是捭阖，其实就是说话的开闭。嘴巴能够让一个人得到，也能让人失去。前一阵子，跟男朋友发生争执，很重要的一点就是我缺乏那种捭阖的意识，即尽量的讲些与自己想靠近的人找共同点，每个人都有差异，没有必要在口头上表现自己与别人的不同之处。懂了这层之后，便开始学着在我们之间找共同点，现在两个人是甜蜜蜜啊。这个其实还可以运用《本枢》的观点来思考，试着了解自己的男朋友，然后顺着他一些想法，去思考他为什么会那样子想，渐渐的就能理解他，两个人的摩擦自然而然就少了。
还有一点就是一个欲求的问题。笔者满脑子都是想法，但是真正付诸实践的，能坚持的很少，这也导致很多事情的中途而废。结合《鬼谷子》一书来思考，就是欲求太多，心便散了，散了之后，每个关口都很薄弱，结果就是每个关口都失守。所以学着给自己做减法，不要什么都想着做，那只会什么都做不好。
做笔记的时候，觉得自己这本书还有很多地方没有把握到，等放一段时间再去读一遍吧。
怪不得这是一本流传了这么长时间的书籍，必然有其出色的地方。说实话，读一遍下来有收获，但是还是不够，这里我自己给自己埋下一个伏笔，等结合实践一段时候后，再研读一遍，因为正象是标题所说，这是一本使用的指南，非常具有实践指导意义。
先来简单的说一下这本书吧，有人说《鬼谷子》一书自成一派，叫做纵横派，并且这一派也就这代表作。当然也有将其划分到兵家的。我没有那么高深的学究知识，我个人感觉这是一本指南，一部手册类型的书籍，在于指导当时的说客怎么样去游说，其实应用面远不止这么狭窄。一个人的力量终究是有限的，想要达到自己的目的，必然需要借助别人的力量，怎么要来借助别人的力量，这就是游说了，好的结果来说，是一种双赢，成功了自己也成就了别人。
游说的核心思想来说，首先是自己要有本事，能看清局势，分清利弊，厘清事情的线条，这一关就会卡掉很多人；其次是知彼知己，先要知彼，想方设法知道对方心里的想法以及利益所在，在知彼的基础上，再看看自己有哪些是可以拿出来配合这次游说的，制定游说策略，能干就干，干不了就换一个对手来游说；第三就是保密，关键是保守自己的真实想法，当然如果说是自己的利益和对方完全一致，则应该适当的以情相连，但是也不能完全不留任何的退路。必要说明一点“阴谋”，现在来说是一个贬义词，但是在那个时代，阴谋的意思仅仅是只要悄悄的谋划，不为人所知。
全书一共三个部分。
捭阖第一。作为第一节，综述了开闭的重要性和可以取得的效果。是总领全文的小节。
反应第二。这就开始是方法了，反应的手段就是反覆回应，通过多次的交锋，最终弄清真相。在反覆中还不能暴露自己的想法和目的，要无形之中取得情报，这是最高的境界。
内揵第三。简单来说，就是要让自己实情不能被对方知道，在知道对方的实情之后结合自己的情况做出策略。进退的路安排多条，可进可退。
抵巇第四。抵：有“击”之义也有“堵塞”之义。当然是应用的对象不同。巇：xi，即间隙的意思。要么是攻击对方的间隙，要么是堵塞自己的间隙。小的间隙可以堵，大的间隙就应该破而后立。间隙的寻找和观察需要非常细致和敏锐的感官和坚决的判断。
飞箝第五。这就是现在所谓的捧杀。当然并不是这么局限，还包括是对方得意忘形而吐露内情，当然区别于一般的拍马屁。
忤合第六。相背为忤，相向为和。愚忠和真正的尽忠的区别。
揣篇第七。揣的意思是揣度和衡量。本篇主要讲述了在“极其欲”“极其恶”的情况下去得到对方的心里想法。当直接进攻不行的时候，应当采取迂回策略，从身边人打开突破口。
摩篇第八。摩，切磋之义。摩的首要原则就是隐藏自己的行为，不被对方发现，达到目的立即退出。本篇和上篇都是了解对方心里的手段，是为姊妹篇。
权篇第九。本篇主要描述的是语言使用的方法。不同种类的语言针对不同的人。
谋篇第十。上篇讲述了针对不同的人用不同的语言，本篇紧接上文，讲述了针对不同的人采用不同的计谋。同时计谋不能只有一个，还用该有多个，上中下策。
决篇第十一。有谋有断，这里就讲的是决断了。提出五种方法：阳德、阴贼、诚信、蔽匿、平素。也是针对不同的情况采用。
符言第十二。这里讲了作为君主必须要具备的九种品质。
本经阴符七术。一共七节，主要是告诉我们如何修炼内心的。
中经。制人而不被人所制，是《鬼谷子》的核心思想之一。本章提出了“见形为容、象体为貌，闻声知音，解仇斗郄，缀去，却语，摄心，守义”七种方法。
第一次读完，只有简单的一些皮毛上的理解，我想《鬼谷子》一书更多的是需要运用。
《鬼谷子》读后感(九)：古代的游说大家真的是做心理咨询师的不二人选吧！
据说战国时期，《孙子兵法》是公开发行的书籍，《鬼谷子》是密书？反正看的时候觉得里面很多道理现在人都张口就来，但可能大家都是被古人的话潜移默化影响的吧。
其实想想，什么投其所好，观古今以正现在，审时度势等许多道理这本书中都写下了来了，现在看觉得没什么，但当时肯定算是很厉害的了吧。这就是为人处世或者说说服人的道理大全啊，感觉心理咨询师可以好好研究研究，这也算我们古代的通心术了吧！
感觉鬼谷子确实是求真、求知，讲究实事求是的学问。我们一次贪图太多，欲望太多，基本都做不成什么事儿。但遵循“天道一”去做事，先有一个目标，把一件小事做好了，领悟当中所有的做事过程、做事原理，进而去领悟做大事的过程和原理，懂得事物的发展规律，这是一屋不扫何以扫天下的同等道理吧。
鬼谷学说共14篇，其中13转丸、14胠乱已经失传，其他分别是，捭阖、反应、内楗、抵戏、飞箝、忤合、揣、摩、权、谋、决、符；
01捭阖（bai he）：事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿。要掌握其中的规律。
02反应：追溯既往，是为了察验未来；考察历史，是为了了解当今；洞察对方，为了认识自我；真的是日光之下无鲜事啊，原来所有做人处世的道理，真的都可以在古代人的书里看到。也对，他们没有手机玩，没有游戏打，什么道理是琢磨不出来的呢？
要善于说反话，以便观察对方的反映。想要讲话，反而先沉默；想要敞开，反而先收敛，想要获取，反而先给予。要想掌握情况，先要从自己开始，只有了解了自己，然后才能了解别人。妈呀，怎么感觉这个了解自己在哪里都适用啊！
03 内楗：这一章太绝了，一定要找到事物之间的联系、掌握情况再去劝说。在情况还没有明朗之前就去游说的人，定会事与愿违，在还不掌握实情的时候就去游说的人，定要受到非议。
只有了解情况，再依据实际情况确定方法，这样去推行自己的主张，就可以出去，又可以进来；既可以进谏君主，坚持己见，又可以放弃自己的主张，随机应变。
想要说服他人，务必要先悄悄地揣测；度量、策划事情，务必要循沿顺畅的途径。暗中分析是可是否，透彻辨明所得所失，详细地思考后再来进言，支适应形势。急流勇退有时候是最好的办法。
万事万物都有相互联系的东西，平常的东西都与本源相连结，或者靠道德相连结，或者靠朋党相连结，或者靠钱物相连结，或者靠艺术相连结。要想推行自己的主张，就要摸清事物内在的联系，做到想进来就进来，想出去就出去；想亲近就亲近，想疏远就疏远；想接近就接近，想离去就离去；想被聘用就被聘用，想被思念就被思念。就好象母蜘蛛率领小蜘蛛一样，出来时不留洞痕，进去时不留标记，独自前往，独自返回，谁也没法阻止它。
04抵戏：抵指的是填补，戏指的是两山之间的间隙，比喻裂痕；抵戏指的就是填补裂痕吧。万事万物都有规律存在，任何事情都有对立的两面。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一量发展起来就像泰山的根基一样宏大，万事万物必然存在裂痕，圣人就是研究如何处理这个裂痕的。
05飞箝（qian）：飞箝术指的是说服人的谋略，即先用语言诱使对方说话，然后以褒奖的手段钳住对方，使其无法收回。如果把“飞钳”之术用于他人，就要揣摩对方的智慧和能，度量对方的实力，估计对方的势气，然后以此为突破口与对方周旋，进而邹以“飞钳”之术达成议和，以友善的态度建立邦交。虽然如此，不是要小心谨慎，不可丧失其节度。
06忤合（wu）：忤合的意思是，要首先自我估量聪明才智，然后度量他人的优劣长短，分析在远近范围之内还比不上谁。知己知彼，才能随心所欲，百战百胜。
07揣篇：对那些已经受了感动仍然没有什么明确变化的人，要改变游说对象，不要再对他说什么了，而要秘密地向他亲近的人去游说，这样就可以知道他安危不为所动的原因。那些感情从内部发生变化的人，肯定能从表情上看出来。要善于通过表象去了解内部的真情，这就是揣情。
要是谋划国家大事儿，就要衡量本国各方面的力量，要是为了说服别的国家的人，就要全面揣测别的国家是什么想法，避其所短，从其所长，其实这也是心理学治愈人的方法吧，了解一个人的心结所在，然后帮他解开心结。
08摩篇：要了解游说的对象，掌握适当的方法，说的合乎情理，根据对象的喜好而施行的劝说之术，哪有一个不听从游说的呢？
09权篇：只要自己说话就希望有人听，只要办事情就希望能成功，每个人脸上都写了8个字，“我很重要，我是对的”，要善于用到这一点啊！连动物都知道发挥自己的长处，人更应该如此。人的“口”就是人的政府机关，用它来宣传、封锁消息，耳目，就是心的辅助器官，用他们来观察周围，所以要三者呼应，才能走向成功。
警惕人言可畏。
什么叫善于言辞？和智者谈话，以渊博为原则；与拙着谈话，以强辩为原则；与善辩的人谈话，以简要为原则；与高贵的人谈话，以鼓吹气势为原则；与富人谈话，以高雅潇洒为原则；与穷人谈话，以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进的人谈话，要以锐意进取为原则，这些都是与人谈话的原则。事情不断变化，却不会失去其原则。因此对我们来说，重要的是不要自乱阵脚，听对方的话来辨别真伪，断别是非，自己说话也要变化莫测。
10谋篇：奇计向来都是所向无敌的。要善于投其所好，且做的非常自然。
如果和一个人（团体）在一起相互获利，那就要紧密联系，如果和一个人（团体）在一起，相互造成损害，就要及时中断并且疏远。（感觉这里谈恋爱也适用啊，及时止损，好的爱情一定是让人变得更好的，让你变得更糟糕的爱情一定要及时结束）
君子肯定轻视财物，不能用金钱诱惑，反而可以让他们捐出财物；勇士轻视危难，不能用祸患来恐吓他们，反而能让他们镇守危地；智者必定通达礼教明白事理，不可欺骗他们，要诚心请他们建功立业。（这一段说来简单，但不正是道出了每个人都有每个人的特点？具体事情具体分析，不要拿一套理论照搬到每个人身上啊！）
所有的事情都要根据实际情况去做判断，不要忘了，强大是由微弱积累成的，直壮是由弯曲积累的，富足是由于不足积累而成的。
不要拿别人不想听的东西，来强迫别人接受，不要拿别人不感兴趣不了解的事情去说教；如果知道对方的喜好，要效仿自然地迎合他的兴趣，如果知道对方讨厌什么，就要加以避讳，以免引起反感。智慧是用在众人不知道、看不到的地方，而不是古代帝王推行的大道。圣人并不热衷于单纯的追求仁慈、义理、忠庆、信守，不过是为了维护真正的正道罢了。（酒逢知己千杯少，话不投机半句多，古人真是太多智慧了啊，没想到这种投其所好竟然真的是一门学问！）
11决篇 为他人做决定不是一件容易的事儿，大家都希望遇到好事，不希望上当受骗，希望能排除疑惑，但为人做决断时，难免会可能对别人不利。这时候就要好好思考了，什么样的事儿能决断呢？就是这个决断做了对人是有好处的，但其实预知失败确实太难了，所以古代的先人就用龟甲等来决定一些大事儿。
12符言
这一章分了很多小块，每个小块都很有用：
善守其位：在其位谋其职，如果老板能做到安详、从容、正派、沉静，既能顺服又能节制，愿意给予并与世无争，这样就可以心平气和的面对下面人的纷争了。（其实看古代剧，皇帝老了都怕自己的臣子造反，因为害怕造反，时刻提防，杀了多少忠臣，其实自己要是个明君的话，应该也不会有这么多人要反自己了吧）
善于观察：眼睛要明亮，耳朵要灵敏，心灵要充满智慧，并且要善于借助别人的言语举止来观察事物。
善于倾听：不要一下就答应或拒绝，要多听听别人说的是什么，善于倾听，并作出判断，不要让自己封闭起来。天时地利人和，四面八方，前后左右上下都要多听多看。
善于奖罚：老板运用奖赏时，最重要的是守信用；处罚时，重要的是坚决；这些是为了让那些没有看到的人也在心里有个谱，这样守信用的人，连神明都会帮助你的。要善于遵循客观规律，好的就奖赏，不好的就惩罚，世间鸦雀无声是不正常的，要适当开放，去了解外界的变化。手下的人要名实相符，做的多就要多给人家些利益，不然容易产生不平衡。
第十三十四章节，“转丸”“胠乱”（qu luan）两篇，在各范本中，都说已经佚亡，但我在网上搜集了一点资料。
大意是指这两章阐述了，很多东西都只可意会不可言传，而大多数人都寻求简单的捷径，愿意付出努力克服困难的人太少了，吃亏是福、迂回前进，低调前进，这样才会等到机会，这也都是道德经的核心思想，中庸、太极，在低位的时候，要适当高调，引起别人的重视，在高位的时候，要适当低调，获得别人的尊敬。强弱是一直在变化的，不要自暴自弃，积极拥抱变化。