《既生魄》的读后感10篇
《既生魄》是一本由张广天著作，江苏凤凰文艺出版社出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：525，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《既生魄》读后感(一)：致命的爱情手稿，每一页都是难偿的风流债
这是一部关于灵与肉极限体验的奇书，是一卷惊心动魄的爱情史诗。
古代称不满的月亮为“既生魄”。没有满月，只有眼睛的错觉。人生亦然，过犹不及。
小说《既生魄》讲述了钢琴家涂浚生的人生故事，少年时期，他陷入“神圣而经典”的爱情不能自拔，继而经历婚姻的失败，后又在自由而孤独的恋爱中绝望、醒悟，最后他在历经残缺的美中选择了灵魂的救赎。
继去年《妹方》之后，张广天的新作《既生魄》新近又出炉了。
书的主线写的是，出生在上海的钢琴家涂浚生，从少年时代起，面对爱情坠入困境。珞琭子的弟子卑厥黎、引跃如和大不韪受师之托，前来帮助他。他先是深陷“神圣而经典”的爱情不能自拔，又继而转向“契约中大能”的婚姻而失败，结果在自由而孤独的恋爱中绝望。涂浚生从理想、现实和性情解放中有所醒悟，从虚无主义中觅见相对意义，在自我批判和反省罪错的事实面前选择灵魂的救赎。
这是一部关于人性本质解析和反思的书。既生魄，又名“既生霸”，月既生而未大明称之为“既生魄”。阴历初八、初九至十四、十五之时段，月由初生渐至望。实际，月亮并没有望满之时，此一弦充满之际，彼一弦已缺。月亮总是残缺的。喻人的存在总是有溢亏的，过犹不及。人作为既生魄的宿命，又作为心灵光明的先验决定下的存在，必然从过失走向光明。
曲折的爱情故事和身心体验，智者能人的超然和荒谬，交织出一卷惊心动魄的情爱史诗。情意绵绵中不乏悱恻伤心，激荡昂扬处又见流风回雪，死了又死，生了又生，总在痛中见光。所以，开卷作者引用奥古斯丁的话做题记：“我错故我在。”
人若自以为大能，无视超越自己之上的力量，必在人道的虚妄中傲慢，直至无视天道的力量，恣意横行。这也是一本以人的经验见证罪错起点的书，当今只有认识人的局限并无奈于这种局限的人，才需要先验的理想主义。由此进一步见证天道，是《妹方》的延续。
作者写初恋、失恋、背叛、性爱、情迷诸等爱恋的状态，举重若轻，天然玉成，完全没有雕琢的痕迹。不著一字，尽得风流，是中国文学传统主干中伸出的斜枝。裘菲的明澈，卑厥黎的惊艳，异国女子的荒凉，直到玫美的绸茧交织的熟美……无一不在诗性的笼罩下，轻的，重的，脏的，斑斓而冲突的，紧贴肺腑，叫人流连忘返。正如作者在序言中写的：“然卷中散记涂浚生情事，披肝沥胆，触目惊心，又摧伤怆恻，发人幽思。”
书中春煜、闵怡之、蔻蕾和嫣儿等女性角色，如玫瑰，如玉兰，如满树的槐花，又如宁静的海棠，在作者充满故事元素的诡谲叙述中，汇集成“她就是美人啊”的感叹。一节关于美人形而下的追踪掠迹，居然产生撼人心魄的神圣感，阅之令人唏嘘涕泣，动心断肠。书所展开的美人图卷，不同于以往传统文学的阅读体验，作者的笔触所至，并未躲开人性的污迹斑斑，又从破碎处迎进不朽的光辉。活着的血肉、有病痛和不洁的人，恰是因为终结了思想的洁净而获得心灵之光的照耀。这是思想史的转折处，尽管不是理性分析的线性推进，却好比当头一棒，将我们从陈腐的道学劝善中击醒。作者或许想说，人都是病人，别做健康完美的梦想，但也不能以病为愈。人其实只在承认无奈和绝望的当口，才寻见智慧的起点。
书的叙述方式也绝无仅有，作者抽离时间，在非时代的空间里讲述真实事件，融小说、诗词、策论、神话、和心理笔记于一体，构成一部立体全方位的心灵史。这本书的时间设定开宗明义，即百年人生与四季经历同时并行，一气呵成洞中数日、世上千年的气象，诗意盎然，情节跌宕，团成一股不可抵挡的想象力风暴。
http://reader.gmw.cn/2017-09/14/content_26173891.htm
《既生魄》读后感(三)：我错，我活着
港版的《既生魄》出版后，豆瓣评分9.5分，等了一年，内地版终于上市了。
饶是如此高分的书，我读的还是很纠结的。《既生魄》的主线，是写涂浚生自青春懵懂开始的情感。暗线却是命学大师珞琭子对生命和时间的参透和感悟。
书中的男权气息太浓，浚生宛如韦小宝，被一众女子迷恋。虽然反感这样的人设，却还是被故事的情节所带动，被人物的经历所吸引。尤其里面的女子形象各个分明。如樱花的裘菲，似玫瑰的春煜，胜玉兰的怡之……连打酱油的春熙也带着蓝花的气息。作者张广天用文字，把樱红柳绿跃然纸上。
每一个女子，生活背景不同，成长经历不同。对浚生的眷恋也不尽相同。在浚生的情感中，我最爱的是他和春煜的情感牵扯。作者张广天打造了一个别致的女子，直接，背叛时的真实，被舍弃的不舍。春煜和浚生的情感，与现下的多数家庭太过于相似。
两个相爱的少年，想的是有情饮水饱。即使被房东赶走，流落街头，依然有互考和声，在寒冷的雪夜，谱写爱的歌。
之前说这本书读的纠结。是真的随时有想合上书的冲动。文字并不十分白话，夹在着仿古的写法。对于我来说，读起来还不如古文读着容易。
可是，却十分不舍于春煜。谁没有当初对爱情执着的青葱岁月。那么出挑的女子，金钱于她，不过是过眼云烟。春煜执着于她钟情的物件。比如电子乐器，比如浚生妈妈手工的蓝色裤子，比如浚生。这样的女子，怎么甘心做他人的配角。爱情，就是有如此的魅力，将人打入尘埃。
春煜不敷衍，不虚伪。她爱，便爱的大胆。即使爱，仍然没有抵挡她的背叛。可却那么真实，没有隐瞒，没有欺骗。她以为，这只是她和浚生生活中的一件小事，像是落在衣服上的灰尘。坦荡如她，完全没有办法想到，这件事日后成了浚生的心里的刺。
浚生和春煜轻视过生命，经历过生死，熬过了落魄，却没有相守到白头。
浚生遇见怡之，头也不回地奔了怡之前去。只是告诉春煜，他回不去了。不想回去了。一如所有婚姻中的负心人。那一刻，我的心是痛的。心疼春煜，也心疼怡之。
不只是情节设计的超脱，对时间的着墨，更是张广天在《既生魄》中的神来之笔。
没有依照传统的设定。只是用简单的几句轻描淡写，告诉阅读的人。公元纪年也好，罗马纪元也罢，甚至是古玛雅人的计时，不过是芸芸众生的一笔。哪怕是我们读史时的康熙元年，乾隆四年，也跟书中所用的涂家纪年一样，都是我们对时间的称谓罢了。
撇去了时间的纠结，故事仅仅发生在它该发生的时刻。让本来有些复杂的阅读，变得简单了些。
或许是因为在《既生魄》的开篇，作者张广天介绍了，偶得珞琭子手稿70卷。里面有珞琭子的批注，虽无可辩证真伪。却用了珞琭子暗埋伏笔。
珞琭子，何许人也。百度百科中有一条这样介绍：古之隐士也；其“出自兰野，幼慕真风”，且因“息一气以凝神，消五行而通道”，是“约九命”以“立三命”，故而成为中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。
在这部书中，珞琭子出现在开篇和结尾。开篇时，珞琭子派了三个弟子去帮助浚生解困。可是浚生究竟陷入了怎样的困境，智者却未告知。似乎是一个谜，让弟子去猜测，揣摩。而结尾之时，珞琭子亲见弟子的醒悟，称“如是，请受我执弟子礼。我能教给诸位的都是方术，而这番我听见的，都是超乎方术的大道。大道择师，大道择弟子，而不是由我们自定的次序安排高低。”
古人痴迷方术，而欲见大道。因教方术而为人师，因见大道而拜弟子。这样的超脱，是凡人所难有的。
既生魄是古代的一种记时单位，指的是新月到满月的一段时间。月既生而未大明，称之为既生魄。古云：月盈则亏，水满则溢。人见神而知自己的无知。而神亦然。
书名如此，自然也为了写尽主角涂浚生从年少到暮年的一生。犯错，顿悟。一生不过就是自我的救赎。正如浚生遇见嫣儿之后，偶写下的那首诗《孤独的救赎》中的一段。“拥有你，就等于拥有世界。何须英勇，何须智慧，又更何须勤劳！追逐你，就是追逐红尘，追逐虚无的一切。”
浚生的一生都在追逐爱情，在情欲中探寻。终其一生。直到终老之时，才醒悟自己的卑微。谁都不完美，无论人或者神，只在醒悟的时间。
有的人追求完美，力求做到无错。可错误正是我们存在的见证。所以，书中第一句便说，我错故我在。
读罢了，便往往自省，人之错，是否己之错。文笔带着深厚的底蕴，有着诗、歌、雪、月的浪漫，又有着酐畅淋漓的情欲。
经历过了，方知自己的错。我之所知，乃之我所不知。我错，我活着。
《既生魄》读后感(四)：《既生魄》：我错，故我在
泰戈尔曾说，“可能神要我们在遇到对的人之前，先要遇到一些错的人。这样当我们遇到生命中真正对的人时，就会更懂得珍惜和感激。”人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋后，才能逐渐得到成长，才能找到自己内心最终的答案。
《既生魄》便讲述了一个在爱情里不断探寻自我，不断从过失中寻找光明的故事。小说主人公涂浚生，一生经历了四段跌宕起伏的爱情：年少时遇见美艳的春煜，以为爱情就是“神圣而经典”，却在平淡的现实中举手投降；壮年时遇见圆润的闵怡之，想要寻求“爱情的大能”，却险些因此丧命；中年时遇见性感的寇蕾，以为放纵便是爱情的自由，却发现丢失了自己，仓皇逃离；直到最后，面对永嫣年轻的肉体，涂浚生终于能够直面人性，直面欲望，也最终因此得到救赎。
但如果只是讲述爱情，便不免落于俗套。张广天的高明之处在于，他将故事置于了神话般的背景中：故事的起源，是神的一场试炼。卑厥黎、引跃如与大不韪三位上神，按理皆已超脱俗世、看破红尘，却在奉命帮助涂浚生的过程中，暴露了自己的弱点与邪恶。于是，人的故事也成了神的故事，人的成长也成了神的成长，人的救赎便也成了神的救赎。在人和神的较量中，我们终于明白：神和人一样，并不完满。
这便是书名《既生魄》的由来。月亮由初生到渐望，从上弦逐渐走向满月的过程，即称为"既生魄"。这既是月的探寻，亦是人和神的探寻。
张广天是一位独特的作家，他的本职并不是写作，而是音乐。上世纪80年代中，他组建了上海最早的民间现代乐队——“再见”创作组和“太阳同伴”城市民谣演唱组。90年代初，他为十几张唱片配曲、制作，为多部电影和数百集的电视剧作曲，并在2011年获得了第三届澳门国际电影节最佳音乐奖。
得益于他的音乐背景，张广天在小说中大量涉及了谱曲、弹奏、指挥甚至歌剧排演的内容，让整本小说有了一种美妙的韵律感。与此同时，书中还涉猎了大量占卜、宗教与珠宝的内容，让主人公的经历亦真亦幻，亦虚亦实。
一、“神圣而经典”的爱情，敌不过平淡琐碎的现实
小说里的春煜，像极了许多人年少时的梦中情人：高挑，美丽，家境殷实。她的出场，无疑是令人惊艳的：穿着短裤，裸露着洁白的大腿，在阳光下潇洒地骑着自行车，就像一朵明媚的玫瑰花。
可这样美艳的女孩子，偏偏对平淡又普通的涂浚生热情似火：在乐谱里写诗，倾诉衷肠；与家人翻脸，独身一人陪他闯荡；即使深陷风波，也只担心影响了涂浚生的前程。在春煜的眼里，涂浚生就是她的方向。
于是涂浚生沦陷了，他以为爱情就应当是这样，大胆、浪漫、美好，“神圣而经典”。他们的爱情，也充满了罗曼蒂克的味道：即使涂浚生身无分文，也要想办法筹钱，满足春煜的爱好；哪怕蜗居在断电的房间，只要有一根电线，就能让生活充满光亮；他们一同经历生死，在苏醒后紧紧拥抱。
但是，罗曼蒂克的另一层含义，是幻想，亦是不切实际。睿智的前人早就给出了答案：婚姻是爱情的坟墓。于是，当春煜与涂浚生步入婚姻之后，他们的爱情就成了一场失败的狂欢，以双方出轨而草草告终。
这就像三毛所说，“爱情如果不落到穿衣、吃饭、睡觉、数钱这些实实在在的生活中去，是不会长久的。”爱情逃不开现实，“神圣而经典”最终只是短暂的假象。
二、“爱情的大能”，只是自欺欺人
闵怡之是和春煜不同的女人，如果说春煜是带刺的玫瑰，那么闵怡之就是润泽的玉兰。她的美圆润而丰盈，刚好能够承载从婚姻中逃离的涂浚生：迷茫，自责，畏缩又自卑。
于是，涂浚生在闵怡之那里重新建立了家庭，抛开对“神圣而经典”的憧憬，转而试图寻找“爱情的大能”。而闵怡之原本只是单位司机的妻子，她与涂浚生相遇、相识亦相爱，硬是克服劫难，生下了两人的孩子。
故事看似圆满，可人心哪有满足的时候。婚姻的本质就是柴米油盐，平平淡淡和普普通通才是常态。
所谓“爱情的大能”，只不过是自欺欺人。
三、所谓的爱情，终究不过是人的欲望
于是，涂浚生逃开了婚姻，遇到了性感的寇蕾。他抛开了工作和家，单单凭借性情去爱，忘乎所以、颠鸾倒凤。
经历了神圣的爱情和失败的婚姻后，涂浚生以为，放纵即自由，自由即是爱情的真谛。他以为自己终于找到了答案，却在身处云端时发现，他顺应的只是别人的性情，丢失了自己的本性。又一次，涂浚生在寻找爱情的道路上遭遇惨败。
直到最后，他面对永嫣年轻的肉体，面对自己蓬勃而出的欲望，才终于醒悟：哪有什么所谓的爱情，有的只不过是人的欲望。无论春煜、闵怡之还是寇蕾，他爱的只是年轻完美的肉体，就像他现在深爱永嫣一样。
当涂浚生明白这一点，他才终于找到了答案。人生来就不完美，因为不完美，所以才必然会犯错。但重要的并不是错误本身，而是“承认”。认错即可得到恩典，得到白白的救赎；如果不认错，便是不承认自身的残缺，是自以为强大。而人如果自以为强大，就必然会傲慢，甚至无视天道的力量，肆意横行。
所以在开卷，张广天便引用奥古斯丁的话做题记：“我错故我在。”在错中醒悟，在痛中寻找光明，这便是涂浚生终其一生所探寻的结局。
在我们的一生中，可能也和涂浚生一样，有过怀疑自我的时候，有过游移不定的时候，甚至有过藐视一切妄自尊大的时候。《既生魄》告诉我们，这些都是我们在追寻圆满的过程中，必然要走的弯路。等到我们理解了生命的残缺，学会了敬畏和承认，我们才真正找到了生命的完整。
《既生魄》读后感(五)：《既生魄》：完美的爱情，就是一种不断试错的相对体验
在各类图书浩若烟海的当代，有没有一本书，让你既可以用来消遣娱乐、又可以用来反复琢磨增益智慧呢？有。张广天的《既生魄》就是这样一本书。
既然要同时具备娱乐与智慧两种条件，那必须有通俗性和思想性。也就是说，一方面得好看，另一方面又能够引发你的思考。而这两方面，在《既生魄》这本小说里无疑都是共存的。
说它通俗好看，是因为里面有很多韵致不同的美女。有的是女王范儿，一出场就压倒群芳；有的是冷艳范儿，一出场就可以牵魂动魄；有的野性十足，有的乖巧可人。
美女养眼怡情，原本就是一道道风景。而与美女相伴而来的，自然是或热烈直接或含蓄缠绵的爱情。
然而，色即是空，空即是色。情到淡处人逃离，情到深处人孤独。所有的美丽都有凋谢的时候，也不是拥有了心仪的女人，就能成全完美的爱情。所有的美好，都有它与生俱来的缺陷。就像新月到满月之间的形态，最好的状态，只能是相对完美。这就是既生魄。
既生魄，是古代一种计时单位，指新月到满月的一段时间。作者用来作为小说题目，象征人生，就是一种不完满的状态。
而爱情，作为《既生魄》主人公涂俊生人生中的最重要组成部分，在书中表现为一种不断试错的生活体验。
01
这种爱情的试错体验，在马尔克斯小说《霍乱时期的爱情》（以下简称《霍》）中也有。
《霍》中，男主角弗洛伦蒂诺和女主费尔明娜年轻时相爱，但是女主却嫁给了一个医生。
尽管如此，男主一直心心念念，放弃不下这份年轻时候让他怦然心动的爱情，为此，他没有结婚，只为等候爱情的回归。这一等就是半个世纪。
这半个世纪的漫长等待中，男主弗洛伦蒂诺与无数个女人交往，用以排遣思念女主的孤独。
与这些女人的交往，就是爱情的试错体验。因为有了这些错误的女人，更加证得女主在男主爱情中的正确性。
在《既生魄》中，男主涂俊生先是向往神圣而经典的爱情模式，继而追求契约而大能的爱情模式，再是体验了释放性情却孤独不堪的爱情模式。
这一系列圆环式上升的快感体验，也是一场场美艳绝伦的爱情试错体验。
02
世上所有的事情，都没有十分完美的，包括神圣而经典的爱情。这里我再用《霍》与《既生魄》两相对照来说。
相同点:两部小说都讲述跨越半个世纪的爱情，结局看似完美，却始终留有缺憾。
《霍》迎来的是让人感动的有情人终成眷属的美好结局。但垂垂老矣才回归的爱情，无疑有些姗姗来迟。这一点又让人深感遗憾。
而《既生魄》里，男主从十六岁到六十九岁这半个多世纪的时间里，经历了与不同女人之间的爱情。生生死死，不断经历，不断否定，直到最后，在对自我的反思中，发现眼前相对完美的爱情。
《既生魄》与《霍》中的爱情，又过程不同，表现出的人性也不同。
《霍》里的男主，终其一生去爱去等候一个女人，即便等候过程中，其他女人走马灯似的变换，他也始终坚守住最初的爱。
而《既生魄》里的男主角前后爱了四个女人，还不算那些他在百花丛中偶然邂逅的蜂蝶艳遇。好在最终，他守得云开见月明，等到了虽不符合世俗道义却相对至美的爱情。
因此，就小说里表现出的人性来说，《既生魄》里的男主与《霍》中不同，并不是一个让世俗道义喜爱的角色。
当然，这个人物形象，是作者有意设定的。作者的本意也并不是要让大家喜欢男主，而是通过具体人物获取抽象理论的例证而已。
《既生魄》里，男主角涂俊生从少年时，陷入了爱情的困境，珞琭子派他的三个弟子去帮助涂俊生。
在爱情面前，涂俊生经历了三个阶段——理想的爱情、现实的爱情、自由而孤独的爱情。以形而下的肆意风流表象，证得了形而上的思想救赎，由高处不胜寒的虚无主义回归到沉沦中的相对主义，唯有沉沦，才可以绝地反省。
由此，他的爱情终也相对完美。而珞琭子的三个弟子，在帮助涂俊生的过程中，也得以走出他们修行的困境，从相对主义中悟出永生。
03
《既生魄》里，以男主涂俊生的年龄为主线，串起他一生的故事。用四个与男主深度交往生活的女人，来表现涂俊生貌似艳丽实则是荒谬的爱情生活。
首先是与她经历过生死的妻子春煜。当浪漫的爱情变成柴米油盐的单调家常时，一切最初的美好幻想都被现实的苍白击得粉碎。
先是涂浚生与春煜同居期间，春煜偶然发生的***，然后是涂俊生不管不顾的婚外情。涂浚生的出轨，并不是不爱了，而是不想回头，想以一种错误的代价，来证得原来的珍贵。
出轨至第二个女人，便是背叛第一个女人的错误代价。起初是周遭世俗纷纷不看好的爱情，然后是人神共妒引发的群体大战，结果是玉归玉，石归石。
于是，有了对第二个女人的背叛。
第三个女人的出现，不只有野性的美艳，更是宛如天籁的声优体验，这些再加上对原罪本能的迷恋，谁的生命能够承受这样的躁动激情与沉迷？！歌曲《董小姐》里唱道:“爱上一匹野马，可我的家里没有草原，这让我感到绝望……”既然是无法承受的绝望，不如仓皇逃离。
也许是一场天赐的姻缘，白发簪花的老少之恋，却在男主人生暮年不经意间电光火石般展开。
这超越了世俗道义的情感，且不说不为世俗所祝福，即便在当事者双方心里，也有顾忌与徘徊。深思熟虑的反省结果，便是从至高处的虚无沉沦于接近土地的低处，这种回归式的安稳，是一种相对的至美。
04
《既生魄》的作者张广天，在百度百科里，他的职业是音乐家、导演。除此之外，他的标签还有诗人、作家等。
这也就不难理解，《既生魄》里因此不仅有专业的音乐理论知识，还有高频出现的感情充沛、优美而应景的诗句歌词；不仅有扎实深厚的文学功底，还有掌控全局收放自如的结构模式。
关于结构模式，《既生魄》采用多层套用的圆形结构。大圆是作者以“我”为主体，对于这部书中故事起源与结束的阐释；中圆是珞琭子三弟子进出中原的过程；小圆是涂俊生感情经历的起点至上升，再到回落于起点的回归闭合。
这样的结构，加上作者“我”、主人公涂俊生、以及珞琭子三弟子立体式的讲述和演绎方式，对应故事情节的发展，高潮，结束，如同一部交响乐，恰如其分烘托了小说的氛围。圆环闭合时，也是故事结尾处，如烟花落幕，归于沉寂，却也是另一种圆满。
总的来说，《既生魄》雅俗共赏，有阳春白雪，也有下里巴人，有沉稳厚重的大道哲学，也有直白浮艳的情天欲海。
它能带给你跌宕起伏、欲罢不能的阅读体验，也能带给你掩卷长思、回味无穷，以及对生命的细细拷量。这些都源自书中，男主对爱情的试错体验。
什么是错误，什么是正确。其实，在人的一生当中，时时都在试错，又时时都在纠正。错误，是相对的错误，正确，是相对的正确。只是看你站在哪个角度去选择了。
但是，话又说回来，不管从那个角度选择，《既生魄》无疑都是值得一读的书。
《既生魄》读后感(六)：春华那一瞬，绚烂似永生；看不懂的错与罪
假期为了放松一下，看了一本小说《既生魄》，这是集音乐家、诗人、作家、导演多重身份为一体的作者张广天写的小说。
说到张广天，也许知道的人并不多，但是他的一个音乐作品《摇啊摇摇到外婆桥》应该众所周知。
先说说这个《既生魄》的书名是什么意思呢，书中说：古人谓夜光为魄，阴之精神，喻月光。生长中的月，叫做“既生魄”；渐已式微的月，叫做“既死魄”。所以说，既生魄，即是永不盈满的弯月，也许就是那无尽的求知。
这篇小说开篇比较惊艳，古文体的引子，有点仿红楼梦的感觉，用一个僧人藏书的出处勾出了整个故事，就像石头记一样，假借看来的故事之名，实则乃自己的创作。真可谓，假作真时真亦假，无为有处有还无。
延续着引子的氛围，小说先从几位神仙开始说起，在珞琭子师父的指引下，三位仙人去尘世帮人渡劫。然后，故事从一个少不经事的钢琴天才少年身上展开。
这位姓涂名浚生的少年，经历了波折的一生，因经历情事令女生怀孕而被学校除名，但他非凡的音乐才华在获得国际音乐奖之后一举成名，被人赏识投资，再创建乐团、成为指挥家、创作家。
而在这过程中，他先后结识了数位女子，与她们的情事沉浮，令人叹为观止。
说到他们的情事，不得不提的一点是性，因为通篇都充斥了对性的描写，这是一个绕不开的话题。
要说写性，中国文学史上巅峰之最恐怕要数金瓶梅，我没看过金瓶梅，但是听蒋勋先生解读过金瓶梅，他说，从金瓶梅中可以看出商业文化其实是一种酒家文化，可以看到明代有人富有之后，人的感官可以放纵、泛滥到堕落的程度，这种对性无比真实的刻画，实际是对性文化的反省，也是对商业文化的反省，也让人反省当下社会。
而张广天笔下的主角涂浚生，就经历了6个不同的女子和不同的性体验，他不断求索，在性爱的过程中不断认识自己。这些女子，有邻家妹妹、有青梅竹马、有他人妇、有神仙、有异国美女，还有他女儿的同龄人。
在这眼花缭乱的转换中，你看不清他究竟在追求什么东西，他认识到了什么，又在坚持着什么。
这些故事，似是当代的，却又有着古代的影子，有现实世界，却还有虚幻的神话。这神话的部分甚至在一场争宠吃醋中，挑起了人仙大战。原以为不死不灭的神仙，却也被杀死、消亡。
所以，这里的神是什么呢？大约不是真的神，而是那些看起来凌驾于众人之上的人而已。既然神都不能永生，都有残缺，那人就更甚，更不堪，于是，这几段故事，都是在描写涂浚生不堪的一生，和他那些不堪的情事。
可是，这不堪的人，却也能在濒死时被救活，因为尚有情，那场夺情战，也是为情。
情是什么？是一心一意？还是见一个爱一个？不知道，只看见浚生在好几段爱中沉沦，道他有情却无情，道他无情却有情。
有时候，看着情投意合、不离不弃的两个人，却也可能转眼分离、相忘于江湖；以为是最后一段感情，却可能戛然终止在某处，又迎来新的恋人。总想着一生一世，却吃不准下一个年头是否如现在这般甜蜜，也许未来总是说不好，唯有当下，是真真切切的存在，可爱可恨，可欢可喜。也许，欲望不那么多，不会太偏激，才是长久的；也或许，那长久只是命。
谁知道呢？各人有各人的活法。
除了爱，人生也需要些别的，涂浚生的一生，离不开的除了女人外，还有他的音乐才华，这种才华让他永远不用为生计发愁，哪怕他突然被学校开除，之后再也没有上学。
从这个角度来写一个人，作为诗人、音乐家的作者张广天来说，可谓是得天独厚的优势。他写的是自己熟悉的东西，也很有可能是自己人生的部分影射。学生时代的涂浚生就能自己作曲，随心所欲地弹奏钢琴，他能把情绪、思想都通过乐声表达出来，他父母能通过琴声知晓他谈恋爱的内心，后来他获奖、组建乐团、创作歌剧，每每造成轰动。这些事情，因为有着作者的亲身经验在里面，写得真实而灵动。
最让人惊叹的是，张广天用诗歌来描写音乐，用对话来模拟琴声，读来震撼，在文字中也似有乐声飘出，让人陶醉。还有那些颠倒黑白熬夜写作的经历描写，我愈加觉得，那莫不是作者自己的亲身经历罢了。
作为喜欢写作也希望从事写作的我来讲，站在作者的角度去看这本书，直觉惊叹，这诗歌、这文笔，这故事架构，这叙述功力，以及这触及灵魂的哲学思考，都让人震惊，都让我望尘莫及。
故事叙说手法也很独特，看故事时就好像在看电影，有画面感甚至还有声音，但是偶尔，又有背景的旁白，让你从故事中抽离出来，那一刻仿佛看到一个说书人在指着一个电视屏幕跟你在说：这个故事语焉不详，来自遥远的东方……云云。有时候，还会被这个说书人逗乐，不禁笑出声来，甚觉有趣。
这是很神奇的体验。
更神奇的体验是，这个故事，有苏格拉底，有上帝，有道教神仙，有鬼灵精怪，很多原本不可能在一起的元素，都杂糅在了一起。
是的，如果你光被这本书的情爱描写所困住了，那你真的就被困住了，在这情爱之外，在那字里行间，张广天跟读者探讨的是一种哲学。
因为想不通人间的事，似有一个无形的手在操纵着人世间，所以，人类的意识中生出上帝和神仙；因为不信神仙，想要找到适应万般世界的道理和规律，所以人类又发明了哲学。
可是，就如信仰一般虚无缥缈，哲学也同样令人困惑。我承认，我并不懂它。不懂又如何说呢？只是无端地读罢了，也许读到某一日，突然就灵光乍现般懂了，也未可知。可正因为不懂，所以心存敬畏，需要抬起头仰视。
但不用说，那尽头处有光，只是我尚在黑暗。
《既生魄》读后感(七)：《既生魄》：生命原本丑陋，你我强撑体面
韩国围棋术语里，有一词叫做“未生”，说是连片的几颗棋子由于布局的缺陷，随时处于被对方吃掉的危险处境；与“未生”相对的，则是“完生”，完生的棋子达到无懈可击的布局，对方已拿它没办法，处于完全可以存活的境地。如果将一盘棋局比作人生，那么“未生”便是人生臻于完整自由之前而苦苦追寻摸索求活的阶段。而小说《既生魄》，同样用月的盈缺，来照见人生，有异曲同工之妙。 月既生而未大明，称之为“既生魄”，是月亮由初生到渐望，由残破至圆满的阶段。小说主人公浚生，便是在情爱的苦苦追寻之中经受迷惘、跌落、迷失、破碎，而又回转、直面乃至达到自我完整。浚生将爱情当作事业在经营，在经历春煜、闵怡之、蔻蕾以及永嫣四位美到极致的女性之后，在不断的错谬中体味到了人生的虚无，而又在虚无中不断寻求完整的自我，继而完成了人生的修行。
恋爱的犀牛8.6类型: 话剧 导演: 孟京辉 编剧: 廖一梅 主演: 郭涛 / 吴越 / 段奕宏 / 郝蕾 / 王柠 / 张念骅 / 齐溪 / 刘畅 / 黄湘丽 / 刘润萱 / 杨小兰 / 任悦 / 麦子 / 肖鼎臣 / 毛雪雯 / 寇智国 / 张弌铖 / 刘爽 / 杨佐夫 / 孙雨澄 / 吕京 / 李智...初识小说作者张广天，是因着孟京辉的经典爱情话剧《恋爱的犀牛》，这部话剧中唱到让人落泪的音乐正是张广天受邀而作。张广天本身也是一个编剧、作家、“吟游诗人”。由此便可以理解为何《既生魄》中作者能够自如地描写大量涉及谱曲、弹奏、指挥甚至歌剧排演的内容。除此之外，此书还涉及了占卜、神鬼、宗教、珠宝等描述，足以可见作者涉猎之广。正是作者储备丰富、笔力丰厚，在通读四十万字掩卷之后，我仿佛生出了跟随主人公经历一生的苍老感受。 《既生魄》中，作者安排了卑厥黎、引跃如与大不韪三人，去帮助主人公涂浚生完成人生的修行。这三人并非凡人，卑厥黎由鸿鹄而化，引跃如是古代儒将死而返生，大不韪是秃鹫所变，三人都有了上百上千的年岁。这三人，也恰恰指向了浚生追寻的三个方面：爱情与婚姻，本性与善恶，恩典与救赎。在帮助浚生的同时，三人也通过浚生泅渡了自己，救自己脱离了丑陋的根底，完成了各自的修行。
卑厥黎：爱情是人织的神话，是虚空的梦幻
在涂浚生心里，卑厥黎不是爱人，浚生尊她为老师，是开启一切情事的钥匙。浚生以为，“阅女子书，读透深穴幽密，才晓得生的道理。不知生又怎知死呢？死也是生的部分，是生的终点。”从目录来看，整本书像戏剧一样被分为四本，每一本专写一个女人。浚生并没有为卑厥黎专写一本，至此也可知在他心里卑厥黎是算不上一个爱人的。 浚生在春煜那里，想要寻求神圣而经典的爱情，走向失败；继而在闵怡之那里，建立了家庭，想要寻求爱情的大能，最后险些丧命；到了蔻蕾，浚生抛弃了工作和家，单单凭着狂妄的性情去爱，却发现顺应的是别人的性情，丢失的是自己；直至最后，浚生直面自己的欲望，坦诚自己是“好色”之人，爱的是永嫣年轻完美的身体。正如他说，“恋爱只不过让我知道我无法恋爱。我仅仅贪羡女人的肉体而已。” 相较于满是算计的情感里，涂浚生倒总是爱得热烈，虽然在常人的眼里，他的感情真的是脏透了、烂透了。连书里也说，他与永嫣在做一笔生意，他们“在干净的脸面世界外，是一对彻彻底底的脏人。”神圣而经典的爱情并不存在，那是一场人织的神话，是一场虚空的梦幻。爱情也是现实物质的一部分，“人想要靠着自己的能力维持理想爱情是不可能的。按人自以为是的努力，终究一场空。人喜好张口就山盟海誓，结果一转身就不知道自己是畜生，什么都干得出。”
引跃如：心是先在永在的真理
浚生和闵怡之交往之后，引来了卑厥黎的妒忌，而引跃如和大不韪也对绝美的闵怡之生出不轨的心思。直至三人与闵怡之交恶，用着各种所谓的神的大能置闵怡之于死地。引跃如和大不韪谋划着要帮卑厥黎对付闵怡之的时候，那副恶毒的面孔，完全没有了神人的样子。这三人本就没有达到至高的神性，一点点嫉妒、不愤就点燃了他们心中罪恶的火种。如果根底上的品质就不好，那么神力只会放大品质的不足。因此，引跃如了悟：“做神仙的，若是根底不好，得来本事，做出格局来，结果大丑大恶的，还不如凡俗世人。” 那么，到底何为善恶？社会的一切规范都是人创造的，因而人类的善恶观都带着社会性。社会用伦理、法律、知识、科学等看似文明高级的精神，将人的心灵束缚在既定的框架里，遵守为良善，逾越便为恶。然而，在与闵怡之的交恶中，赛因斯却打不过五百童女，似乎是在嘲讽那些高高在上将自己包裹起来的精英，有的也不过是脆弱易碎的外壳。 引跃如认为，如果总以人的努力为善道，而忽视高于人又先于人的天理，以人的喜好和标准自行审判善恶，那么人自己也就要尝尽由此而引发的得失苦乐的。在与蔻蕾交往后，浚生的自我意识越发觉醒。“他曾经为经典而神圣想多了，为社会界定的大能想多了。他竟没有想过他自己，他自己究竟需要什么呢？”心灵是上帝在人身上的位格，是永在先在的真理，从心所欲而不逾矩，才是解放，才是自由。
大不韪：走向得救的起步是要脱离罪愆
摈弃掉外界的桎梏，从心所欲，一切就真的会好了吗？浚生疑惑：“那信任的乳，生养出的却是罪孽。所生皆为罪。”圣经里，也说人生下来就带着原罪，饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒、暴怒。“如果人的肉身原罪都成为上帝了，我们是否走得太远，几近荒唐了？你们曾经还在道德中真伪难辨的干净着，如今索性赤裸裸地以脏为净地干净着。” 人本就是带着残缺来到这个世界的，在上帝面前，认错即可得到恩典，得到白白的救赎。如果不认错，便是不承认自身是存在残缺的，是自以为强大，想要自行其是。罪无关乎善恶，善恶是带罪的人自己制定的标准，那么这个标准还能保持绝对正确吗？正如引跃如所说，神人鬼的世界，都是物质的世界。物质本身原是残缺的，具体的，一旦涉及到具体，便必有局限，就是不足和错失。因而，只要未摆脱物质形态，便存在错谬之处。这也是本书一直在强调的，我错故我在。 涂浚生和卑厥黎等人，多次陷入自我存在与善恶罪愆的矛盾中，有过藐视一切为我尊大的狂妄，也有怀疑自我犹疑不定的时刻。这些，都是在追寻圆满与自我修行的过程中，生命走向完整心灵不断成长的既生魄。人生而残缺，生而不平等，学会敬畏那先在的未知的力量，方能托举你拼起自我的碎片，寻到生命的完整。最后，想到浚生和卑厥黎的对话：
“人不知什么时候开始自以为是的。”
“由来已久。”
“这便是深渊。”