《远行他方》影评精选10篇
《远行他方》是一部由贝特朗·布里叶执导，热拉尔·德帕迪约 / 帕特里克·迪瓦尔 / 缪缪主演的一部喜剧 / 犯罪 / 剧情类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《远行他方》影评(一)：自由就是抢钱、抢车、抢woman
来造作 趁年轻
一个热爱生活的电影人，应该怎样赞美生活？贝特朗·布里叶在《远行他方》里给出了证明，那就是：毫无固定关系和道德约束的性。
这部让“怪才”布里叶跻身法国重要导演之列的作品，尽管有着他一以贯之的“性冲击”，和对社会主流及非主流不由分说的嘲讽揶揄，但撇开码字民工们惯于赋“性爱”以“意义”的恶心夸耀，这部电影从内到外都洋溢着对“生活多美好”的赞叹，而这美好，就是无处不在的情欲，以及随时随地的造作。
把性抽离出生活，再转化出意义的人，不仅容易性焦虑，还有可能性无能，因为他们对性的思考，多于对性的执行。真正拿捏到性爱之乐的人，既不是《远行他方》里尚未知晓性高潮是何感的缪缪，也不是电影外撸完管就说中心思想的码农，而是电影里一路求艳遇又一路撒种子的德帕迪约和迪瓦尔。这两个原本盘踞在超市门口游手好闲的嬉皮士，看似因为开枪打人而被迫逃亡，却在远行他方的路途里，从16岁少女玩弄到60岁老太——这俩混球的经历，分明就是上世纪80年代的《心花路放》，只不过是成功版的。
很明显，布里叶是个满脑精虫都在蠕动的怪老头，除了他，还真没见过几个导演能把把一路上偷抢拐骗嫖的故事，赞美得如此欲火撩人的（尤其在“天朝”），更别说能把让娜·莫罗、伊莎贝尔·于佩尔、布丽吉特·佛西和缪缪这些性感女人送到男人裆下，却丝毫不会让人产生嫉妒情绪的功力了。且不提缪缪从不知性高潮为何物到一路求高潮的转变，就说在火车上坦胸露乳的布丽吉特·佛西，她从最开始被调戏非礼时的羞耻，到被撩拨后送上饱含乳汁的奶子——与其说布里叶是在对初为人母的少妇的性饥渴进行现场直播，不如说他在再现性爱之于人类重要程度：人之所以为人，区别于动物的最大特征，就是性欲望的随时随地。
但正如每场性爱狂欢背后都是身体虚脱，迪瓦尔无法勃起的下体，和布罗利吉特到站后的惶恐，直接将一场互取所需的皮肉关系流产了，而代之以的，却是她那个所谓官军丈夫的瘦弱身体和热吻。赞美生活的第一要义，就是要尽可能地展现它的不尽如人意；而第二要以，就是关注失意之后人心欲望的持续升级，于是就有了整部电影最完整性爱套路：德帕迪约先是用钞票俘获法国女神让娜·莫罗年届五十的松垂身躯，再用性爱帮她找回身为女人的荣耀，所以当她从两个鲜嫩健美的身体里坐起来，就把手枪塞进下体，让子弹穿过子宫，以此证明即便绝经十年，她依旧拥有征服男人的资本。
为什么要（假装）高潮？
所以说，布里叶镜头下的性，源于赞美生活，却又不止于此。除了已经说的布丽吉特和让娜·莫罗，更典型的是缪缪扮演的妓女，和她前后反差极大的经历。在德帕迪约和迪瓦尔决定与雅克对缪缪实行共产主义之前，缪缪一直都是性冷淡，德帕迪约和迪瓦尔也致力于把她操出性高潮，但是越努力，却发现自己越无能。死命都操都干不出的性快感，是对德帕迪约与迪瓦尔无政府主义生活方式的嘲讽，他们越是以为自己无所不能，就越在缪缪身上得不到存在的证明，无论是迪瓦尔那种笨拙的，还是大鼻子自诩聪明的，都在缪缪死尸般的性行为里荡然无存。
当然，或许布里叶在这里有更单纯的念想，比如“你永远都不能教一个女人假装性高潮”，就像“你永远不可能叫醒一个装睡的人”一样。后者是他对唤醒主体毫无兴趣，前者是她的确没有高潮体验。造成这一讽刺结果的，正是趴在她身上吭哧吭哧横冲直撞的傻屌们。如果是这样，很容易让人把这段内容，拿来与《当哈利遇见莎莉》里，莎莉在餐厅假装高潮那段相提并论。两相比对不难发现：相较于男人，女人才更加热爱生活——尽管男性无法在为女人提供绝对优质的性体验，但只要她知道以及愿意，男人就能在“我器大活好”的错觉里，一辈子都三分钟内射。
这也是布里叶鸡贼的地方：他让缪缪在雅克身上体验到高潮，自此打通神督二脉，不仅明白了迪瓦尔所说的抽搐、呻吟和翻白眼意味着什么，甚至像德帕迪约教的那样，开始随时随地索爱造作。但问题也随之而来：每次打开双腿后的嗯嗯啊啊，是否真的意味着她达到了高潮？要知道，与雅克初体验那回，她可是叫得吓跑了德帕迪约钩里的鱼。
除此之外，还需要注意的是促使缪缪发生转变的关键事件，是德帕迪约和迪瓦尔邀请雅克加入他们的生活共享主义计划（其实就是共产主义）。从出发点看，这俩傻哥们绝对带着诚意邀请雅克入伙，谁知道缪缪杀猪似的呻吟，却成功激起俩人心底的嫉妒，最终使共享（产）主义泡汤——在这之前，倘若没明白布里叶“赋性以道”的小心思，那此处对共享（产）主义的性的否定，就是中国观众切入这部电影主题的最佳点：再美好的政治和生活方式诉求，都得遵循人性底部的基本色调，比如德帕迪约在这里的心理活动：“我可以把老婆给你睡，但你不能比我让她更爽”。
又当然，或许布里叶在这里没有像单纯针对某种政治诉求，而是他在同情嬉皮士生活不被理解一面的同时，揭露他们的空虚无聊和贫乏堕落。就像布里叶说的：这表面上看是一部怪诞的电影，但实际上这是一部彻底颠倒道德标准的片子，不过表现得比较委婉且具有魅力。如果仔细观察就可以看出，所有的道德价值都被颠倒了，所有的道德传统都被抛到了一边。人物的思想状态正处于一种极端混乱的时期，今天你也许还不会把妻子当作礼物送给别人，但也许将来你就可以做到了。
《远行他方》影评(二)：兩個可愛的賊
兩個做小偷的活寶和一個從未高潮過的女孩因為在偷一輛車時相遇，在強姦女孩的過程中發現女孩沒有高潮，女孩也第一次知道自己沒有高潮，以後即使嘗試3P也木有用，大家都認定女孩是冷魚。後來來了一個處男，居然把高潮的事兒搞定了，可這時兩個活寶參與的殺人案被發現了，活寶要趕女孩走，女孩說，我才得到高潮為什麼要離開你們？三人繼續趕路，一路上fuck。沒有錢就偷，看起來永遠不會缺錢。
第一次在電影裏遇見這麽可愛的小偷。我想他們之所以可愛，主要因為他們身上呈現出來的自由，無拘無束，天真開朗，最重要的，不裝B，這讓他們經常顯得憨憨的，傻傻的。最神奇的，這種種萌態竟然把他們偷竊，槍擊的惡完全掩飾了，我絲毫感受不到那種惡，最後竟然在心裡嚮往起這種生活來了。
但很快我想起密爾對自由的定義，他們的自由是以傷害他人為基礎的，因此是不被允許的。唉，看來我一輩子就只能這樣不自由了。囧！！！
《远行他方》影评(三)：《圆舞曲女郎》——嬉皮士的狂欢
大多数人对无恶不作的流氓既痛恨又躲避。实在躲开不了就自认倒霉。这是大众心态。
而这电影里的两个家伙却让你恨到上瘾。恨到想和他们连体作恶。恨到自己也“爽”了进去。至少影片里的女人们是这样告诉我们的！
六十年代起那场席卷西方的性解放运动孳生了大批的嬉皮士：喇叭裤，长头发，迪斯高你是否还记得。滥交，反道德你是否听说过。
真的感觉导演在享受嬉皮年代的狂欢。真的感觉演员在享受堕落的快感。真的感觉观者在不可思议的镜像中，下意识的在羡慕那些无耻行径！
无从知道这两个家伙是发小，还是蹲牢时苟合上的。反正整部电影所有的抢，淫，偷他们都形影不离。甚至每次遇见女人也同欲同灭。
更让人匪夷所思的是：电影里的女人们从开始的惊吓到后来的合污竟然这么心甘和带感。
那导演是想告诉我们什么呢？或许就用影像展示那年代沦丧的风潮。如果真是这样，也未尝不可。法国文学中就有自然主义的全盛时期，左拉，莫泊桑们只铺展故事抖出事实，诊断和下药那是政府和社会该去做的事情。
——影片中那两个家伙永远在公路上奔跑，而奔跑中又不忘偷抢作恶。
第一分钟导演就在抓你眼球：风大的街上，一个胖妇人购物回家，德帕迪约（大鼻子情圣的饰演者）硕大的身躯蜷缩着坐在超市的购物车上，他的同伙滑稽后推。胖妇人越惊慌疾跑，追随的流氓越欢快调戏。当接近时，左右各一手抓了把胖妇人的臀部。而此时配的音乐竟然是俏皮中略带哀伤的小提琴曲。这让我马上联想起[发条橙]里那无赖做恶时贝多芬的音乐协伴~~
当被众市民一路狂追跳上一辆开驶的列车时，发现一节空旷的车厢一个少妇正在哺乳着婴儿。这两个无耻的家伙竟然左右夹击而坐，对少妇提着狗血的要求。他们的下流直接了当。用现在的话来说：爱咋滴就咋滴！
更让人瞠目结舌的是：女人退避无望后，放下哺乳的婴儿在空荡的车厢里三人同欢。而到站下车时，对着前来迎接的丈夫温柔如往昔。
另一次在海边，烧烤而吃的一家三口看见自己未熄火的车被这两个流氓即将开走时，青春叛逆的女儿竟然当场协助两个无赖和父母反目。而且就此决绝地抛家跟随。她年少反叛的心似找到了组织？！
一路野马狂奔的两个恶棍放纵着自己的行为。荒诞不经的情节充斥屏幕。然就是这样的嬉皮流氓却时时激发人们的欢喜。
不单是他们的造型，更多的是人心中都有肆意妄为的渴念。而这影片作为驾在观者心深处的桥梁，让人们有种野的冲动。反价值观的狂喜！
正如黑帮题材这么多人喜爱一样：男人的流氓情结，女人的强悍崇拜！
这种难以置信的肆意放纵贯穿全剧且喜感连场。而以通常的观点，这所有的行为无耻到极点。以通常的认知，这所有的邪念不可饶恕！而在特殊的时代，特殊的风潮下，这些匪夷所思的情节刻着它时代背景的烙印。
总之，这电影呈现出来的“爽”涉及的不单是人性方面的，更有社会性的！
影片在接近尾声时，安排了个始料未及的突变。我想，这正是影片浓重而警示的一笔：一个才出监狱的老女人，遇上这两个家伙后，用她更老辣更淡定的做派俘虏了这两个年轻人。
经历了三人乱欲后，看着熟睡在床上的两个年轻身体，她悄然的走到镜子前，从包里掏出手枪，在另一个房间，另一张床上对着自己的下体扣动扳机。。。。。。
这个身经磨砺的老女人长年的监狱关押心本已麻木，当自由来临时，当两个年轻的身体又唤醒她的滚烫后，她感触着这最后的欲情。当可怕的空洞袭来时，她似看见了自己的从前。她知道，极端的堕落只会带来更毁灭的后果。在极欲后的温度还留，在人性尚存时，该结束了！
我们不清楚，这老女人的自溢是否敲击醒两颗肆无忌惮的心，如果做到，她的死，是值得的！
看这影片时，几次想起另一部著名的电影[发条橙]。都是十恶不赦的流氓。一个被国家机器压制着他的暴力，用实验摧毁着他的本能。
而这一对，用黑色幽默叙述着最后的挽歌。那什么才能拯救呢？留给观者。
电影结束时在想：时代在变，风潮在不一样，可有的现象远未去除。朋克是划时代的，堕落总有人去深陷。
电影或许会在瞬间让你警醒，可真正拔出需要社会系统性的改善！[完]
《远行他方》影评(四)：至上青春
回到家正好撞上室友在看这部电影。一片茫然、毫无期待地，拎了罐啤酒加入进来。
看到的第一个镜头是Depardieu在发廊门口准备闲晃，“他现在变得很大只”，室友说。“想不到他年轻的时候这么美型男！”
两个溢满青春的身体穿着70s最时兴的喇叭裤和紧身背心，徜徉在人烟稀少的法国大街小镇。他们似乎没有眼下中国青年的急功近利以及忧心忡忡。不要误会，他们当然不少物质的需求；实际上，他们的要求是纯粹身体的、物质的。然而正是这份纯粹，似乎使得他们的行为动机富有形而上的精神性。对，因为他们的需求完全是为了满足眼下那一秒钟的身体欲望：累了，就抢车子继续前行；饿了，就抢钱买食物果腹；想要女人，就在街上诱一个回来。
毫不接受任何即成规范和道德约束的行为，虽然让他们整日担心牢狱之灾，但在时空的滤镜下看来，反而显得无比大方、高贵。人类文明当然是建立在对于自身欲望本能的控制性满足上，但亦正是这份遮掩，源源不断地衍生出虚伪、欺骗、猥琐、不堪。
生活在放荡自由的境地里，无需忧心用生命时间来交换金钱与物质所需，这不岂是天堂的标准？然而利己之事常有损于人，因此社会中才衍生出条条框框，将利害关系保持平衡。由此推断，天堂的存在本身即是悖论。任何个体的幸福，都是建立在另一个体或群体的痛苦之上。也许这是针对资源不足的情况下所言？这又牵扯到“足够”这一相对概念。╮（╯▽╰）╭知识太少，想得太多。
《远行他方》影评(五)：那辆车
很神奇的一部电影。看电影时，从完全不能接受两个主角一直到后面觉得这两个家伙真可爱……
很小很小的两个“混混”，可能唯一和混混不同的地方是他们到处流浪。不过本质上应该还是混混，从大鼻子和超市经理的交谈看他们盘踞在那地方很久了，只是因为后来偷车的事才开始了逃亡。
之际得梳理一下剧情：
猥亵抢劫老女人-只抢到3块钱被追打-偷车狂飙-送回去时被发现用枪指住，逃跑小胡子中枪，大鼻子绑架了女孩抢了车-修理厂换车，留下女孩去诊所-缝了蛋抢了诊所-回到修理厂，女孩的无性欲，小胡子的报复计划锯车轴-放回女孩，超市和经理斗嘴最后偷走推车-路边吃东西遇到警察逃走-偷自行车-偷小汽车-铁道口被拦住看到警察跳上火车-纠缠哺乳少妇，唤醒她情欲，小胡子发现他不能勃起-火车站发现警察逃走-另一列火车到了海边度假地-闯进一间没人的别墅暧昧GAY戏-抢了摩托回去找女孩-索然无味的性爱-盗窃女孩工作的理发店扔下扬长而去-保龄球馆被讥笑-找真正的女人在监狱门口-缠上让阿姨买衣服吃东西海边酒店开房-让阿姨的自杀-跑回女孩那，翻信-接让阿姨的儿子，女孩找到了高潮-儿子的复仇，逃跑-唤醒性欲的女孩和他们一起逃亡，抢车-遇到中产一家，竟然是海边别墅的主人-抢车，带走女儿-性爱，逃亡。
电影让人看下去的动力似乎是看看这两个家伙还能干出什么“丧尽天良”的坏事……这中间又充满了滑稽和情色。总结下来，俩人干的最坏的坏事似乎就是针对女人。开始猥亵老女人，后面绑架女孩，再后面火车上猥亵少妇，后面纠缠刚出狱的阿姨……不过除了第一个女人，其他的都接受了他们。
让阿姨的死突然让他们的行为变得神圣了……两个人的荒唐像是对社会的一种反抗。最后的少女杰奎琳和父母的反目稍微显得有点直白……她的话好像多了一点。但杰奎琳和他们一起离开的设计很喜欢。
还有最后那辆车。看起来，那辆车就是他们一开始动过手脚的那辆。不知道导演是不是想暗示什么……最后三个人一起开在山路上时总是担心车子突然飞下山去……那样的结尾看起来像是一个必然的走向。但那样这故事的结尾就让人失望了。不过，导演什么都没说，甚至没有暗示那是同一辆车，就让他们一直那么开着……好神奇！在惴惴不安中电影突然就这么结束了。
电影镜头超喜欢！堪称是简洁的模范！真是值得反复拉片的电影！