《驱逐智能设计论》观后感10篇
《驱逐智能设计论》是一部由内森·弗兰库斯基执导，Ben Stein / Lili Asvar / Peter Atkins主演的一部纪录片类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《驱逐智能设计论》观后感(一)：SSS里评论的一点
y now you've probably heard of "Expelled", the new Ben Stein anti-evolution crocumentary. It officially opens today, as I speak that's April 18th. Because of my job, I've had the misfortune of sitting through this film twice now, at least I was getting paid. The film tries very hard to connect Darwin with the Holocaust. Toward the end Stein reads the following quote from the book Descent of Man "with savages, the weak in body or mind, are soon eliminated, we civilized man, on the other hand, do our utmost to check the process of elimination. We build asylums for the imbecile, the maimed and the sick, thus the weak members of civilized societies propagate their kind. No one who has attended to the breeding of domestic animals will doubt that this must be highly injurious to the race of man. Hardly anyone is so ignorant as to allow his worst animals to breed.” That's the end of the quote, and when he finishes reading the quote, Ben Stein intones the guilty verdict by naming the source--Charles Darwin.
Oh my! It sounds like Darwin actually did provide a rationale to the horrific practices of the Nazis. Well, I've been covering the anti-evolution crowd for over twenty years. So I immediately suspected that the propaganda makers had engaged in what's called "quote mining". You examine the writings of somebody you want to smear, and then selectively quote those portions that appear to make your point. I bet that whatever came immediately after the quoted portion would be something that Ben Stein wouldn't want you to hear. My research took all of about 3 minutes. I went to a full text of "Descent of Man" online and found the quoted passage, and then found the sentences that come right after where Ben Stein stopped quoting.
o here is Charles Darwin again from "Decent of Man": "The aid which we feel impelled to give to the helpless is mainly an incidental result of the instinct of sympathy which was originally acquired as part of the social instincts, but subsequently rendered in the manner previously indicated more tender and more widely diffused. Nor could we check our sympathy, even at the urging of hard reason, without deterioration in the noblest heart of our nature. The surgeon may harden himself whilst performing an operation, for he knows that he is acting for the good of his patient. But if we were intentionally to neglect the weak and helpless, it could only be for a contingent benefit within overwhelming present evil--leads to kind of the very opposite impression of Darwin that the film makers want you to take away.
Mind you none of this has anything to do with whether or not Darwin's scientific findings were correct, they were, but Ben Stein and his cronies, in their selective use of passages written by a great man, merely showed themselves to be so very small. We have a package of coverage about "Expelled", and its misinformation at our website Sciam.com. Also check out a resource page put together by the National Center for Science Education, www.expelledexposed.com.
《驱逐智能设计论》观后感(二)：渲染成分太重,平心而论还是缺乏理性的影片
其实如果这个电影只是把采访的证据摆出来
而没有那么多强烈色彩的背景音乐和历史镜头剪辑
我或许会打五星
我是智慧设计的支持者,但我并不支持这样宣传智慧设计
影片把这种理论变的狂热,具有煽动性,缺乏理性的推理
恰恰打动人的,不应该是说纳粹怎样杀人或者大学怎样开除教授
而是更过科学层面的推理
因为同样,如果拍一个"进化论禁令"的片子,进化论者也可以找出(甚至找到更多)他们收到迫害和挤压的例子
想要让人选择去相信,必须用推理,而不是近乎法西斯式的传媒轰炸
适用于进化论宣传者,也适用于ID宣传者
不过里面的配乐真心不错
作为KILLERS的脑残粉,听到ALL THESE THINGS THAT I'VE DONE的时候差点想打5星,不过后来想想,还是给了3星
《驱逐智能设计论》观后感(三)：在科学上没有可取之处，但在宣传上亮点颇多
写在前面的话：真理就是一种宣传。
即便是《意-志的-胜利》这种在内容上绝对邪恶的片子，在宣传上也是很成功的，对本片，我仅仅想看看这部片子的宣传策略。
亮点：
1.没有直接鼓吹智能设计论如何正确，而是将设计论作为一种选择呈现给观众；
2.对道金斯的诱导很成功，影片中的道金斯在本·斯特恩的逼问之下又显得那么局促和焦躁，就像一个思想专制的暴君受到了挑战；
3.斯特恩在去"Discovery Institute"的路上迷路时，和路人问路、打招呼的样子，真是太生活化了，这个“淳朴的”老头太容易吸引好感了；（我疑心这些镜头是摆拍的）
4.所有因支持或讲授神创论而受害的人，可以拿集体表演奖，他们表现得平静而有理智，与“科学权威”的咄咄逼人形成了鲜明对比；
5.全片都没有要求观众接受设计论，而只是借口学术和言论的自由，但言下之意很明显，既然自由如此重要，那接受设计论的合理地位也是很自然的结果；
6.Dr.Will Provine所描述的那种“没有来生”、“无法到达至高道德”、“没有自由意志”、“生命不具有任何深层意义”的、“没有希望”的、在疾病吞噬躯体之前去主动选择结束的生活，实在太冷冰冰，太残酷了，让人不禁希望投入神的怀抱，神的存在对于人是太温暖了，虽然我认同Provine说的就是我所能理解的、最真实的生命真相，我们就像其他99.9%已经消亡的物种一样，仅仅是存在着，而后消失，我们的存在没有任何深层意义可言。根据我的理解，关于现代性的危机和对现代物欲横流、人格异化的生存状态的批判，就始于对这种看法的批判，要为人寻找到新的、普世的、终极价值，不过就目前来说，似乎没有进展。
缺点：
1.片尾Ben的演讲，傻子都能看出是一出戏；
3.片中“科学权威们”的情绪爆发很不自然，不禁让人猜想，这些采访被大量剪辑过；
有益的补充阅读：
《Six Things in Expelled That Ben Stein Doesn't Want You to Know...
...about intelligent design and evolution》
《驱逐智能设计论》观后感(四)：有限度的自由
本片提出的问题很不错，手法的导向性也足够强，可是我还是无法被说服支持这样的学说继续。
神创论在我眼中一直是一种无可奈何之举，对于无法解释的事情，人们不满足与无知，只能去编织一整套体系去弥补。现代社会中人们发现那套体系无法解释一切，所以才会出现原教旨主义：圣经不可考证不可置疑。这难道不是另一种压迫吗？1925年，美国田纳西州得通城中学教师施科普斯给学生讲授达尔文进化论，于是他受到信奉原教旨主义的教会人士指控。原教旨主义者迫使法庭判施科普斯违反州内法案罪，施科普斯被迫离开学校。
现代科学在发展，解释了许多原来不能够解释的事情，但是依然还会有不能解释的事情，这时候又将问题抛给神是否太偷懒了呢？
所谓研究的自由，我认为政府所担心的肯定不是神创论的研究深入达到推翻进化论的地步。也许是为了让学者节约时间，也许是以严厉的手段杀鸡儆猴，也许是为了不煽动辨识能力稍浅的普通大众。一个科学如此发达的国家和一个基督教如此普遍的国家合为一体，这样的情况的确让学术界和政府棘手。
《驱逐智能设计论》观后感(五)：至少在政治上比较成功
遇到不懂且一时搞不定的问题，便将答案推给传说中全知全能的上帝，这是一种懒惰的行为，一种简单的对于思考的逃避。但它本身并不是犯罪，没必要因此而开除人，那简直有政治迫害和因言获罪之嫌了。曾经教师在学校里讲授进化论就会被开除，这反映了原教旨主义者的心虚，那么，如果有人提了几句神创论也会被开除的话，进化论的进步又体现在何处呢？是否也是心虚的表现呢？很多教师骚扰学生，校方姑息迁就，仅仅在课堂上发表了几句奇谈怪论，公立学校就悍然将之开除，这还是民主政体吗？
非常难得的是，本片并未一味强调上帝在七天之内创造世界、地球只有6000岁等圣经中的观点，说明很多宗教保守人士已经多少由原教旨主义退而求其次转而强调智慧设计论了。我以为进化论也大可以退一步承认还有很多相关议题需要进一步的研究和补充证据，以免科学变成新的宗教，或把自己降格到宗教的层次上。不错，科学和宗教本身没有多少矛盾，问题是世上几乎没有什么体系是政治无涉的，所以矛盾其实不可避免。然而怎么看待矛盾、用什么样的手段处理矛盾，却是衡量社会进步程度的重要标尺。
《驱逐智能设计论》观后感(六)：美国主流社会对智慧设计论的压制
看纪录片“智慧设计论禁令”，讨论美国主流社会对智慧设计论的压制，以及达尔文主义的缺陷和社会危害……
里面提到了德国一个集中营，曾经有计划消灭了一万多名“吃白食对社会无用”的残疾人，目的是优化人种……
还提到美国上世纪二十年代曾经强制五万残疾人绝育或禁止结婚，也是受达尔文的影响而产生的优生学的社会后果之一……
达尔文主义会导致对人的生死的轻视、对生命的不尊重，比如安乐死、堕胎等问题在达尔文主义者看来是很容易接受的……
其实关于智慧设计论，我们也并不陌生，大量科幻作品中，结局总是会发现一些上帝存在的证据，比如“普罗米修斯”中的工程师、“2001太空漫游”里的黑石……
科普作家兼科学家卡尔萨根在科幻小说“接触”中，有一个绝妙的构思：无限不循环小数PI（3.1415926……）的小数一直往后计算下去之后，到了若干位之后会开始不断重复同一段数字序列，对这段序列经过一定的算法处理、密码破解，得到一张图片，那就是宇宙设计者的签名，他将这个签名隐藏在pi这个宇宙常量里，只有科学家卡尔萨根可以设想出如此精妙震撼的“智慧设计论”点子。然后人类通过SETI计划捕获到的无线电波里，包含了一个与外星文明进行宇宙级通讯的一套完整的设备设计方案……
也许人类并不是在地球上起源的，也许是来自更高级文明（或所谓上帝）的设计，问题是这并不能解决一个终极问题：设计我们这个物种、这个生态系统、乃至这个宇宙的智慧文明，其本身是如何起源的？
《驱逐智能设计论》观后感(七)：由宗教与科学所想到的
刚刚看完了片子。片子本身是关于学术界言论自由的，所以宗教与科学的关系，是故事的主题而不是中心思想。但我还是忍不住诉说下自己看本片后所生的感慨。
鄙人认为，现今许多人对宗教有极大的误解，尤其是那些以“实事求是”标榜的无神论人士。最显著的例子是，他们把宗教比作“精神鸦片”，认为宗教纯粹是编出来的，为了解释不懂的事情而获得毫无意义的满足。这是地地道道的傲慢的无知。拿基督教举例，耶稣死后三天复活，这在信仰者心中是一个真实发生的历史事件，而不只是一个人的哲学思想，更不只是什么神话传说。因此，基督教徒对延续几千年的圣经与圣传统的坚持，恰恰是对于超出人类认知，难以被人类解释，看起来不切实际，却又实实在在发生的事情的坚持。这种精神才是人类进步的基石，无论是在宗教方面，还是在科学方面，都是至关重要的。我们都知道，结论由事实而来，但如果有的事实不符合结论，我们是应该将结论的适用范围局限化，还是否定掉那些不符合结论的事实呢？我想答案是很明了的。
片中提到的另一个核心是道德。简单说，如果有上帝，人类的生活就有明确的道德、有目的、有意义。这的确是一个很好的追求信仰的原因，毕竟如果上帝是造物主，祂应如此利用人类的理性，呼唤人类去追随他。但是，仅就逻辑而言，我们都知道 p -> q 不等同于 q -> p。而科学是基于逻辑的，所以，倘若有一丝所谓“可能性”的机会，科学不可能完全向宗教屈膝。但另一方面，虽然科学成功解释了许多事情，但这并不意味着科学万能的，因人类的认知是有限的，无法重复试验的事物数不胜数。所以，宗教亦不会向科学低头，并不时抓住”可能性“的把柄，反咬科学一口。但在原则上，科学与宗教是两条不同的道路，揭示的是两种不同的真理，并没有根本性的矛盾。
那么科学和宗教的矛盾究竟因何而来呢？在我看来，是人，或者说，人类好高鹜远地追逐自我正义与对”真理“的掌控，并因此捍卫私利、不顾是非所种下的恶果。曾经教会残酷对待科学启蒙者、控制政权与文化*；很多人便因此说，如果上帝存在，那祂的教会怎么能做出这些残酷的事情呢？可讽刺的是，现今则反了过来，科学界又驱逐任何与宗教沾边的人与观念，为了科学界的私利，毁坏良知者的生活，这难道就变成了一件善事吗？片中很多科学家，比如Richard Dickens，认为宗教是人类的牢笼，使人无法自由；殊不知，本片所阐述的那些提及“智能设计”的学者的“不自由”的遭遇，不正是他们一手造成的后果吗？从西方的《圣经》到中国的《论语》，人类的道德、礼仪、价值观中最重要的部分，不正是来源于千古不变的宗教信仰吗？所以，教会曾经以至现在所犯的错误，不是神之错，而是人之错。离开了宗教，人一样会继续的如此犯错。既然如此，留存一扇宗教的窗，期待未知的神给予唯有祂能赐予的真理的启示，又何罪之有呢？
不过，我并不是在为宗教辩护，只是指出科学本身以及没有宗教看顾的裸露的人性所存在的问题。本片基本上也可以说是延续类似的思路，虽然个人觉得，本片的确有在采访中夸大效果的嫌疑，并且更偏向于为宗教辩护。而且，所列举的科学家因提及智能设计而受迫害的事例，让我更想亲自读到他们写的论文，以了解他们的论文是否真的合乎科学标准。
* 中世纪时期的教会是最被大家误解的。大家去查百度知道就可以看到，简直是众说纷纭，毫无真相可言 。不妨看看维基百科清楚的写道：哥白尼算是比较幸运的，他的书是在临死时出版；作为一个神父，他言辞温和含蓄，其著作也因多种原因未受教会重视，很长一段时间都没有被禁，而主要是引来了当时科学界的争议。伽利略则比较不幸，在哥白尼死了几十年后读了他的著作，狂热的支持日心说，以至于在书中直接反对《圣经》，招惹了教宗和教会的审问（这个审问是一个复杂的过程，期间伽利略甚至还被赦免过，因为他的根本动机是科学而不是异端，而绝不是那种一边倒的“披逗“），最后不得不被迫声明放弃对日心说的支持，并且使得关于日心说的著作被禁。布鲁诺，一个科学和天文奇才，是据我所知唯一一个被教会烧死的科学家，原因是他借日心说之名，宣传泛神论的异端信仰。我并不是说中世纪的天主教会没有过错，毕竟囚禁甚至处死坚持正确观点的学者，的确是一种残忍的行为（好吧，不得不说在那个时期其实是很“正常”的事... 而且教会实际上很多时候还保护政权迫害受害人，并对处以火刑的人给予忏悔的机会）。我想说的是，我们一直以来对那个时期的历史进行着错误的解读，以至于谈“教“色变。中世纪是一个科学进步萌芽的时代，也是一个异教邪说如春笋般涌现的时代。只有理解了这个大背景环境，我们才能真正理解那个时期的天主教会以及她所做的决策，才能正确懂得宗教与科学的关系。
再谈政教合一的事实。很多人以为当时的天主教会可谓无恶不做。但其实，很大一部分恶事是由担任教职的政界人士滥用教会名义所做的。所谓“异端裁判所”的由来、强化和最后被世俗政权所利用、滥用，都有确实的史料所记载。同样，教会的默许以及容忍的确是很大的错误和遗憾，但原因应归结于时代和社会的限制和挑战，而绝不是信仰上的腐败堕落。十六世纪，时任教宗保禄三世在罗马成立宗教法庭，以排除政治对“异端”等事件裁判的影响，后来历经沿革成为今日的信理部。十八世纪，天主教会解禁了日心说的著作。1992年，先教宗若望保禄二世亲自对伽利略所受到的迫害表达歉意。相信了解这些史实，你会对天主教会、宗教和人类历史有新的认识。
(请参考 Karl Bihlmeyer：Church History. Volume Two : The Middle Ages)