《芋虫》好看吗？经典影评10篇
《芋虫》是一部由若松孝二执导，寺岛忍 / 大西信满 / 河原萨布主演的一部剧情类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《芋虫》影评(一)：關於這部電影
劇情提要：
片頭所呈現的男主角久藏，並不如之後般殘廢，而是四肢健壯，是能夠在侵略中國的過程中肆意妄為的人。但因受傷送回家之後，這種殘廢、聾啞的狀況與之前的健壯粗暴形成突兀的對比。然而，男主角多欲的性格仍然沒有改變，並且在接下來的劇情中展露了大男人主義：即便已經不便，仍然強迫其妻服從他的要求，但其實無異於命令，這特別表現於床戲之中。而因為他成為了眾人眼中的戰爭英雄，被譽為軍神，成為具有強烈代表性的軍國主義象徵。整天靠著太太訴說日本戰爭得勝的消息、看著榮譽的勳章與天皇肖像滿足自己的虛榮心過活。
相反地，女主角茂子是非常傳統的女性，自戰前就不希望先生出征，而先生因戰爭重傷而被送回來後，雖然無法接受丈夫不堪的事實，但仍是忍受了下來，持續為這個家庭付出。他所得到的，只有已經只能吃、睡與性的丈夫，根本於事無補的所謂「軍神之妻」的榮耀，以及接下來難以負荷的生活。
旁觀者們，有男主角的父親、弟弟與妹妹、村中的婦女與一個身著紅衣的瘋癲男子。久藏的父親與妹妹，雖然身為親人，但卻都只關心自己所關心的。父親所關心的是久藏所帶回來的榮耀，讓他們可以以此自誇；妹妹則是看見哥哥如此之後說出了他內心的、卑劣的真心話：「幸虧沒有讓嫂子回家。」也就是逃避照顧親人的責任。只有弟弟阿忠是真誠地關心他們，但他卻喟嘆因為身體的關係無法像哥哥一樣上場當兵。而其他的村人們則以「好好照顧丈夫也是為國家盡一份力」、「這也是作為軍神之妻的責任」等等言語不斷予以壓力。這一切的一切都是作為妻子的茂子所必須承受的許許多多的壓力。至於紅衣男子則是導演安插的伏筆，稍後會提及。
在前半段的過程中，茂子雖然百般痛苦，但仍含辛茹苦地照顧他那不便的先生，除了每天得下田工作外，還得以疲憊深深忍受丈夫那需索無度的各種要求，雖然有村人與弟弟的幫助，但異常的生活帶給他無數的精神與身體上的痛苦。而久藏雖被奉為軍神，但實際上已經淪為只能吃喝拉撒睡和行房的人，而茂子帶他出去走走，或者參加同村村民出征時，村民們將之作為神的舉動，在他心中也漸漸地感到迷惑與痛苦，感覺自己好似被當作小丑玩具般看待，開始排斥出去走走與參加村人送行的活動。
隨著日本對外戰爭的擴大，國內的配給越來越少，然而久藏卻仍然如故地，大男人般粗魯地對待茂子，並將心中的不悅發洩在茂子身上時，茂子終於無法忍受，忍受的痛苦於此逐漸爆發出來。
此後，由於軍神身分，久藏本應參加村人的送行，但因為內心感到村人異樣眼光而有所不滿，所以不願出去，而久藏向太太所做的拒絕動作，吐口水、亂撒尿等等行為，讓茂子再也無法忍耐而展開報復。對外，茂子開始利用勳章，享受「軍神之妻」的榮耀以獲得村民的幫助；對內，以往是由先生主動要求的行房，他開始強迫先生與他行房，不管久藏願不願意，就好像當初久藏不管他累不累、願不願意都要茂子陪他行房一樣。久藏開始瞭解到自己以往的錯事，自己以往也是透過這種強迫性的方式強迫自己的太太、強迫中國的女性與他行房，不如意即施加暴力。隨著次數的頻繁增加，久藏心中的恐懼、腦海不斷出現以往的景象的殘酷，使得他日益無法忍受，精神頻於崩潰。而茂子則日益了解丈夫的無能，歲開始了「轉向」，即主控權轉向了茂子，以往由丈夫主宰的家庭已經轉變為由妻子主宰。在這種精神的折磨之下，同時隨著日本對外戰爭的失敗，「軍神」的意義也就此失去，久藏在日本戰敗的那一天投河自盡。
觀影心得與評論：
我想，在戰爭中，最悲慘的莫過於平民了。從久藏和茂子組織的家庭可以看出日本國內面對戰爭的狀況。做為大後方的日本國土，每天不斷地有人被徵招上戰場，包裹著「愛國」、「榮耀」的外衣，實際上不斷地去送死，一個個家庭不斷地被破壞，然而，就如同茂子當初不情願久藏去當兵一樣，許許多多妻子、母親都不願如此，但又能奈何？在掌政發動戰爭的狂熱軍人眼中，高舉「為了日本國」、「為了天皇」的大旗下，平民只能開始不斷送往前線，反正死的也不是他們嘛，是吧？而百姓因為相信政府以往不斷獲勝的例子，日本是受到神明所保佑的國家，也寧願繼續相信政府編造的謊言：不斷戰勝，儘管日子越來越難過，徵招的軍人年齡也越來越輕，但仍然繼續支持。
在這樣的脈絡下，從茂子身上看到的是在戰爭中女性的悲劇，以往的歷史並不會訴說女性的歷史，但是我們可以從茂子身上看到的是女性必須承擔戰後更多的苦痛，不僅要承擔日益艱困的家計，得出外耕田、紡織，節儉度日，還得侍候做為「模範」的丈夫，以免為整體的社會輿論所譴責。這種精神上與肉體上的壓力，給予本來就不願意久藏當兵（不願戰爭）的茂子更大的痛苦。而對久藏而言，他因為戰爭喪心病狂，做出許多慘無人道的事情，自己更因戰爭而受害，成為一個如毛蟲般的殘廢，不僅增加了妻子的痛苦，隨時間過去他自己也慢慢嘗到自己因此得來的苦果，夢魘、嘲笑、戲謔…這些都是因為戰爭帶來的。最後釀成的是太太痛苦、自己自殺的悲劇。而我想導演放置那位穿著紅色衣服的瘋子有其寓意，到底在戰爭底下，誰才是正常，誰才是發瘋呢？是隨著政客盲目狂熱起舞的民眾？還是最後高喊「戰爭結束了，萬歲」的他？
而電影中最後一段，則看到了戰爭的悲慘，提醒著我們不要再犯下這樣的過錯。戰爭帶來了悲劇，然而應該反思的是，到底是誰鼓吹並發起了戰爭？這些殘忍的行為以及許多悲劇，到底為什麼會發生？發起戰爭的真正罪魁禍首真的被懲罰了嗎？而犯下過錯的人們真的有了反省了嗎？戰爭的結果帶來的是什麼呢？
很顯然的，日本天皇實際上應該負起責任，他作為最高權力的擁有者，在事態未發之前，若他願意，何嘗不能阻止？那些被吊死的人們當然該死，但是他們仍然只是天皇的爪牙，殺人的猛獸不會因為爪牙盡除而反省，他們只會因為敵人更強（美國的原子彈），使得他們不得不暫時「屈服」而已，他們並沒有真正的了解自己錯了。回頭看看今日，日本右翼勢力的猖獗，使得至今敢用「戰敗」稱日本在這場戰爭中的影片屈指可數，願意承認日本犯下過錯的人們更是少之又少。而日本的教科書至今仍不願承認自己曾經侵略過中國以及其他國家，只說「進出」。日本政府不願承認自己犯下的過錯，選擇故意地抹滅這段歷史。一個人要能變好，首先就是要不自欺。那如果一整個國家從犯下過錯幾十年，仍不願承認曾經犯下過錯，一直替自己的行為狡辯，甚至首相都會去參拜這些當年犯下過錯的決策者們，這樣的民族怎麼能不令人心寒、害怕呢？
導演想要透過這部影片，讓人們了解戰爭帶來的殘酷，希望透過人們自身的覺醒，讓這種狂熱、盲目、無益且帶來痛苦與毀滅的戰爭不要再出現，特別是日本的國民，不要再讓悲劇重演，讓他們體認到自己的過錯，這樣這個民族才有「希望」。也讓人們了解，這段戰爭的歷史絕不能遺忘，因為倘若發動戰爭，最後不論是誰贏誰輸，事實上對所有人而言，都只有輸而已，戰爭裡只有輸家，沒有贏家。
另外，床戲的部分之所以多，乃是因為一來久藏的身體只能如此，二來這樣也才符合片名「慾蟲」之名。在床戲的過程中，男女性別和夫妻之間的權力關係充分地體現了出來，本來服從傳統大男人主義的茂子和視此為理所當然的久藏，他們對此深深信仰著。但隨著茂子發現久藏的無能且再也無法忍受久藏時，權力結構就改變了。這似乎暗示了一種對於此古老傳統的反叛。
如果像久藏那樣的平民慾望尚且如此之大，那握有權力的那些已經吃到不少甜頭的人們的慾望是不是更加深不見底呢？如果放縱這些慾望繼續下去，那最後等待著我們的到底會是什麼？實在不禁令人擔憂。
《芋虫》影评(二)：芋虫
我想这个电影吧不说他的政治倾向，这种感觉是我喜欢的，除了结尾时说日本战犯们是为了大日本帝国而死这点让大多数中国人都不舒服外，整个电影就是一部虐恋电影啊，一个还有些姿色的日本妇女，看着岁数也不小了，但风韵依旧，家里有一个无手无脚的丈夫，但是能吃能喝还不傻，整日不是吃饭就是想和老婆做，幽静的小山村，大宅大院，屋外还有还有小河，夏天知了叫个不停，春天樱花烂漫的，秋天稻穗随风荡漾，试想这样一位战神，经历了残酷的战争，如今回到家乡，有贤惠的妻子照料着，况且性欲也并没有丧失，邻里间对他也是一副膜拜入神的表情，可谓悲惨的荣耀。关键是让人浮想联翩的是电影中欲言又止的情爱片段，我看的不知是删减了还是本来就如此，那些含蓄的点到为止的片段后面，是怎样的一种肉体上的交流啊，难道妻子对这样一个军神肉块丈夫没有一点抵触，而饱受战争摧残的丈夫又有着怎样变态的性欲要求，这些我都没看到，但是可以想到，男下女上位的做爱方式如果表现出来肯定让这部电影增色不少，然后在这种变态的性关系中找到精神的寄托。导演就不要讲什么军人国家荣耀那些狗屁了，反而让这样一部反映人类欲望的好电影在结尾倒人胃口，变成吹捧日本军国主义，反应日本本国普通百姓的战争痛苦的正统电影，不偏激，也不小众，非要往宏大里讲，浪费了一个非主流电影的好题材啊。
《芋虫》影评(三)：反战是一个方面吧
电影是好电影，不过为什么不用胶片来拍呢，感觉像拍电视电影，战争场面也是处理的太粗糙了；少了江户乱步中的玄幻色彩，更有现实性了，只不过叙事有点拖沓，日本电影叙事风格总是感觉不是很紧凑，感觉导演好像是在嗑药，给人一股怪怪的感觉。
反战只是一个方面吧，就日本人千百年来承受的天灾和恶劣的环境，以及他们与生俱来的忧患感，他们要是能够反省对外战争才怪呢，历史上他们只是耍流氓没成功而已。
男主角最后自杀，不排除是因为日本战败了，更多感觉是因为是从以前的强者变为了现在的弱者，由以前的施暴者变成了现在的玩物；而妻子由一个以前被压制的对象变成了施暴者，失去四肢的丈夫虽然让人恶心绝望，但是作为军国之妻她又不得不接受，她仍然是一个被压迫者，但是她却可以私下里对这个没有四肢不会讲话的玩具任意侮辱，以获得心灵上快感.
要是导演能用点心拍一下感觉会更好。
《芋虫》影评(四)：第二次评星
昨天看了此片 当时觉得什么什么呀 挖掘不深 就是淡淡的讲着虫子 或者说所谓的军神的故事 对战争并没有过多反省或者思考 也并没有提出什么问题 然后打了一颗星
只是隔了一天 在做饭的时候想着这部电影 吃东西的时候 看着碗里的豆子 想到男一的模样 恶心的要吃不下饭
这电影后劲儿真大 开始看的时候 像是一杯白酒 表面上清澈如水 其实能把人呛死
关于战争片 我一直多少都会有一些抗拒 或者说保持距离 作为一个浅薄的女生 反而更愿意看一些轻松无聊 男女主角都比较漂亮的时装剧
战争里面有我始终不愿意面对的一面 即使看清也视而不见的人性最黑暗的那个部分 黑暗里 残忍 杀戮 还有一切的东西 仿佛都不能够评价了 正义未必必胜 在那个混乱的环境里 每个人都在屠杀 在奸淫 行凶者的精神是失常的 就像一群手持武器的精神病人 在对着无辜的受害者释放自己的兽欲 战争的目的已经不重要了 每个人都忘记自己为什么而战 那些侵略者也忘了 自己从遥远的地方来到陌生而庞大的国度 是“为了自己的国家和人民而战的英雄”
ull shit
卧槽喝水的时候又要想到电影最后的那一幕 在一个平静的晴天 军神艰难的从房间里爬出来 到水塘边去自尽 白色的衣服 蠕动的身体 真的连虫子都不如了
不过 讨论一下题外话 我在想军神这个样子 除了吃饭 睡觉 做爱 还能干什么么
嗨 人生如此 就当艺术家好了 苦难成就了艺术家 也毁灭了普通人 男一号可以在家里看书学习 还有嘴可以写东西 画画 看看frida 再看看海伦凯勒 等等
电影你可以看一下
最后希望世界和平 人民用双手创造幸福生活
以上。
《芋虫》影评(五)：慾蟲電影觀後感
《慾蟲》是日本推理始祖江戶村亂步寫於1926年的短篇小說。
看了05年電影《亂步地獄》短篇作品《苧虫》, 電影宣稱把亂步不可能拍成電影的奇異文字搬上銀幕, 導演佐藤壽保留了原文情色, 大膽以[愛得極端]為題, 改了丈夫四肢不全、 面目全非原因; 女主角束起高髻, 穿上現代藍色連衣裙, 不是大戰時期農村婦人的樸素打扮, 模糊了時代背景是導演強調的加插要旨可以適合任何時代, 愛得太盡太偏, 不論外表再漂亮, 衣著更入時, 加在至愛的截肢, 只是據為己有的貼服寵物。
原作夫婦名字是順永及時子, 今作導演若松孝二改了夫婦名字: 軍人丈夫稱黑澤, 妻子稱茂子, 導演有意擺脫作者初版想寫殘廢丈夫與健全妻子奇特的交歡, 以及性虐待的片段, 礙於當時這樣的意淫構思不為廣大讀者接納, 作者不敢超越當代的道德防線尺度, 軍權也是萬萬不能開罪, 所以初版沒有描述, 老導解放了原文難言之隱的段落, 以開宗明義的肉體交合詮釋壯年失意軍人的強大性索取挽回男性尊嚴。
殘廢軍人是妻子的負累, 村民託付的神祇, 他們奉獻日出而作, 日入而息的莊稼予不事生產。然而, 軍神是他們的頂禮膜拜。茂子煮好了村民慨贈的營養豐富食物, 經湯匙把食物送進黑澤嘴巴, 肉粥米飯是村民汗水掙來的, 粒粒皆辛苦, 掰開見血汗, 軍神吞吃養生活命的糧食, 轉化無窮的性慾是剝奪了農民的耕種收穫, 電影暗示了侵略他國, 奪取豐富資源的軍國主義耗盡農民所耕所得, 日本利用自稱的資源短缺主因發動第二次世界大戰。軍神在家吃喝睡覺做愛, 未能沙場殺敵、姦淫婦女, 光看著日皇裕仁伉儷合照、頭版報導的英勇戰績, 以及三枚代表軍階的懲章是懷愐過去出征前站立廣場臉容堅貞的向妻子、村民敬禮的為國捐軀, 可是國志未酬, 妻子赫見一副半邊炸毀臉孔的不成人形肉塊, 衝出家門到插秧河床的自盡不果後要接受照顧軍神的使命驚喊撕破了攤坐塌塌米的雙目無神, 不能自由活動, 不能在中國撕牙舞爪強姦婦女的淫獸。
丈夫縱使截肢, 看見了貼身服侍的肌膚磨擦, 嗅到了農地作業的汗香, 慾念不能把持, 他用牙齒扯下妻子褲子繩結要求敦倫, 妻子以女上男下的體位滿足夫君, 她控制節奏, 有主導權, 不再是那個遭受健全丈夫毒打的怨婦, 她包辦丈夫的食慾、性慾。 大呼萬歲的禿頭白痴拿下了他的軍帽, 令端坐廣場中央, 接受眾村民歌功的軍神大感受辱; 軍神不想穿上軍服坐在木頭車, 然後妻子拉動出外看著她插秧, 自己不事生產的靜坐, 不明不白的戲弄, 以及強來的出外, 丈夫十分恨自己的無能, 他大口的吃, 補足體力, 他用傳統的男上女下性愛體位征服妻子, 舌頭替代手臂愛撫她, 男權不能維持久遠, 他只能吞噬妻子食物的份表達僅餘的權威, 她用村民送的數個雞蛋在軍神的臉砸碎, 妻子厭惡弄權的丈夫; 村民厭惡日漸不利的戰爭, 妻子不理丈夫意願, 強行要他做愛, 她恨惡的表情是當日軍神高高在上強暴婦孺的自身感受, 丈夫不要性, 後悔當年暴行, 男性權力瓦解。戰爭末期, 婦女模擬軍人刺扎以草編織的假人; 身體孱弱的弟弟因為男丁不敷戰爭需索參軍是戰敗的徵兆, 身為妻子要求不高: 她在山坡碰到邊抬起樹木邊唱歌的精壯青年, 強而有力的手臂是丈夫沒有的, 她要的是丈夫的擁抱而已。
原文是短篇, 主要場景是屋內, 作者表達的是男人沒有手腳, 只要一息尚存, 慾火可以燃燒, 女人是他的洩慾, 改篇了的影片加了導演的反戰意識, 白痴披上了嫩紅的櫻花長衣, 笑看戰敗國, 日本國花遭到了莫大的羞辱, 戰爭, 只是一班瘋子才會發動的狂暴行徑。
atrick Chan寫於2011年6月18日
《芋虫》影评(六)：唯有痛苦无情色
《芋虫》的导演是号称日本情色电影大师的若松孝二，故事又幻化自以变态内容为招牌的江户川乱步的小说，也难怪各网站在推介这部影片时煞费苦心想出的“左派情色电影”这个标签，也可能是绝无仅有的了。影片中是涉及到一些情色内容，女主角寺岛忍也有全裸镜头。但是……
寺岛忍饰演的茂子身下的是什么？芋虫。所谓芋虫者，指的是蝴蝶与飞蛾幼虫中没有刺毛的那一种，换言之就是没有毛的毛毛虫。茂子从迎回了从战场上归来的丈夫久藏，村民们膜拜着这个被称为“军神”的男人，但是对一个农妇来说，却只意味着她面对的是一条肉虫，没有四肢，烧伤的脸如同恶鬼，什么也听不见，也不能再说话，剩下的唯有旺盛的食欲与性欲。在最初的虚荣过后，茂子还能留下什么？只有无尽的痛苦，无法解脱的痛苦。只到有一天，茂子发现这条肉虫还有用，那就是她可以利用他的“军神”称号，从村民们那里为自己换来实惠，比如最紧缺的食物；再么就是她终于可以为昔日遭受的家暴出一口恶气，愉快地收拾过去总是打骂自己的丈夫，作一回家里的主人。茂子并不懂什么国家战争的高深说法，她所做的就是能让自己的痛苦得到稍许的转移。大道理说战争在破坏人类生活的同时可以使人性迷失，看着这一幕充满变态感的场景，若松孝二在痛斥战争，这是影片的主旨。
以对那场战争的反省态度不同而把日本人划分成两类，右翼自不必说，左派的说法如果抠字眼尚可以勉强成立，但至于情色二字，看完《芋虫》就免了吧。对于茂子而言，她不明白战争是为了什么，眼前触手可及的事情难道就是为了奖赏她一只贴满荣誉标签的肉虫？而对于久藏来说，肉体已经基本被毁灭，精神也被丑恶的战争罪行梦魇慢慢蚕食掏空。若松孝二在《芋虫》中塑造了“军神”久藏，却没有一丝笔墨描写他的“战功”，萦回于久藏脑海中的回忆，就是他冲进已成废墟的房舍中，强暴被侵略国的年轻女子（若松没有点明是哪个国家，但明显是在中国），闪回的是那女子痛苦的眼神。看似战争是在别人的土地上进行，但若松同样的反省是，发动战争国家的人们也没有好日子过，久藏是一个代表，茂子更是一个代表，去不去前线都是一样的。据称因为《芋虫》的直白性表现，这部影片在日本国内遭到了不少非议。从这一点上看，以中国人的视角，加上反战影片（或者强加上“左派”的说法）标签，当不为过。
《芋虫》影评(七)：《芋虫》：慢慢蚕食掏空你
《芋虫》：慢慢蚕食掏空你
何谓“芋虫”？所谓芋虫指的是蝴蝶与蛾子的幼虫中没有刺的那种，并不是通常意义上的毛毛虫。以“芋虫”作为片名，暗喻有三：芋虫象征着片中四肢俱残仿佛一个肉团的男主人。男主人妻子以凌虐芋虫般畸恋毫无抵抗能力的丈夫。男主人的精神被芋虫——丑恶的战争罪行梦魇所慢慢蚕食掏空。
出征时，光鲜靓丽，回乡时，让人作呕。这团肉就是在侵华中侥幸没死掉的“军神”——一个截去四肢、半边脸烧伤、耳聋嘴哑的废人。尽管已经成为怪胎，却依然有着旺盛的食欲和性-欲（芋虫也做欲虫解），这一恶心的怪胎形象倒是非常契合日军在侵华时的人物形象。兽性，丑陋，残缺，非人类。
怪胎在华夏残暴妇女，在入伍前家暴妻子，这些欠下的帐如今在“衣锦还乡”后得到一一清算。在华夏残暴妇女的闪回印记成为怪胎的梦魇，纠缠折磨着他。在入伍前遭受家暴的妻子如今也从体下位逆转变成体上位，不再怕他，变被动做-爱成主动报复，“你性-欲强，就让你在性-欲中崩溃！”
作为一部政治大体正确，反战的电影，本片对战争的控诉力度显得太过刚猛粗糙，无法给人切肤之感，无代入感，很难触发对战争发自肺腑的反思。但作为一部日本老人拍摄的侵华反思电影，一部只拍了十二天，只有十几个工作人员拍摄完成的电影，本片的水准也只能到此为止了。
本片根据江户川乱步的同名短篇小说改编，在片中出演怪胎的妻子的寺岛忍凭借本片表现拿到了2010年柏林国际电影节银熊奖的最佳女演员奖，也算是在世界范围对反思侵华战争留下了一笔。
2011-5-3
《芋虫》影评(八)：粉红老导演的无力批判
《芋虫》影评(九)：芋虫——生之欲
我想这个电影吧不说他的政治倾向，这种感觉是我喜欢的，除了结尾时说日本战犯们是为了大日本帝国而死这点让大多数中国人都不舒服外，整个电影就是一部虐恋电影啊，一个还有些姿色的日本妇女，看着岁数也不小了，但风韵依旧，家里有一个无手无脚的丈夫，但是能吃能喝还不傻，整日不是吃饭就是想和老婆做，幽静的小山村，大宅大院，屋外还有还有小河，夏天知了叫个不停，春天樱花烂漫的，秋天稻穗随风荡漾，试想这样一位战神，经历了残酷的战争，如今回到家乡，有贤惠的妻子照料着，况且性欲也并没有丧失，邻里间对他也是一副膜拜入神的表情，可谓悲惨的荣耀。关键是让人浮想联翩的是电影中欲言又止的情爱片段，我看的不知是删减了还是本来就如此，那些含蓄的点到为止的片段后面，是怎样的一种肉体上的交流啊，难道妻子对这样一个军神肉块丈夫没有一点抵触，而饱受战争摧残的丈夫又有着怎样变态的性欲要求，这些我都没看到，但是可以想到，男下女上位的做爱方式如果表现出来肯定让这部电影增色不少，然后在这种变态的性关系中找到精神的寄托。导演就不要讲什么军人国家荣耀那些狗屁了，反而让这样一部反映人类欲望的好电影在结尾倒人胃口，变成吹捧日本军国主义，反应日本本国普通百姓的战争痛苦的正统电影，不偏激，也不小众，非要往宏大里讲，浪费了一个非主流电影的好题材啊。
《芋虫》影评(十)：日本帝国的那些劣根性
中日之间，我相信始终是有一站的，在乎中国的态度和日本的势力。
每每看到那些曾经发生的历史，作为中国人，总是不由主的排斥。
你说日本这个小国，能苟延残存到现在是怎么滴，
说穿了，还是我们国人不断的内需促成了他们的成长。
日本人，但是还是有让人佩服的地方，
爱国，这是我们每个中国人都不能比的，
或许我们只是嘴上说说，但是他们却真心地付出了实际，
另外他们自己的闭门制造的电子产业，让我们不断的去购买。
想着那些嘴巴中喊着抵制日货的人们，扪心自问，你家就没撒电器或撒产品是日货么？
当然日本能这样，说穿了他们还是低能的，民族的劣根摆在那，
看那小日本的男人，总是武大郎似的模样，女人们总是贤妻良母似的，让人生厌，
我所希望的是，中国，不要再原地犹豫，前进，也许就是另一迸发的方式。