愿你裂天而降

　　赛63-66

　　先知不只是发预言，传信息，也迫切地向神祷告。以赛亚对神说，愿你裂天而降，愿山在你面前震动。也就是说，他希望神降临时不要悄无声息，乃是惊天动地。之所以如此求，不是因为以赛亚对天和山有意见，而是他希望让仇敌看见，他们一定会被吓得浑身发颤。

　　的确，当耶和华降临时，他必会为自己的百姓报仇。那见以色列人遭难就幸灾乐祸，甚至落井下石的以东人都会被毁灭，何况是那些直接侵略和奴役神子民的国家呢？

　　当耶和华裂天而降时，敌人会害怕，神的选民会有如何的表现？是笑的如花灿烂，还是激动的手舞足蹈？

　　事实上，像先知一样盼望神裂天而降的人数量寥寥，这些人有一个共同的标签，那就是神忠心的子民。但是，对多数以色列人来说，他们跟外邦人一样，也怕的要死。因为他们都不洁净，罪恶累累，时常让圣灵担忧。

　　既然不仅敌人害怕，自己人也害怕，那先知为何还求神裂天而降，不是自己找死吗？当然不是找死，因为尽管选民悖逆神，但在耶和华神的眼中，他们永远是自己的孩子。神爱属他的子民，看到敌人对他们肆意地凌辱和屠杀，势必忍无可忍。

　　降临之前，耶和华便已天天招呼他的百姓回转，但他们却不肯听从，直到国破家亡，直到无路可走时，他们才回心转意，也就在这时，耶和华从天而降，带来复兴。如此，对神的子民来说，耶和华不是带着震怒而来，而是要施行拯救。

　　那时的耶路撒冷，满目疮痍，那时的以色列，一片荒凉。但先知的眼睛却望向未来，他看到了神降临之后复兴的景象：在祂的治理之下，没有哀号和痛苦，百岁死的仍算婴孩。他们安居乐业，享受自己劳碌所得，心里平静安稳，不再患得患失。动物也不再互相伤害，整个世界和谐统一，全然美好。

　　这样的生活，人人向往。包括柏拉图、陶渊明，包括那期待“天下大同”的所有人。他们不仅向往这种“千禧年”的生活，不少人还为此奋斗终生。但是，奋斗不等于能够实现，向往更不等于能进入其中，若无“救赎主”，人对美好未来的向往就是痴心妄想。

　　未来不是属于全人类吗？不是资源共享吗？未来的确属于全人类，但不同的人却有不同的未来。资源的确会共享，但却是仅限定于那些以创造主为父的人。在先知的眼睛里，未来不是只有美好的一面，还有另一面：那犯罪作恶，与神为敌者，都将受审判，他们要去的地方，虫是不死的，火是不灭的。

　　先知不是巧舌如簧，逗人开心的“笑星”，他们是神忠心的仆人，传递从神而来的信息。在他们的口里，劝勉与警告皆有，希望与审判互存，他们不求人的鲜花与掌声，只盼人在听完他的讲话后能向神回转。

　　愿你裂天而降，这是先知祷告，也是每个神儿女的渴望。神会听我们的祷告吗？若我们以教堂气势宏伟为条件，邀请神裂天而降，祂肯定不会为之所动，因为天是祂的座位，地是祂的脚蹬，再大的教堂感觉也小了点。若我们以自己行为圣洁完全为资本，请求神裂天而降，祂必定满心愤怒，要么不来，就是来了我们也没有好果子吃。

　　如我们求祂记念与我们的约，认祂是我们的父，祂定会听我们的祷告。祂爱我们，必然快快地来搭救我们。

　　耶和华啊，愿你裂天而降！