人类现在需要一个完整的视野

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千百年来，各个宗教试图排除一极达成另一极。有些是静心的宗教。比如，耆那教，佛教——它们是静心的宗教，它们根植于静心。有些是虔诚、奉献的宗教：苏菲，哈西德教——它们根植于爱。

一个根植于爱的宗教需要一个可以去爱、去祈祷的神。没有神，爱的宗教就无法存在，这是无法想象的——你需要爱的对象。

但一个静心的宗教无需神的观念就可以存在。可以把假设丢掉。所以佛教、耆那教根本不信神。不需要对方。你只需要知道如何保持单独，如何保持静默，如何保持如如不动，如何绝对的宁静，安处于内。必须把对方彻底放下、忘掉。所以它们是无神的宗教。

当西方神学家第一次遇到佛教徒和耆那教著作时，他们非常困惑：这些无神哲学怎么能被称为宗教？

它们可以被称为哲学，但怎么能称它们为宗教？对他们来说这难以置信，因为犹太教和基督教的传统认为，要有宗教性/虔诚，神是最根本的假设。虔诚之人是惧神之人，而那些人说没有神，所以就不会有惧神这种问题。

在西方，几千年来，人们一直认为，不信神的人是无神论者，他不是一个虔诚之人。但佛陀是无神论者和虔诚的。对西方人来说那非常奇怪，因为他们根本意识不到，有些宗教根植于静心。

对于佛陀和马哈维亚的追随者们也是如此。他们嘲笑那些信仰神/上帝的各种宗教的愚蠢，因为整个观念很荒谬。它只是幻想和想象，仅此而已，它是一个投射。但对我来说，两者都是真实的。

我的理解并不根植于一极，我的理解是流动的。我已经从两端都品尝到了真理。我全然的爱过，我全然的静心过。这是我的经验，只有当一个人知晓了两者，他才是完整的。否则他就只是一半，他内在有些东西错失了。

佛陀是一半，耶稣也是一半。耶稣知道爱是什么，佛陀知道静心是什么，然而如果他们相遇，对他们来说相互交流是不可能的。他们无法理解对方的语言。

耶稣会谈论上帝的王国，佛陀会笑，“你在胡扯什么？上帝的王国？”佛陀会说，“自我的停止，自我的消亡。”耶稣会说，“自我的消亡？自己的停止？那是自杀，终极的自杀。这是什么宗教？谈一谈超我！”

他们不会理解对方的语言。如果他们相遇，他们需要像我这样的人来给他们翻译解释。

我必须以对他们双方来说都不真实的方式来翻译跟解释！耶稣会说，“上帝的王国”，我会把它翻译成涅槃——这样佛陀才明白。佛陀会说“涅槃”，我会跟耶稣说是“上帝的王国”——这样他就能明白。

人类现在需要一个完整的视野。我们半睁半瞎的活的太久了。在过去那是必需的，但现在人类已经成年了。

我的门徒们必须证明，他们既能静心又能祈祷，他们既能静心又能爱，他们能尽可能的宁静，他们也可以尽可能的舞蹈、欢庆。他们的宁静必须变成庆祝，他们的庆祝必须变成宁静。

我给他们的是有史以来师父给予弟子的最艰辛的任务，因为这是极端的相汇。

在这个相汇中，所有别的极端都会溶解合一：东方跟西方，男人跟女人，物质跟意识，此世与彼世（俗世与彼岸），生与死。经由这个相汇，所有的极端都会相逢融合，因为这是终极的对立，它包含了所有的极端。

这个相汇会创造出我的人——左巴佛陀。这是我给新人类取的名字。我的每一个门徒都必须全力以赴，变成这样的流体、流动，以至于两个极端都属于你。

那么你就会品尝到完整。知晓完整是知晓何为神圣唯一的方式。没有别的方式。