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有关康拉德的美文美句摘抄

2018-03-13 22:08:32 来源:文章吧 阅读:载入中…

有关康拉德的美文美句摘抄

  ●长空寥廓,一片朗然,仿佛不容任何人怀疑绝对观念。从地上仰望,天空似乎集一切存在一身大海也是如此。连看几天大海,往往觉得世界只有大海。康拉德的想法恐怕同我一样。同船这一雷同产品中分离出来而被抛弃在横无际涯的海面上的小艇,的确有某种特殊之处,任何人都无法逃避这种特殊性。 ----村上春树《世界尽头与冷酷仙境

  ●除了在天赋发现素材作家需要一种力量源泉文学天赋本身无法独立存在,它以社会为能源,其发展依靠那个社会的本质。 ----V·S·奈保尔《康拉德的黑暗我的黑暗》

  ●文学作品中最终起作用并且一直存在的是真正的好作品。尽管过时形式能产生不可思议的娱乐效果…但好作品总是那些在形式和内容上出新的作品。好作品会令人忽略它可能拥有的任何模式,是不可预料的;我们得抓住它的翅膀。这种品质写作是没有办法在写作课上教授的。 ----V·S·奈保尔《康拉德的黑暗我的黑暗》

  ●许多两栖类和鱼类,底部都是银白色的,因为从下方看起来,闪亮的白肚子水面上的反光一样,这样,敌人从深水处游来,就会视而不见。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

  ●你大概觉得我太把动物“拟人化”了?也许你不知道我们常说的“人性弱点”,实际上比人类历史还要老得多,它常常是我们和其他的高等动物所共有的特性相信我,我并没有错把人的特性加在动物身上,正相反,我只是想指给你看,一直到今天,我们人的身上还存留着很多很多的动物性呀! ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

  ●你对大自然知道的越多,就会更深刻、更持久的为它迷人真相感动。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

  ●无论是在政治上还是在文化活动中,人总是靠狂热偏见狭隘的观念去赢得朋友 ----康拉德

  ●印度是更大的伤痛。它是一个话题国家,也是十九世纪后期,我们的祖父因其极度贫穷不得不逃离的地方。两个印度是分离的。政治上的印度因其内部的自由运动声名远播。另一个更为私人化的印度是不为人知的;当记忆消逝时,它就消失不见。那不是我们能够阅读到的印度。 ----V·S·奈保尔《康拉德的黑暗我的黑暗》

  ●每当一组本能动作受到另一种同等强烈动机所阻,而不能畅所欲为之时,它常常做出另一种完全不相干的体能动作来发泄。那头下尾上的大棘鱼。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

  ●“人类为了得到文明和文化的超然成就,就不得不有自由意志,更不得不切断自己和其他野生动物的联系。这就是人所失掉的乐园,也是人为文明不得不付出代价。我们对于世外桃源向往,不外是我们对这条断了的线头,表示一种半知觉式的依恋。” ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

  ●动物的行为约束:狗类不肯咬断同类的脖颈,乌鸦不愿啄瞎朋友的眼睛,而家鸽却没有类似的“保险”?那些身配武装、牙齿尖利的野兽需要怎样的约束,否则不能繁衍到现代,而家鸽没有能力同伴造成重大伤害,所以不需这种约束。而鹿也没有这种约束,因为在大自然环境里,最弱的雌鹿也可以逃开最强公鹿的攻击。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

  ●那是关于西班牙港的记忆,似乎来自久远的过去,但那只是十一二年前发生的事。那时,我们—母亲这个家族的各系旁支—住在西班牙港,住在属于外祖母房子里。我们是农村人、印度人,从文化上来说,还是印度教徒。搬到西班牙港类似一种移民:从印度教和印度人的乡村来到白人-黑人-黑白混血儿混居的城镇。 ----V·S·奈保尔《康拉德的黑暗我的黑暗》

  ●那里的音乐…,是为了让生活舒适、更快乐,让女人的眼睛妩媚发光,让男人虚荣闪出火花。……但是康拉德喜爱的音乐,并不是为了让人忘却烦恼,而是触发人的内心激情负罪感,是想让人的生活在自己的内心、在意识层面变得更加真实。 ----马劳伊·山多尔《烛烬》

  ●作为一个虚构作品作者,我也只是勉强理解自己的世界——我们的家庭背景、我们的迁徙、一代人生活过的那个令人好奇却又记忆模糊的印度、沃姆先生学校、我父亲的文学抱负。我也只能从事物的外部开始写作。因为我对在某个地方等着我的完整世界缺乏了解幻想,为了创作更多的作品,我不得不寻找其他方式。 ----V·S·奈保尔《康拉德的黑暗我的黑暗》

  ●表现勇敢勇气来;往后退缩则恐惧来。 ----康拉德

  ●The belief in a supernatural source of evil is not necessary.Men alone are quite capable of every wickedness.——Joseph Conrad
【约瑟夫?康拉德(波兰出生的英国作家):将邪恶的产生归结于超自然的因素是没有必要的,人类自身就足以实施每一种恶行。】 ----《犯罪心理

  ●穴鸟:不管他们一起生活多少年,公鸟对他的妻子始终一样体贴,找好东西喂它,深情款款地用低低、颤抖的调子唤她。在第一个春天订婚时什么样,以后就一直是什么样。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

  ●我特别爱司汤达,因为只有在他那里,个体道德张力、历史张力、生命冲动合成单独一样东西,即小说的线性张力。我爱普希金,因为他是清晰、讽刺和严肃。我爱海明威,因为他是唯实、轻描淡写渴望幸福忧郁。我爱史蒂文森,因为他表现为他愿意的那样。我爱契诃夫,因为他没有超出他所去的地方。我爱康拉德,因为他在深渊航行而不沉入其中。我爱托尔斯泰,因为有时我觉得自己几乎是理解他的,事实上却什么也没有理解。我爱曼佐尼,因为直到不久前我还在恨他。我爱切斯特顿,因为他愿意做天主教徒伏尔泰而我愿意是共产主义者切斯特顿。我爱福楼拜,因为他之后人们再不能试图像他那样做了。 ----伊塔洛·卡尔维诺《为什么读经典

  ●很快,实验开始了。到1920年为止,许多主要的现代主义作家——乔伊斯、DH劳伦斯、伍尔夫、康拉德和福特·马多克斯·福特(英国和爱尔兰),斯泰因(美国);托马斯·曼和卡夫卡(德国),以及普鲁斯特(法国)——已经把小说中的传统彻底颠覆了。为什么不呢?当时间(柏格森)、意识(弗洛伊德和荣格)、现实(爱因斯坦、波尔、海森伯格),甚至伦理(尼采)都已全然改变,当人类开始飞行、画面开始活动、声音空气中遥遥传递,除了尝试新事物,还能做什么? ----托马斯·福斯特《如何阅读一本小说》

  ●鸭子等水鸟,所以能保持健康,在水中浮游自如,是因为羽毛干燥不透水,但污秽的水却含有强烈的碱性,可以碱化羽毛上的一层油脂,油脂一脱,羽毛就失去了防水能力。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

  ●我一想到狗与人之间的盟约,是一种自然发展而成的默契,就引为乐事。对领袖的忠孝服从之心和对母亲的依恋信赖之情,转移到主人的身上,就成为家犬两种不同情感来源了。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

  ●我想起,伟大的作家笔下写的是高度组织化的社会。我没有生活在那样的社会中,我无法分享那些作家的假设,我在他们的世界里看不到我的世界。我的殖民地世界更加混杂和陈旧,更加受限。用康拉德的话说,到了我开始思考自己背景秘密时候了。 ----V·S·奈保尔《康拉德的黑暗我的黑暗》

  ●哈特是我们那条街上的邻居。他既不是黑人,也不是黑白混血儿。但我们认为他是一半黑人,一半黑白混血。他是西班牙港的印度人。镇上有好几个西班牙港印度人。他们没有祖国,只是个体,很难形成社区。他们和我们被区别开还有一个原因:他们中的很多人是马德拉斯人,南部印度人后裔。他们不说印地语,不是种姓人群。我们在他们身上看不到任何我们的礼节和约束;尽管我们自己衣衫褴褛(而且住房紧张),但我们将街上其他的印度人看作无家可归的人。 ----V·S·奈保尔《康拉德的黑暗我的黑暗》

  ●小说是编造的东西,这几乎就是它的定义。但同时,它又应该是真实的,得自生活的,即小说的一个要点是,小说来自对虚构的部分抛弃,或者说,透过虚构作品看到了某种现实的话,这部作品就是小说。 ----V·S·奈保尔《康拉德的黑暗我的黑暗》

  ●在动物的世界里,无论它们的声音和 动作都是感情的自然流露,完全无意影响他人,就像人“打呵欠”一样。动物表达情绪神秘器官简直太古老了,比人类的历史悠久的多,而人类自从有了语言之后,许多精致的拟情动作就用不着了,这方面机能也越来越退化了。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

  ●第一句是真实的,第二句是杜撰的。但这两句话放在一起,对我这个作家来说,就有了非同寻常意义。虽然它们忽略了一切—背景、历史时间、相关人物错综复杂种族和社会状态—但它们又暗示了一切。它们营造了“街道”这个世界。这些句子词语创建了一种引领后续事态的节奏速度。 ----V·S·奈保尔《康拉德的黑暗我的黑暗》

  ●我希望成为一个作家。但是伴随这个愿望而来的是一个认知:给了我这个愿望的文学来自另一个世界,一个远离我们原有世界的世界。 ----V·S·奈保尔《康拉德的黑暗我的黑暗》

  ●我们所熟知的一切臣服表情都是如出一辙:求情动物总是将自己身体最受不起伤的部位奉献给敌手。 希腊诗人荷马笔下的战士在告饶、求和时,总是丢开甲盾,跪在地上引颈就戮。 ----康拉德·劳伦兹《所罗门王的指环》

  ●我曾经爱上过两个叫安杰丽卡的女人。一个出自鲁多维科·阿里奥斯托(Ludovico Ariosto)的诗歌,她让我开始有了爱情感觉令人振奋,又备感折磨。六岁的时候,我就能流畅地进行阅读。从那时起,再也停不下来。我早读的一本小说,是康拉德(Conrad)的《奥迈耶的痴梦》。那时我得到了父亲的许可,可以从他的书橱里随意挑书来读。 ----安德雷阿·卡米雷利《女人》

  ●●The belief in a supernatural source of evil is not necessary.Men alone are quite capable of every wickedness.——Joseph Conrad 【约瑟夫?康拉德(波兰出生的英国作家):将邪恶的产生归结于超自然的因素是没有必要的,人类自身就足以实施每一种恶行。】

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