关于卢梭名言
1、事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。 ----《卢梭的政治哲学》
2、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。
4、世界上再也没有比父权的温和与专制政府的残暴之间差距更大的了，因为服从者从父权中得到的好处远比从掌权者那里得到的好处多得多。————不应该说社会来源于父权，而应该说父权的主要力量来源与文明社会。只有当子女聚集在他身边的时候，他才能被认为是这些孩子的父亲。父亲是他自己财产的真正主人，他的财产是他的孩子依附于他，除非孩子们顺从他的意志，使他感到满意，否则，他可以不给他们任何财产。然而，臣民则丝毫不能指望从他们的君主那里得到任何类似的恩惠，他们本身以及他们的财产都是属于君主的，至少君主本人这样认为。因此，当君主将少量财富留给他们的时候他们还的感恩戴德，郡主让他们活着就是一种恩惠，剥削他们也是一种公平。 ----《论人类不平等的起源》
6、无论何物，只要出于自然的创造，都是好的，一经人手就变坏了。 ----《爱弥儿》
7、世俗的和肉欲的杂念总是不断地分散和扰乱我们对生活在人间的甜美感觉。
8、伴随着观念和情感的相互推进，心灵和精神开始活跃，人类逐渐抛弃原始的粗野状态，他们受的限制越多，彼此之间的联系也就越多，爱情和闲暇的真正果实成为娱乐，每个人都开始关注别人，也希望得到别人的关注，因而人们之间形成一种普遍的价值：那些最能歌善舞的人，最漂亮的人，最强壮的人，最灵巧的人或口才最好的人会受到最多的关注。这就是迈向不平等的第一步，也是迈向罪恶的第一步。在最初的差别中，虚荣和蔑视产生了，羞耻和嫉妒也产生了，新的生活所引起的混乱将原始的天真和幸福一起终结了。 ----《论人类不平等的起源》
9、“在你种物都种物打些区分人与人我么想间的各种差觉的中，有许多对之山每并为是来以多以多主和家的差觉的，其说觉的它们完全是习惯和人们在社如格过们开中所采取的不同生出一中然风国式的产物。一个人体质的强弱以及依存于体质的体会开人只格的大小，过们开过们开是取决于笑时道水是在艰苦环境中亦或是在娇生惯养中成长起来的，格过们开来不是取决于笑时道水用对体的先来以多禀赋。当道想作此，人与人我么想间在自以多主和家状态中的差觉的，们开们开小于在社如格过们开状态中的差觉的，格过们开来自以多主和家的不了便等种物打由于人为的和社如格过们开的不了便等格过们开来大大加深了。” ----《论人类不了便等的起源和基础》
10、误用光阴而小发虚掷光阴损看内更大，教育错了的那比个童而小发未受教育的那比个童离智慧更主孩。
11、政治体的本质就在于服从与自由二者的一致，而臣民与主权者这两个名词乃是同一意义的相关语，这两种观念就结合为公民这一名称。 ----《社会契约论》
12、将得想不我时时西只住，一个人的样事为用国知，用国之家有什么坏处，能就小唯有谬误而成是极其有害的。 ----《爱弥于可》
14、我有一种感觉，这种感觉或许没有爱情那么强烈，但却比爱情要甜蜜千百倍，它有时和爱情连在一起，但往往又和爱情不相关。这种感情也不是单纯的友情，它比友情更强烈，也更温柔。 ----《忏悔录》
15、野蛮人过着他自己的生活,而社会的人则终日惶惶,只知道生活在他人的意见之中,也可以说,他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。 ----《论人类不平等的起源》
16、L’homme est né libre et partout il est dans les fers.(人生没民开当自由，对一会起不家起没民开当不在枷锁上以中。)
17、这个工作一旦抛开，有时候我对接着要干些什么犹豫不决，而这一段无所事事的间歇时间可把我毁了，因为没有外物占据我的精力，我的思想就一个劲儿在我身上打转。 ----《忏悔录》
18、为了防止社会公约变成一纸空文，它就自然地含有这样一种规定－－只有这个规定才得以使其它规定具有效力－－任何拒不服从公共意识的人，社会就要折合他服从公章。 ----《社会契约论》
19、当心在飞翔时，怎么能克制行动和眼睛？ ----《新爱洛漪丝》
20、当国家被出卖给个人，极可能他还会把国家再次出卖，用对弱者的收刮来弥补他不得不出支给强者的钱财。或早或晚，在此行政当局的治下一切都成了唯利是图，国王治下的和平还不如权力真空时的动荡。 ----《社会契约论》
21、谁要依靠别人来保全自己的生命，在必要时就应当也为别人献出自己的生命 ----《社会契约论》
22、任何东西，只要涉及到我感觉的需要，就会让我沉静，只有完全丢开了自己的身体利益，这样的精神快乐，我才品得出其中真正的滋味 ----《一个孤独散步者的遐想》
23、一切人间的感情既然已从心中根除，我还有什么要忏悔的呢？我既不再有什么地方可以自夸，也不再有什么地方应该自责；我在世人中间从此就等于零，而跟他们既不再有什么真正的关系，也不再有什么真正的相处，我也只能是等于零了。既然随便想做什么好事，结果总会变成坏事，想做什么事情不是害人就是害己，我的唯一的职责就只能是闪避在一边，我将尽我所能恪守这一职责。不过，我的身体虽然无所事事，我的心却还活跃，还在产生思想和感情，而由于任何人间的世俗的利害都已在我心中泯灭，内心的精神生活似乎反而更加丰富。对我来说，我的躯壳已不过是个累赘、是种障碍，我将尽可能早日把它摆脱。 ----《一个孤独漫步者的遐想》
24、人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀；而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。 ----《社会契约论》
25、“一种不以暴力而能约束人、不以论证而能说服人的权威”指宗教。 ----《社会契约论》
26、任何人，任何事物，只要与我的身体利益有关，就不能真正占据我的心。我只有忘掉自己，才能津津有味地进行沉思和遐想。 ----《一个孤独散步者的遐想》
27、我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。 ----《爱弥儿》