关于孟德斯鸠的名句

　　1、当我们和他人交谈时，要特别留意，因为这时正是人家对我们“评价”的时候

　　2、美必须干干净净、清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此

　　3、君士坦丁堡的人民永远是分成两派的：“蓝派”和“绿派”。这两派是从观众在剧场中对某些优伶的不同程度的捧场而产生出来的。在跑马场里，穿着绿衣的驭者和穿着蓝衣的驭者争夺黄金。观众每个人都是热狂地参加到一派里面去的。帝国的每一个城市都有这两派，它们按照城市的大小，这就是说，按照一大部分人民的闲散程度，相互间进行着不同激烈程度的斗争。 ----《罗马盛衰原因论》

　　4、If men were perfectly virtuous, they wouldn’t have friends.
如果一个人是道德完人，他不会有朋友。

　　5、法和一切存在物的关系从最一般的意义上讲，法是由事物的本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。从这种意义上说，广义的法律指的就是规律。所有存在物都有它们自己的法律。上帝有他的法律，神有他们的法律，动物有它们的法律，人也有自己的法律。 ----《论法的精神》

　　6、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。

　　7、专制政治的原理就是恐怖。

　　8、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。

　　9、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。

　　10、在罗马有一种尊严法（1oi de majesté），这种法律是针对着想危害罗马人民的人们的。提贝留司利用了这个法律，不过他不是用这个法律来对付原来规定的对象，而是用来对付他所憎恶的或不信任的一切人。受这个法律所管束的不单单是行动，而且有言语、表情、甚至思想，因为在两个朋友之间相互倾诉的由衷之言是只能被视为思想的。在宴会上面于是不再有自由，亲戚之间也不再相互信任，奴隶中间也不再存在着忠诚。君主的伪善和阴郁感染了所有的人。友谊被看成是一种危险的暗礁；讲真心话被认作冒失的行为，美德则只不过是可以在人们心中引起回忆往日幸福的一种矫揉造作的表现罢了。 ----《罗马盛衰原因论》

　　11、大自然者既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者

　　12、国家的收入是每个公民所付出的自己财产的一部分，以确保他所余财产的安全或快乐地享用这些财产。

　　13、真正的聪明人能感觉到那些其他人仅仅知道的事物

　　14、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。

　　15、在必然有身份差别的国家里，就必然有特权的存在。 ----《论法的精神》

　　16、人在苦难中才更像一个人

　　18、一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的

　　19、变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。

　　20、好习惯有四：准时，正确，恒心，迅速。缺少第一项，光阴会虚度；不具备第二项，错误百出；没有第三项，事情永远办不好；丢失第四项，遇上良机，都会白白错失。

　　21、为保存风纪，反而破坏人性，须知人性是风纪的源泉。

　　22、一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向

　　23、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家 ----《论法的精神》

　　24、魅力通常是在智慧之中，而不是在容貌之中，因为美丽的容貌一下子就显示出来，并且几乎隐藏不住任何东西。可是智慧只是在人愿意这样做的时候和在他所希望的程度上才一点一点地显示出来。智慧把自己隐藏起来是为了在后来显示自己，并且产生一种造成魅力的惊讶。魅力较少发现于面貌的特征，而较多发现于言谈举止；因为言谈举止时时刻刻发生变化，并且能够在任何时候创造使人惊讶的事物。一句话，一个女人只有通过一种方式才能是美丽的（belle），但是她可以通过十万种方式使自己变得可爱（jolie）。 ----《论趣味》

　　25、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。

　　26、人类受多种事务的支配，就是：气候、宗教、法律、施政的准则、先例、风俗、习惯。结果就在这里形成了一种一般的精神”，这就是“法的精神” ----《论法的精神》

　　27、一般人赞许的往往是平庸人。对于平庸人，人们很乐于济助；对于有才智的人，人们以有所剥夺为快。后者成为忌妒的对象，人们对他毫不原谅；可是为了前者利益，人们不惜一切给以支援，他受人们虚荣心的拥护。

　　28、自由并不意味着人们想干什么就干什么，自由仅仅意味着在法律许可范围内做一切事情的权利。 ----《论法的精神》

　　29、早期罗马人中间的神职人员并没有从公民社会中被排除出来，而且可以在其中担任职务，但他们却不关心它的事务。当基督教确立起来的时候，同世俗事务更加隔离的神职人员，就稍稍地干预世俗的事务了；但是，当帝国陷于衰颓，只有僧侣才是神职人员的时候，这些由于一种特殊的誓愿而必须逃避和害怕世俗事务的人们，却利用一切机会来干预这些事务了。 ----《罗马盛衰原因论》

　　30、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。