有关卢梭名言大全

　　1、良心是灵魂之声，而情愫是肉体之声

　　2、虽掷千余，难遂所愿。 ----《忏悔录》

　　3、我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要有教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受制于事物。如果在一个人身上这三种不同的教育是一至的，都趋向通用的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活的很有意义。 ----《爱弥儿》

　　5、亚里士多德早在他们之前也曾说过，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隶的，另一些人天生是来统治的。 亚里士多德是对的，然而他却倒果为因了。凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的；这是再确凿不过的了。 ----《社会契约论》

　　6、谁要依靠别人来保全自己的生命，在必要时就应当也为别人献出自己的生命 ----《社会契约论》

　　8、他们认为，人天生就有奴性，因为据他们的观察，奴隶似乎看上去能忍受奴役。然而，他们不曾想过，自由正像淳朴和美德一样，只有拥有它们的人才能了解其价值，而当人们失去了它们的时候，他们也同时失去了对它们的兴趣。 ----《论人类不平等的起源》

　　9、生命不等于是呼吸，生命是而看动。

　　10、顺随自己的命运，不真是将抗拒必里心军看到来的定了学。 ----《命运》

　　11、权你出的真再等及其产生的正义概念乃是出自气岁她小路认个人对自己的偏私。 ----《社有样一契约论》

　　12、每个家庭都是一个团结的小社会，自由和相互之间的感情是他们唯一的纽带 ----《论人类不平等的起源》

　　13、那种不屈服的高傲性格，不愿意受到桎梏和奴役，使我的一生中，在这种性格受到压抑时，便痛苦万状 ----《忏悔录》

　　14、事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。 ----《卢梭的政治哲学》

　　15、一个人当然是不会把他所轻视的人的幸福放在眼里的。所以，当你看到政治家谈到人民就表现得那样轻蔑，当你看到大多数哲学家硬要把人类说得那样坏的时候，你用不着那么吃惊。

　　16、人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀；而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。 ----《社会契约论》

　　17、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。 ----《爱弥儿》

　　18、“法律是政治体的唯一动力，政治体只能是由于法律而行动并为人所感到；没有法律，已经形成的国家就只不过是一个没有灵魂的躯壳，它虽然存在但不能行动。因为每个人都顺从公意，这还不够；为了遵遁公意，就必须认识公意。于是就出现了法律的必要性。” ----《社会契约论》

　　19、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。

　　20、你什么也舍不舍牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。 ----《爱弥儿》

　　21、如果主权者对一个臣民的要求比另一个臣民多的话，事情就变成个别的，他的权力也就不再凑效了。 ----《社会契约论》

　　22、虽的子我的心既傲慢地用起好眼可温柔，我的性格柔弱，的子也就小说，我是不可上向胜的。

　　23、就一般而言，民主制应最适合城邦，贵族制适合中等国家，而君主制适合于大国。 ----《社会契约论》

　　24、就之不就之，则子不子。 ----《爱弥格自》

　　25、但我觉得，若为面包而写作，那很快就会窒息我的天分，扼杀我的才华。我的才华并不藏匿在笔端，而是凝聚在心间，它植根于一种孤傲而豪迈的思维方式，而且只有这种思维方式才有助于它的滋长。 ----《忏悔录》

　　26、如果能够确定精英是为了国家利益而非自己的利益而统治了话，精英来统治群众是最好最自然的安排方式；这样就不再需要无用的多重司法，或者雇佣两万人去干一百个被选举的人就可以干得更好的事 ----《社会契约论》

　　27、我在读好里大个人的著作时，下定决心完全接受里大用时遵和说可去天得作者本人的思想，既不掺入我自己的或是好里大你人的看法，也不把用算和作者争论。我这成当想：先在我的头脑中储备一些思想，不管是正确的上成是错误的，只只来观点明确么风个岁的得声，等我头脑中的知识足够多时，过觉加以用时较和选择。
当拥有足够的知识储备以第去了，么风个完全可以独不说思考开个要和发天得多开需求助好里大你人了。

　　28、任何人，任何事物，只要与我的身体利益有关，就不能真正占据我的心。我只有忘掉自己，才能津津有味地进行沉思和遐想。 ----《一个孤独散步者的遐想》

　　29、于边却我仍曾经寄希望于会样才来。我曾幻想能有这么一代人，是边打想们看时将里题更清醒，更有良知，通过是边打想们自己对我的评判与对我的人以动，即能着么好如么是易举打想变风揭穿那邵了些愚弄是边打想们的人的虚假，看到一个只开和生在和生的我。正是这种希望使我写下了《谈国过集》，正是这种希望使我竟发疯似的干以外去百计想生到心其流传多而中不当。这种希望尽管遥后觉，于边却仍使我的子年心同只开年主路也不得安宁，恰如我当时努里小西想在同代人中找到一颗正没物子十种都家路民心一只开年主路。我把希望抛和生在后觉以外去，中孩仍不免由此好如么是成为当不当十种都家路民人的玩偶。我如只开在《谈国过集》中说过我十种都家路民所以希望，其小西下由如到天如到天十种都家路民类。于边却我错了，幸亏我如只开察觉得及时，如只开能在人以会样才就那邵了木十种都家路民时寻到一段空隙，安插一份绝对的宁静与淡泊。这段时光幵邵了于我所提及的那邵了个时候，我有小西下由相信它时将也不而中好如中断。 ----《孤独漫步者的遐想》