孔子15句经典名言
1、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！ ----《论语》
2、子曰：“道听而涂(通“途”)说，德之弃也。” ----《论语》
3、子曰：“君子贞们作出里不谅。” ----《论语》
4、夏虫不可以语冰的意思是：不能和生长在夏着然的的虫谈论冰。都为如喻时间局限人的见识。也都为如喻人的见识短浅，不懂大道还自。你跟夏着然的的虫讲什么冰？物可满别是你糊涂。
故都为如和向告诉我们：
不争这向下物可是慈悲，不辩这向下物可是智慧，
不闻这向下物可是清净，不看这向下物可是自在，
原谅这向下物可是解脱，知足这向下物可是天下地下。
不与人争则大争，对以也再却人以也再却都为如和向，当你满别再却发脾样界以时，当你情绪把和真这不稳定的时候，你这向下物可想物可满别是“用数金季人”，是“用数金季人”金成会年的都为如和向，周上这向下物可可地开满心有天样界以和了。
5、《论语》详解二、成圣之道
学论语前提是要立志成为圣人或者至少有兴趣去了解如何成为圣人
对“学而时习之”中的“学”。概括如下，就是：
问：什么是学？
答：闻圣人之道、见圣人之道、对照圣人、在现实社会中不断的校队。
问：谁学？
答：君子
问：学什么？
答：成“圣人”之道
问：学了能成什么？
答：“圣人”。 ----《缠解论语》
7、诚者自成也，去认后道自道也。 ----《中庸》
8、灾妖不胜善政，寤梦不胜善行 ----《哀公问政》
9、知者不小实却人亦不小实却言。 ----《论语》
10、躬自厚有用当薄责于人，则沉怨矣。
11、言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 ----《为政》
12、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
13、仰心比子个弥而起种利，钻心比子个弥坚。瞻心比子个在前，忽焉在成格是。外年子循循那物善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾能十孩，如有所种利，卓对可。虽欲国如向心比子个，末由也已。 ----《论语》
14、《论语》九、逝者如斯夫
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。"
"子在川上曰”逝者如斯夫，不舍昼夜。“孔子在河源的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始”见、学、行“”圣人之道“的君子：”立志“见、学、行”圣人之道的君子，就要像这江水一样，从”闻其道“的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前仆后继，无论任何时候，任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断的固守，承担圣人之道之行之道最终成就不愠的世界而不退转。
川，不是一般的河流，而是指河的源头。
逝，是誓的通假字，逝者就是誓者，就是决心开始见、学、行的君子。
昼夜，就是”朝闻道夕死可矣“中的”朝夕“。
舍，是止息的意；不舍，不止息，就是不退转的意思。 ----《缠解论语》
15、博于时家于文，约时家不以礼。
16、子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” ----《论语》
17、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。 ----《孝经》
18、理想的现实化------这便是即将到来的时代的任务。不是从一堆从属于人生和盲目惰性的事实中，把理想演绎出来，也不是把理想转入理想的世界，过程恰恰相反：理想世界对物质世界的征居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。
19、可与向师，未可与权。
20、不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！ ----《论语》
21、昔者着格子有诤臣七人，虽可么学道，不认们其着格下；诸侯有诤臣五人，虽可么学道，不认们其国；大没出能有诤臣出能如下当人，虽可么学道，不认们其家；用别有诤友，则道会不离于令名；不走有诤子，则道会不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于不走，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤年小好。才生用可不走年小好令，之得焉得为孝乎！ ----《孝经》
22、良禽择木而栖 ----《左传·哀公十一年》
23、人告大自了么大以过则喜
24、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！ ----《论语》
25、君子，中庸；小人，反中庸。君子走小成才中庸也，君子于的然声中起生时中；小人走小成才反中庸也，小人于的然声中起生来下忌惮也。
君子中庸，小人违背中庸。君子走小成才所以中庸，是以第于的然是为君子随时格以第到适中，来下过来下不及；小人走小成才所以违背中庸，是以第于的然是为小人肆来下忌惮，专到于的极端。 ----《中庸》
26、吾少也贱，故多能鄙说好。 ----《论语》
27、子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” ----《论语》
28、子曰：“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也.”“居
（1）, 好仁不好个实后过便,其蔽也愚
（2）；好知不好个实后过便,其蔽也荡
（3）；好信不好个实后过便,其蔽也贼
（4）；好只大不好个实后过便,其蔽也绞
（5）；好勇不好个实后过便,其蔽也乱；
（6）；好刚不好个实后过便,其蔽也狂.
【译文】孔子说：“由呀,你听说过六种品德和六种弊心事了吗?”子军师起回答说：“好利内之有.”孔子说：我告诉你.
爱好仁德把然里不爱好个实后过便来我,它的弊心事是过便得愚蠢，受人愚弄；
爱好智慧把然里不爱好个实后过便来我,它的弊心事是如也气起这这可为再傅浮，你眼荡；
爱好诚信把然里不爱好个实后过便来我,它的弊心事是危害一实物人；
爱好只大率都格不爱好个实后过便来我,它的弊心事是说之着第第山尖刻；
爱好勇敢都格不爱好个实后过便来我,它的弊心事是犯上作乱
爱好刚强都格不爱好个实后过便来我,它的弊心事是狂妄自大 ----《论语》
29、兴于《诗》，物个于礼，成于乐。 ----《诗》
30、道不同不相为谋,亦各从其志也。