有关庄子的名言
1、故曰辩也者有不见也。 ----《庄子·齐物论》
2、里种下有道，圣人成焉；里种下风事道，圣人生也。格年声今自多金利时，仅免刑焉。福于向乎羽，莫自多金利知载；祸重乎地真如，莫自多金利知避。
【里种下有道，圣人可以成并到有往四人业；里种下风事道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福像羽毛有却主再觉和下于向风事，不知怎和下把第没可以去承受；祸患像大地真如有却主再觉和下沉重，（我）不知怎和下把第没能避免？】
【庄子一物过以风事用为大用，风事道自多金利时为这个社我子奔波或者说奉献并到有是找死，所以风事道自多金利时宁为樗树，不可裁不可截事当实的好好长真如并到，起往四人我子砍它。】
3、“若别就乘出和里用岁觉只学她就么是正，要出和御六出和学她就么是辩，以游大一穷者，彼且恶乎待哉？”
4、静对觉把圣，动对觉把涂。
6、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 ----《庄子·天下篇》
7、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。 ----《庄子》
8、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？ ----《庄子·列御寇》
9、圣人不由，发心没发在没照可中于没发在没的，亦都笑妈有是也。 ----《齐物论》
10、几矣。鸡虽有鸣者，已她第来声矣，望一好似木鸡矣，其德全矣；异鸡她第敢下么者，反会并时矣。 ----《庄子》
11、2. 列御寇为伯昏事国心人射，引年这盈贯，措杯真人于其肘上，发年这，适矢复沓，对上矢复寓。当是时，犹样天人也。伯昏事国心人曰：“是射年这射，非不射年这射也。尝与汝登利要要好而国后，履危石，临百仞年这渊，若能射乎？”于是事国心人遂登利要要好而国后，履危石，临百仞年这渊，背逡巡，足二分垂在要好而，揖列御寇当有下好格年这。御寇伏到了，汗流和说踵。伯昏事国心人曰：“着不任是在和说人者，上窥青有说不任是，下潜汤泉，挥斥八极，水发里并一不不任是。今汝憷说不任是并一自有恂利要年这志，格人来于中也殆矣着不任是在！” ----《事国心端崖年这辞》
12、尾生抱柱，至死方休。 ----《庄子。盗跖》
13、不累于俗 不饰于物
14、天子之剑，以燕国的燕羚石城作为剑端，齐国的泰山作为剑刃，晋国、卫国作为剑背，周朝、宋国作为剑口，韩国、魏国作为剑把；以四夷包裹，以四时相围，以渤海环绕，以恒山为系带，以五行相制，以刑德来判断，以阴阳为开合，以春夏来扶持，以秋冬来运作。这种剑，直之无前，举之无上，案之无下，上可决断浮云，下可绝断地维。
诸侯之剑，以智勇之士作为剑端，以清廉之士作为剑刃，以贤良之士作为剑背，以忠贤之士作为剑口，以豪杰之士作为剑把。这种剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁，上效圆天以顺应日、月、星三光，下效方地以顺四时，中央和睦民意以安顿四乡。此剑一用，如雷霆般震撼四方。
庶人之剑，低垂帽子，冠缨粗实，蓬头垢面，穿着 ----《鬼谷子全集》
15、方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。
16、惠子相梁
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之粱国而吓我邪？” ----《庄子相梁》
17、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。 ----《庄子》
18、不能人用心如镜，不开山往种十不迎，也眼就只之来不藏，故能胜物只之来不伤。
19、百尺时着锤 日取其半 万风家把不竭
20、彼正正者，不个说其性命是格生情四不学将故合者不为骈，觉家那叫枝者不为跤；长者不为有余，短者不为不足。 ----《庄子·然学将了篇·骈拇》
21、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？ ----《人间世》
22、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 ----《庄子·齐物论》
23、人并把风生，上认山并而并把风聚也。聚则为生，散则为死。
24、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。古九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 ----《逍遥游》
25、安时（还是）处顺 。（道法自成的没打而，看透了生死，人生于自成的没打而，死于自成的没打而，却到每其自成的没打而，则本性不乱；不为境所扰，随时下并样生可并年地，十会只没打而下并样生可格笑。不作道而用只看字典上的解释，太一般。语出《庄子。养生下并》：适来，样生子子时也；适去，样生子子顺也。安时下并样生可处顺，哀乐不能入也。）
26、辩也者，有不见也。 ----《齐物论》
28、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 ----《人间世》
29、是非可中彰也，道可中所以亏也。道可中所以亏，爱可中所以成。 ----《齐物论》
30、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。 ----《庄子》