色为谁戒
色为谁戒
汤唯凭借获得威尼斯电影节金狮奖的影片《色，戒》一举成为世界级明星。据说，汤唯能够成功，还得益于章子怡、舒淇、刘亦菲、韩雪等四人因不愿裸露而坚辞《色，戒》女主角。
在影视圈，没有成名的人物，谁都想抓住一个一夜成名的机会；而已成名的，同样，也不想放弃锦上添花的好事。以上四人，都已在这个圈子里摸爬滚打了许多年，不是不知道出演这个角色，会给自己带来什么样的好处。但是，她们都婉拒了，而理由几乎如出一辙，的确令人三思。
在任何文化中，都会有或多或少的人情制约，这就是所谓的羞耻感文化。德国社会学家马克斯•舍勒的《论害羞与羞耻感》，对此有极深刻的阐述：动物没有羞耻感，上帝没有羞耻感，只有人才有。人是生物界由动物到上帝的桥梁。羞耻感类似于敬畏，身体的羞耻感体现为对临近之物的惧，灵魂的羞耻感体现为对想象之物的畏。
世上没有纯粹的“羞耻感”文化。而中国人“羞耻感”的主要特征是：以别人怎么想为主，亦即是说，自己觉得事情该不该，是由于别人会怎么想——决定要做什么事情，主动权不在自己的手中。
中国人的文化没有“超越界”，羞耻感只好具体到“人言可畏”上。
在古文中，“耻”，从耳，从心。这表示一个人一旦听到别人说自己，在心中就马上觉得了；而现在的“耻”，——从耳，从止，则表示自己听到别人在说自己时，就将想做的事停止不做了。
在我们文化的背景中，听别人的话，就是知耻；不听，就是不知耻。中国的孩子，从小就被灌输这样的观念：不听话，会被人笑、会丢脸的。成人后，这种潜移默化的习惯也跟着长大，人人常常会怕自己的行为，会贻人口实，落下话柄。
君不见，人品的“品”，是三个“口”字组成的。中国人的“品行”，不是“自己”界定的，而是他人“众口”炼成的。
于是，别人的“口与眼”，成了对“自己”行为的一种约束。以上四位影视红人，不是不想接上面的那个角色，只是认为它是一个烫山芋，虽然好吃却不能接在手中：主观上虽万般愿意，却被理性的羞耻感打败了。因为，这种不合乎中国人传统审美倾向的事情，虽对个人大有好处，然而，别人不免要“说三道四”的。
在这种“羞耻感”文化中，一个人若是因此闹到“没有面子做人”的地步，就恐怕会身败名裂甚至到了自杀一途。像当年的阮玲玉与周璇。
禅宗中的“色”，是物质，而不是我们今天误读的情色。“色”在张爱玲的心目中，已延伸成为“欲望”。那么，“色”到底为谁而“戒”？可以这样说，只能因了我们文化上的“羞耻感”，而不得不“戒”。这种“羞耻感”文化，竟可以让人们望名利而息心。它的厉害，的确不可小觑。
虽然，如舍勒所说的：羞耻感是非常脆弱的。现代社会中，人的羞耻感越来越稀薄，差不多已被某些惰性元素替代。它在不断衰变。
但一个人无论如何地腾挪纵跃，却总是很难跳出文化的桎梏。因为，一个人尽可以斩断“过去”，却无法不活在“历史”中。