犨城岂止紫金城

　　犨城岂止紫金城

　　鹰城地旺，有楚天千年风云激荡。说到楚国印记，在今河南省鲁山县张官营前城村有犨城故城遗址处，就可以找寻到当年属于楚国的遗迹。犨城之犨来历悠久。犨为古汉字，主要指牛喘息的声音，见《说文•牛部》犨，牛息声。段玉裁注：“今本皆作犨，雔声，而《经典释文》、 唐•石经作‘犫’，《玉篇》、《广韵》皆作‘犫’，云‘犨’同。”又姓，见《风俗通》晋大夫郤犨之后。又突出处，见《吕氏春秋•召类》南家之墙犨于前而不直。高诱注：“犨，犹出。曲出子罕堂前也。”一说同“ 雠 ”，犹当，正对着。 陈奇猷校释引洪颐煊曰:“犨，当为雠。《汉书•灌夫传》晋灼注:‘雠，当也。’”犨墙，突出的墙。 唐•陆龟蒙《奉和袭美二游诗•任诗》:“犨墙绕曲岸，势似行无极。”又水名。在今河南省鲁山县境 ，见《水经注•滍水》滍水又东，犨水注之。除此以外，《辞源》中还为牛名，白色牛名“犨” 。犨牛还指牦牛。为地名，如“犨城”、“犨县”等。时至今日，犨城古城遗址城墙斑驳、脱落、坍塌，但秋收之时，大地苍茫中可隐约看到古代城墙遗址。最有说服力的是，至今当地人称围绕犨城古城遗址的3个村庄，分别是前城村、后城村和紫金城村。由此看来，犨城岂止紫金城。

　　春秋战国时期，楚国为经略中原，不断在河南方城外用兵，先后开拓的5座城池大都在今日鹰城地域内。其中，楚灵王芈围派遣公子弃疾建犨城。并将其封予熊弃疾。或许是有熊氏的皇帝在此战败蚩尤氏，熊字沾染喜气，这位熊弃疾随后即位为楚平王。因此，对楚平王来说，犨城是潜龙之地、兴盛之地。《左传》对此事另有记载：昭公元年，冬，楚公子围使伯州犁城犨是也……随后楚国把犨城作为楚国“方城之外”的一个重镇。因此，自秦汉置犨县，历魏晋至隋，犨城一直都是犨县县治之所在。或许是情有独钟，在楚平王熊弃疾的眼里，犨城之犨，对于自己的后裔子孙来说意义中非同寻常，因此，就以其先封邑名称为姓氏者，称犨氏，史称芈姓熊氏犨支。另外，犨姓大部分则源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫郤犨之后裔，属于以先祖名字为氏。

　　有的学者发现“犨”字所蕴含的丰富信息，他们认为，一个古老的雔氏家族当年的发展史在其中记载着。从字形结构分析，从牛从雔，上雔下牛，从中显示上边的“雔”为族姓，下边的牛为从业。说明当时居住在此地的先民为雔姓氏族，以牧牛为业。从地理位置分析，犨河平原（含灰河）视野开阔、土地平坦、土壤肥沃、水草丰美。在鲁山古代鲁字中所指向的渔猎社会末期，生活在这里的先民以捕鱼、驯养、放牧为生计，尤其蚩尤部落对牛的用意，逐渐演化为该氏族主业，从而孕育出“犨”字。而事实上，雔族与蚩尤族为裔属关系，或为氏族部落联盟。加之我查一些考古资料，说仇犹氏族为蚩尤族后裔，曾经生活在古代鲁山县滍水两岸。而古书说犨水属于滍水支流，就是因仇犹族居住而得名的。犨水沿岸之犨城的早期聚落，即为仇犹氏族故地。据此，我大胆推测，蚩尤族与牛的关系特殊；雔氏家族与牛关系特殊；仇犹氏族与牛关系特殊，能不能就是一个因牛而起的部落联盟。

　　汉•许慎说“仇犹，夷狄之国”，说明仇犹的非汉语性质；而皋陶作为古代东夷部落少昊氏的首领，名称亦属非汉语性质。从语音上看，仇由、仇犹、厹由、仇繇就是皋陶。皋陶是舜、禹时期的士，士师，大理官，是我国历史上第一个大法官。《论衡》称“五帝、三王、皋陶、孔子，人之圣也”，把皋陶与尧、舜、禹并列，唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二载追封皋陶为“德明皇帝”。上古陶字读音与繇相同，所以又写作皋陶、咎陶、咎繇，实际上都是一音之转，而通常写法则作皋陶。从古代生育神“高禖”又作“郊禖”、“皋禖”来看，皋陶的首字“皋”应是词头，无意义。这里不论蚩尤，还是皋陶，都不是传统意义上的华夏人。加之，此前考证鲁山是古蛮子国的一部分。对于早起犨城的主人都不失为一种可能。

　　历史文献和考古资料再此证明，犨城最早可追溯到炎黄时代。雔族民众在犨河平原上以放牧为业，后事农耕，并积土成垣，遂成为聚落。嗣后，轩辕黄帝东来，与炎帝战于阪泉之兆，征师诸侯，战蚩尤于涿鹿（滍鲁）之野。黄帝“九战九不胜”，实施离间计，应龙叛而杀蚩尤，属于汝河流域的女娲部落的九天玄女助黄帝鏖战成功。

　　涿鹿（滍鲁）之战后，蚩尤族众部分被轩辕黄帝俘获，沦为奴隶，余之大部分外逃避难。在其雔族族众中，有一支沿汝水而下，徙至淮河中下游的洪泽湖北岸一带生活，更名为雔尤，亦名仇犹。战国末年，为秦所征服，置仇犹县，隶临淮郡。汉因之。《汉书•地理志》载：临淮郡，武帝元狩六年置，辖县二十九，厹犹县。在《西汉末年农民战争形势图》中可见“临淮郡”之地名，位置在淮河中下游的淮水之阳、洪泽湖西北部。

　　雔族的另一支族众，随九黎、三苗循西北而上，渡黄河入太行山区。其中三苗族至太行山东麓，我数次到河南省济源市，从当地史书中看到过春秋时他们建立的苗邑。今天平顶山市区北渡镇苗侯地名中还可管中窥豹。公元前606年，周定王元年，楚令尹斗越椒篡权作乱失败，楚庄王诛灭越椒族，越椒子斗贲皇奔走晋国，晋侯用为大夫，食邑于苗，谓之苗贲皇。九黎族于今山西省长治一带建立黎族国。商朝末年，为西周文王姬昌所灭。而雔族则在今山西省阳泉市盂县大山深处定居，建立“仇犹国”。这里四面环山，山高林密，道路险峻。山区为滹沱河盆地，物产丰富，古时与外界不通。

　　公元前457年，周贞定王十二年，仇犹国为晋国大夫智伯所灭。关于智伯伐仇犹国一事，我首先见于《三家分晋》既而《吕氏春秋•权勋》中：“中山之国有厹繇者，智伯欲攻之而无道也，乃铸大钟，方车二轨以遗之，厹繇之君将斩岸堙溪以迎钟，赤章蔓支谏曰：‘诗曰：唯则定国。我胡则以得是于智伯？夫智伯之为人也，贪而无信，必欲攻我而无道也，故为大钟方车二轨以遗君，君因斩岸堙溪以迎钟，师必随之。’弗听。有顷谏之。君曰：大国为权而子逆之，不祥，子释之。赤章蔓支曰：为人臣不忠贞，罪也；忠贞而不用，远身可也。断毂而行。至卫七日而厹繇亡。”智伯攻灭仇犹国后，该地归晋所有，改名原仇，其山名原仇山。公元606年，隋大业二年，改原仇县为盂县。

　　孙作云先生在《蚩尤考》中，曾对“仇犹”作如下论述：“蚩尤的后人在春秋时代，在晋国地方有被隔绝在山谷中的仇由国，这仇由国（一作厹繇、仇犹）就是蚩尤国。而仇由国缓读之则为仇由，急读之则为‘酋’；而蚩尤一名，缓读则为蚩尤，急读之则为‘球’或‘酋’。《吕览》之禸繇即《战国策•西周策》之‘厹由’，亦《韩子》之‘仇由’，《史记》之‘仇犹’……仇尤、蚩尤一音之转，是仇尤即蚩尤，蚩尤可单称蚩，仇尤可单称仇，由此可以证明仇由必为蚩尤之后。其国名犹被蚩尤之旧称。”依此论述，犨可作为“雔”，亦可称“仇”或“酋”，可以推断，昔时的雔地即为仇尤的故墟所在。2003年8月初，在山西盂县金龙大街发现一处古城遗址，经考古研究，确定为春秋战国时期距今2500年的古仇犹国城址。古城遗址现存城墙数十米。考古发掘出土的器物主要为：春秋战国时期的陶器、青铜器和车马器，其中主要有鼎、豆、壶、马镳、马牿、马辖和8把战国青铜短剑。

　　仇犹远遁后，犨地易主颛顼高阳。颛顼高阳之裔孙屈原在《楚辞•离骚》开篇云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”据文献记载，高阳颛顼曾生活在滍汝一带古高阳山（在今平顶山市区东北部的焦赞山、孟良山）。《魏书•地形志》载：“广州：广汉郡，领县二，昆阳……高阳（县），太和元年（公元477年）置，有滍水、南襄城、东西二蒲城，高阳山、皮城、首山祠。”

　　继帝颛顼高阳之后，历经帝喾、帝尧舜及夏、商、周，犨城数易其主，其原因是该境域不仅是战略要地，而且是粮食生产基地。《史记•越王勾践世家》中云：“復讎、庞、长沙楚之粟也。”（讎，当作犨，犨，邑名，字讹耳。）犨邑乃楚国北方产粟之地，以故王者必争。春秋初，犨属郑国。

　　公元前678年，楚文王治军北进中原，出方城之外，略滍汝之域尽归楚图。楚文王“封畛于汝”，犨地归楚。如前所述，公元前541年，楚太宰伯州犁扩筑犨城。《左传》曰：昭公元年，“楚公子围使公子黑肱，伯州犁城犨、栎、郏”。其后，犨城又易主于魏、韩、秦。公元前221年，秦统一六国，推行郡县制，设南阳郡辖犨县。公元前207年六月，刘邦率军与南阳太守吕齮战于犨东，破之。汉承秦制，设犨县，属南阳郡。东汉因之。三国、两晋、南北朝皆于此设犨县或犨城县。《水经注》中曾记述有“犨县”“犨城”等地名。隋唐以降，犨城逐渐颓废，仅留故墟尚存。

　　去年夏秋间的一天，在市住建局工作的赵东方老家，犨城遗址边缘的一个村庄出发，我们一道从玉米地穿越，考察犨城，并于故址处捡到一块破旧的砖头。看到位于前城村北100多米处，竖有“犨城遗址”的那块牌子。还到孙杨庄，拜谒屈原庙和孙氏祠堂。祠堂前一棵2400余年的古柏吸引住了我们。古柏苍劲有力，树围三抱余，披着红绒罩，枝叶健旺，据说树叶子有七八种。

　　从前城往北行，走到一个乡村道路的十字路口，赵东方示意停车，并两腿一叉，指着这一大片区域，说这就是紫

　　金城，小时候家乡人说的金銮殿之类。而紫金城在前城东，是个很小的村子。我坚持要到后城村一探，在距离后城村南500米处，发现有东西隆起的高台。赵东方讲，确切地说前城就在犨城故城南半部怀内，倒是后城村是撂地白菜不行，其位置在犨城故城北城墙以北外。犨邑故城分内外两重，外城呈斜方形，城垣南北长1200米左右，东西宽约1000米，四面城垣已颓废为土岗，俗名二里岗。内城位于外城西北部，面积约18万平方米，为高约3米的台地。解放前后，当地村民曾在此捡到铜箭头、铜镜、印鉴、铁器等，并从中挖掘出石墓门、空心砖等器物。考古发掘出土的文物有石斧、石凿、石铲、石环、石镰、石弹丸、红灰夹沙泥质陶片、磨光红陶等。器型有鼎、高柄豆、短柄豆、红色夹沙陶罝残器，粗、细绳方格布纹筒瓦片等，同时还出土有石刻“犨城”二字碑一幢。

　　而平日从平顶山市区沿着光明路南行，一路上路标显示的秋河就应该是犨河。郦道元《水经注》记载：“滍水又东，犨水注之，俗谓之秋水，非也。水有二源，东源出县西南践犊山动崖下，水方五十许步，不测其深，东北流经犨县南，又东北屈经其县东，而北合西源水。西湖出县西南颇山北阜下，东北经犨县西，又屈经县北，东合右水。乱流北注于滍。”《鲁山县志》云：“河水流水如牛喘息声，故名。”其依据为《说文》释犨：“牛息声，从牛雔声。”雔族之“雔”为双音字，既读chou，又读qiu。《说文》：“雔，双鸟也，从二隹，凡雔之属皆从雔，读若酬，市流切。”犨水俗名“秋河”，在音节上“秋”同“雔”。雔字，又同“仇”。《说文》：“仇，雔也，从人九声，巨鸠切。”那么，该氏族焉何以“雔”为族姓？李玄伯在《中国古代社会新研》中说：“图腾团地域化的痕迹在中国古史中尚能看出：即图腾的名称因团的定居而改作地名，是从此一个图腾变成两派，一派作地名用，一派仍作姓用。姓仍旧是非地域性的，地名则是完全地域化了。”故“雔”为族姓或与图腾崇拜有关。

　　关于雔族以龙为图腾的缘由，在犨水一带不乏例证。在《犨城屈原庙与屈原文化研讨会论文汇编》中，诸多专家学者普遍认为：犨城屈原庙是屈原家庙。犨水流曾是屈原故里。屈原《涉江》：“世溷浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭,吾与重华游兮瑶之圃。”屈原深谙故乡犨地有虬（虯）龙之传说。其中“驾青虬兮骖白螭”句乃言升天时用青龙拉车，以白龙作边马，离开这纷乱繁杂、善恶不分的人间社会。诗文中之“青虬”，乃指虬龙。古代传说中的有角无须的小龙。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。屈原《天问》：“虬龙负熊”。我在想，莫不是寄希望于虬龙背负起熊之犨城。