《观念的水位》经典读后感10篇
《观念的水位》是一本由刘瑜著作，浙江大学出版社出版的平装图书，本书定价：36.00元，页数：280，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《观念的水位》读后感(一)：政治浮潜者
高中毕业后极少接触政治，无论是政策分析还是政治评论，虽然那曾经是我最喜欢的学科之一。《观念的水位》讨论政治、政策、自由、民主、国内国外、经济文化，一些唤起了深埋的政治记忆，而更多的着实刷新了我的政治观念。
读完仿佛凭空增长了些自信，仿佛即刻就可以就国际关系、政策形势做出“独到而又深刻”的解读。当看到与自己一致的观点，心中忍不住点头认可，仿佛觉得自己的见解有力而又高端。但仔细回想还是有很多值得发掘的点，通过真正的思考。
正如我仍然不敢在这里谈论，因我认为虽然已经开始潜水，顶多现在只是浮潜，还是不用带装备的那种，只消憋口气趁机看看水下的风光。 “政治是一种可能性的艺术”这是我在水下一瞥中看到最红的、最大的那株珊瑚。
《观念的水位》读后感(二)：鹭岛骑行
利用月底端午的连休的机会，再一次启程去了厦门。记得第一次去公司组织，这次却是自己约起好友几个一同前往。摒弃公司主要是由于人员过多，集体行动显得太缓慢，现实还真印证了这点。
虽然路途中比较吵闹，杂音的存在使得没法集中精神去享受阅读的快乐，所以就索性借着阅读的间隙对观念的水位进行了一次实践。
高铁的开通让老百姓有了更多出行的选择，同时问题也就更多的暴露了。与飞机出行相比较而言，高铁就更加自由，没有必须提前的时间约束，也能在车厢内自由走动，甚至可以提升分贝来宣扬自己的高音阔论。年轻的成年人在这方面还算过得去，但随着年龄的递减递增，分贝制造就越效率，我们未来的一代和过去的一代真是充满了“活力”和“创造力”。先讲未来，在这个智力大开发的时代里，越来越多的中产阶级家庭在孩子的教育方式上采取了主动开发式的态度，不论自己的孩子天分如何，兴趣怎样，都是选择上好的补习班，就怕赶不上步伐，就怕被莫名地边缘化，所以就有了孩子比谁都累，陪读的家长倒是比孩子学了更多的技能……反过来看着那些被家长散着养的孩子，难道他们就这样被“抛弃了”？中国那种粗旷式的暴富神话已经毁灭，那种拿着酒杯到处弯腰敬酒陪笑的时代正在淡去，中庸式的高情商没有了以往的市场，那么家长们还相信散在那里的熊孩子们真的能在社会中学会圆滑以便给他们自身带来竞争力？他们到底缺失的是什么呢？明明父母都站在身旁，表现出来的是孤独式的烦躁，没有什么事物可以吸引他们的注意力，都是张爱玲笔下那采花的小姑娘般。生个孩子容易不等于养个孩子容易，莫非这些家长是在将自己的童年感受移情到了孩子身上？那么那些杂音影响的并不是旁人，是他们的脑子。正如素什么质里讲的中国人没素质就是因为太散，这种散一旦在外界压力消失后，就成火山式的爆发……也相应地看到了他们的家教模式。贫穷的年代会让人们压抑和收敛很多我们现在看似很普遍的怪诞行为，也许为衣食住行奔波劳碌也算得上是个好年代。再讲过去，时代造就了一群人没有青春，在极度烦躁的环境下，他们尤为烦躁。什么都想争，什么都有理，什么都想抢，什么都觉得不够，要是单纯这样多少是可以让人理解的。物质缺乏的年代，能丢到垃圾桶里的一定是垃圾，对他们而言钱和财富是靠省和夺来的，至于地里长出来的庄稼一定要等人收割后才食物的味道。如今，没了庄稼地，没了机油味的厂，没了几家合用的厨卫间，这些人也伴随着时间流逝老了，这么一来还在争，争什么呢？菜市场小买卖为了那根葱？超市减价活动那些折扣促销？都不足以让他们提劲，从具体化的小便宜到无形的精神感受，他们开始要尊严了。没了青春要弥补，没了激情要寻找，挤着年轻人们一起上山下水，玩得不亦乐乎，好名曰为锻炼身体，赏阅祖国山河之美好，实为当下的生活不足以给其满足感，需要外界一而再再而三的刺激才行，那份来之不易的优越性不能就这么争到了而后消失掉，就打着鼓敲着锣，牵着螃蟹道路中央横着走，世界唯我中心，享受被不同游客“尊敬”的态度，稍有不满就牢骚漫天，道德压山，夸夸其谈，这是何等没有传统美德的社会。曾某个时间，在路边看到个老人，印象极为深刻，见谁都乐呵呵的，没有与他们一般与世争斗争艳，像是包容了世界，享受阳光雨水微风，那种内心的满足和安全感充实着他的笑容，这需要经历什么才能做人如此如水一般？或许这位老人家不是散的，而那些老人家们至少心路是散的，底下有着十万里深渊。
鹭岛是厦门的别称，因白鹭的而得名，美丽的城市应该配上美丽的人。在整个行走过程中没有看到过一起车祸，一起争执，也算是厦门的一张软名片。也许有了些外出经验，有些事就出于警惕的本能遏制掉了。最后的晚餐是在一家主打老厦门味道的店中，点完餐开始上菜，前后两次服务员上错了菜，如果我们动筷开吃那么餐毕的结账就可能会有问题。我的想象是：我们按契约精神没有点的菜不付帐，至于上错的菜是店员的错，由店员负责；老板则依据消费总额来定，没点的菜一样消费了没法退货那么一样结账。那么问题来了，上错菜的账到底扶不付帐呢？想象的结尾一定是一方报警，警察的原则是大事化小 小事化无，既然大家都不愿退一步海阔天空，那么就退两步，打个折，一来消费者我们感觉就会没吃全亏，二来老板也感觉没吃全亏。那么会是这样吗？随着经济开放，百姓兜里的钱也是越来越多，旅游就是更多人选择用来炫的手段之一了，各种美食各种体验都刷屏朋友圈，人生的一半以上毕竟是在网上嘛。游客的傲气也随着钱的重量加大起来了，那么这部分情绪也就传递给了当地做游客生意的人，随之曝出来的就是各种花样的坑，名声也大幅下落，这坑到头来还是坑了自家生意，可是谁会在意呢？诚信太虚不会影响下个客户的选择，契约太假钱才是真实，欺骗太好利益立竿见影，假货太赞简直暴利压缩了努力的进程。我们作为社会人在这个充分融合的时代里，比的是人与人的底线。书中说到，纯素食主义者出于对动物的保护，不但不吃肉，连鸡蛋牛奶都拒绝；素食主义者次之，底线是不吃肉；对于大众来说，肉还是要吃，但是肉源来自于小狗小猫还是有所忌惮的；对于一些人来讲，吃点狗肉也可以接受，但是要是吃猴脑……多半会有很多人感叹“没人性”，丧失了底线。人类活动基本都基于经济的基础上，没有利益那么社会也就很难转动起来，但是所有的活动都应该处于自由状态才是，强买强卖最多让百姓知道你的法治落后，不会让人知晓那个强制行为者肌肉发达程度。所谓盗亦有道，社会缺失的底线到底在哪里？社会的总量实在太大，不是一两代人能转变其发展轨迹的，看似简简单单的买卖经，文章可是深厚得厉害。
能骑行一个岛对个人而言算得上是个不大不小的成就。曾听友人说，人生就是不同的体验。当时的我觉得这话比我想的更深刻，佩服。但在之后的几年时光中，我从接受他的话到体会他的话，也许今天的我会给出一个不同的话语来：人生不仅是找到自我，妥协的过程，更是搭建一个平台能不断挑战自我的过程。玩得杂不如玩得精。拥有一些积极向上的兴趣爱好确实可以让人感觉充满力量。金钱可以促成这样一次骑行，但是金钱是买不来喜欢的事物带给你的快乐，言语没法表达的感受，希望你们也能来一次亲身体验并喜欢上骑行，有缘约起。
《观念的水位》读后感(三)：不精可以不可无知。
对政治时事实在不甚了解，有的时候觉得自己就像是个井底的铜臭书生，我应该就是那类被作者痛批的每天只懂得看八卦化妆的无知小女生吧。
中间的国际政治部分间接地被我跳跃着读过去了，真心像作者说的那样，读的越多觉得自己读的越少。每当我想起这美好的世间还有那么多我并不了解的东西我可以去阅读去学习的时候，就有一股气流从心底突突地冒出来。希望后面可以慢慢接触政治经济类的东西，不精可以不可无知。
“那么，如果一个人有勇气但是没有梦想呢？”有勇气很简单，比如你的纵身一跳，比如你敢上过山车，但这代表什么呢！！我有勇气裸辞，可裸辞后面的事情不是才是最重要的吗。我在害怕，我害怕我期盼的芭蕉听雨煮茶焚香阅读的想法仅仅是个“那个看上去很高大上”，而实际上当你放弃一切投身于此的时候，柴米油盐酱醋茶一样不落的会来烦你。我期盼没有那么多人际关系可以简简单单过日子的工作，可心里的另一面却告诉我，在台上侃侃而谈也是我心底的小希望。而这是矛盾吗。这，是我的梦想吗。
会不会我们无知地追求的这些，认为的未来是盒巧克力还有很多种美好的滋味，其实就是盒口香糖，无所谓你现在是什么味道，未来都是平淡无奇。
这样，比让人没有勇气更害怕不是吗。
之前看《看见》，关注过一阵子的时政，后面也就又漠不关心了，就如身边的你我他一样，觉得这是件“离我很远的事”，也可能是觉得这是件“我关心了也管不了的事”。如何改善，可能我还需要寻寻觅觅。我现在依然跟大多数的“大多数”一样，不知道为什么要改变，更不知道怎么去改变。
最后，将来有机会去下剑桥吧。我喜欢的历史不是如今北京故宫一味的翻新，而是古建筑的残垣断壁，那些斑驳才是时间的见证。
《观念的水位》读后感(四)：刘瑜《观念的水位》书摘及延伸阅读
【书摘】
自序《春天里》
我不认为一个人可以告诉他人他们所不知道的观念，事实是他只能告诉他人他们不知道自己知道的观念，所以所谓启蒙与其说是教育，不如说是对被蒙蔽理性的擦拭。将过于霸道的声音拧小，将被屏蔽的声音放大，将司空见惯的思维方式打上一个问号，将盒子里的光释放。（赞）
《给理想一点时间》
激进主义交给你一个救世主，而自由主义仅仅是将你交还给你自己。（？）
《迷人的愤怒》
舍近求远的愤怒。避重就轻的愤怒。谄媚式愤怒。不由分说的愤怒。
愤怒之所以上瘾，大约是因为愤怒是通向正义感的捷径。人是需要自我认同的，换个现在流行的说法，人是需要“存在感”的，而正义的自我认识是这种“存在感”的要素之一。（愤怒是最能感知到自我的方式）
《权利的道德捆绑》
一口咖啡一口糖。
明朝朱元璋，胡惟庸、蓝玉案。
中世纪，马基雅维利在《君主论》中指出，一个成功的统治者要同时具有狮子的凶猛和狐狸的狡诈，要在被惧怕的同时被爱戴。
特洛伊木马的肚子。Greek gift
《沉默罪》
此事曝光之后，英国也出现了如火如荼的网名声讨，曾有70万人网络签名要求严惩责任人。但抵制民意对司法的影响，确是英国司法体系的原则之一。从始至终，为保护当事人安全和司法公正，法庭没有公布皮特妈妈和继父的姓名照片地址。二审之前，媒体不许对二审有任何报道（事后可以报道）。当网名将当事人给“人肉”出来之后，不但各大媒体不能转载，警察还介入调查信息来源。陪审团成员更是被禁止使用互联网调研此事。
《从经典到经验》
真正的好书，都向证伪敞开，而不是给你一个一劳永逸的启示，让你枕着它睡大觉。在思考自己要读什么书之前，最好问问自己，我关心的到底是什么问题，因为只有真诚的问题意识才能引向真诚的阅读——阅读如此美好，任何虚荣心的杂质都是对它的玷污。
【延伸阅读】
刀尔登《七日谈》，《中国好人》，《玻璃屋顶》
杨曦光《牛鬼蛇神录》
迈克·桑德尔《公正》哈佛公开课。一种“善”和另一种“善”之间也可能构成紧张关系。平淡无奇生活中的哲学按钮。
高华，关于延安整风的研究。思想改造的配方：资源的垄断式攻击+全面改写历史前提下的信息封闭与观念灌输+在群体中孤立个体+强力威胁；思想改造的程序：封闭的学习文件，组织群体对个体进行批评与攻击，自我羞辱式的检查与交心，必要时的惩罚甚至暴力惩罚，纠偏阶段受害者的感激涕零。
《观念的水位》读后感(五)：偷窥女神
本科时刘瑜来学校做过一次讲座，具体内容我已经忘了，似乎是西方文明通论的相关讲座。南方女生的娇小个头，穿衣讲究好看，不像做学问的，倒像是央视女主播。她说江西孩子读书早，在宿舍往往排行最小，所以她又被叫做小六。她不讲生僻高深的概念，总是像说娱乐八卦一样举重若轻。又或者她其实说了，但是已经不知不觉让你觉得轻易听懂了。第一次，她让我觉得，原来女老师在幽默风趣方面，可以比男教授做得更好。并且，并不会因此而丢失女性魅力。
其实这本书非常适合做笔记，而非写书评。因为里面有太多妙笔金句，适合于抄写下来提升逼格作为文化签名。刘瑜的精妙表达很容易把读者变成小偷，因为她太懂得用你说不出的话来帮助你表达。最初我也想逐句记下女神的妙语，但因为不太习惯用kindle做笔记，只好作罢。后来发现，其实这本书不该这么用，因大部头著作的作者往往躲在文字后面，成为一个虚像。难得有这样的小型文集，为何不利用这个小小的窗口，偷偷窥探作者的样子？刘瑜在看的新闻，她喜欢的电影，她的吐槽，她的生活。
小短篇集碎片性强，但用碎片拼接别人的生活，也许是窥私欲的人性乐趣。这本书里拼接出来的女神，和我一面之缘后想象的女神，完全一个样。
其实对文化现象的观察，普通人亦可为之，但绝对不如这位女士细致。以小窥大，微博段子也遍地皆是，可是140字毕竟露不了大怯，站的角度烂俗无聊也无可指责。
第二部分是《南方周末》的国际时政专栏。托Jessup的福，去年下半年已经开始关注时政了，所以基本上女神说的都能明白，甚至共鸣。希望自己继续保持，继续开拓，以后能够拥有更大的世界观，然后看更大的世界。其实想来，时政是个很难说的话题，逢年过节家庭餐桌上男同志们都很喜欢讨论，仿佛是雄性荷尔蒙使然。但往往，观点偏激，视角狭隘，并且充满市井式的愤怒和帝王式的指点。叫人反胃。时政其实没有那样的棱角，它是故事集，是思考题，是思想的润滑。它不是辩论题，也没有非黑即白的答案。脱离低级视角的方法是冷静的观察和有底蕴的思考。
第三四部分读来最为轻松和快乐，这里更为主观和个人，都是女神的生活点滴。女神说一个人在剑桥过冬，就像独自远航穿过大西洋。但她并不孤独。我猜想女神绝对不会经历朋友圈和微博的更新全部刷完了因而百无聊赖的时刻。有文艺作品，有自给自足的智慧，就足够抵御一切。
心灵的丰盈是一切乐趣的基础。我开始相信Sheldon的婚礼祝词，他能够自己为自己创造足够的乐趣。因为智慧本身就是一种乐趣。
女神说，大多数人容易把对自己的鄙视误读为对爱情的需求。因为相比于获得其他成就，获得爱情实在是成本太低。前一句我大概能感受，但后一句不敢认同。随便凑合找个对象的确是脱离无聊生活的捷径。因为再平凡的人，在一切谈情说爱的剧目中，都能获得dramaqueen的超能力。但这其实只是自己对自己的蒙蔽。因为这并不是爱情。爱情不应该被这样扭曲利用。
今天是除夕，尽管在元旦已经写下了New Year Resolution，但除旧迎新，除夕的意义还是难以抵抗。新的一年，希望自己的智慧能提供自给自足的快乐，希望不要被任何人磨损潇洒的性格。
思佳说得对，人生起伏是缓慢而持久的过程，因此不该希冀一时一事的好运，愿望不该乱许。Then, hope nothing changes.
《观念的水位》读后感(六)：摘记丨观念的水位
刘瑜
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但是没有困惑的青春是多么荒凉啊。
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自从我的阅读品味大幅度“堕落”之后，我发现阅读对我来说变成了一件快乐无比的事情。以前我是在使劲拉着一辆马车试图走出泥沼，而现在则是儿童辨识动植物的大自然之旅。如果我很关心“资产阶级民主是不是虚伪的”这个问题，以前我可能会去读马克思、读卢梭、读施密特，现在我则会去读有关议员投票记录和民意测验对比的研究、政治竞选捐款的来源比例研究、投票率和社会阶层关系的研究、议题媒体曝光度和总统的态度韧性等等书、文章或甚至新闻报道。这些研究也许讨论的都是“小”问题，但是它们往往用一种有理有据、严格论证的方式来抵达那些“小”结论，这种虽微观但严密的论证方式，在我看来，比虽宏大但浮空的判断有力量的多。
所以我现在读书并不指望醍醐灌顶，更不觉得书架上会有什么“神明”，仅仅希望每一本书能推进一小点知识或者带来一个小启发。正如政治上不存在什么“救世主”，智识上也不存在什么“救世主”。真正的好书，都向证伪敞开，而不是给你一个一劳永逸的启示让你枕着它睡大觉。在思考自己要读什么书之前，最好问问自己，我关心的到底是什么问题，因为只有真诚的问题意识才能引向真诚的阅读——阅读如此美好，任何虚荣心的杂质都是对它的玷污。
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在所有对“爱”的定义中，有一个曾最深地打动我：“True love is love for humanity”（真爱是对人道精神的爱）。我想它的意思是，只有真正爱人类的人才可能爱上一个具体的人。就说当一个人爱上另一个人，这份爱是在表达这个人靠近真善美的决心，就是说爱是一种能力而不是一个遭遇，就是说真正的两性之爱是对正义之爱的一个分支。
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我想之所以永远有这么多人在忙着得到爱失去爱抱怨爱唠叨爱，除了伟大的化学反应，还因为爱情是成本很小、“进入门槛”很低的戏剧。如果要以做成一个企业、创造一个艺术品、解决一个科学难题、拯救一个即将灭绝的物种……来证明自己，所需才华、意志、毅力、资源、运气太多，而要制造一场爱情或者说那种看上去像爱情的东西，只需两个人和一点荷尔蒙而已。于是爱情成了庸人的避难所，于是爱情作为一种劳动密集型产品被大量地生产出来。说到底一个人要改变自己太难，改变别人更难，剩下的容易改变的只是自己和别人的关系。在一起，分手，和好，再分手，第三者，第四者……啊，枝繁叶茂的爱情，让一个可忽略可被抹去而不被察觉的存在，看上去几乎就像是生活。
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制度也许可以一夜之间改写，但是企业家精神、商业头脑、市场意识，只有通过漫长的学习才能形成。
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西谚云：“没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。”当一个恶行的链条足够长，长到看不到链条全貌时，每个环节的人都有理由觉得自己很无辜。
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因彻底的匿名，就意味着彻底的责任豁免。
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在各种肯定思想水准的褒义词中，有一个我一直不大懂的词汇：深刻。这是指晦涩难懂吗？生僻复杂？引经据典？我眼里只有两种思考者：一种是思考真问题的，一种是思考伪问题的。坚持思考真问题，并坚持问题的答案不在其标新立异、而在于其合情合理，这就是我眼里的深刻。或者说，在必要的时候坚持简单即深刻。
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道理的意义不在于它能创造多少美学上的新鲜感或者提供多少智力上的挑战，而在于它在多大程度上回应现实中的真问题。
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愤怒之所以令人上瘾，大约是因为愤怒是通向正义感的捷径。人是需要自我认同的，换个现在流行的说法，人是需要“存在感”的，而正义的自我认识是这种“存在感”的要素之一。当然通向正义的方式很多，比如为几百万尘肺患者奔走呼告筹款捐钱，比如数年不放弃寻找失踪的“黑窑工”，比如坚持为弱势群体打官司，但这些似乎都太费劲了，哪有上网骂人省时省力——这边义正词严地敲三个字，那边镜子里一个悲情英雄的形象就已冉冉升起。何况隐身于集体中，安全温暖，还战无不胜。前面是张三李四，后面有王二麻子，“同去同去”，占领不了别的高地，道德高地还占领不了吗？
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对于论战者来说，贴标签的好处就是省去论证的辛苦。
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总之，各个领域的公共论争都有降格到“标签战”的危险，主张什么似乎都会产生四处揪斗的红卫兵气概。虽然有些人试图边讲道理边贴标签，但标签往 往以辞害意，令人不愿听标签后面的道理，于是交锋不能深入，论争总是戛然而止。
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标签盛行的地方，理性易于枯萎。在思维极端化的背后，是认知上的懒惰，以及对教条的渴望。我始终相信一个好的民主制度不仅是对民意偏好的计算， 更是对公民理性乃至德性的滋养。你说我五毛，我说你西奴；你说我西奴，我说你脑残；你说我脑残，我说你傻逼。当辩论陷入这样的逻辑，标签战就彻底沦为骂街战，公共领域将从海德公园演变为一个脱衣舞池。下限低的争论者也许会赢，但争论本身一败涂地。我们常抱怨来自权力的打压伤害公共理性，但伤害公共理性的何 止是权力。
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权利的前提本质上是权力，在权力失衡的情况下，法治往往成为泡影。
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我心中理想的社会变革应是一个“水涨船高”的过程：政治制度的变革源于公众政治观念的变化，而政治观念的变化又植根于人们生活观念的变化。水涨了，船自浮起来。所以我观察社会变革的动力，不那么关注船上有没有技艺高超的船夫，而更关注水位的变化。近些年我的观察心得是：变革观念的“水位”在升高。
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观察一个地方的政治，首先观察这个地方的垃圾。
《观念的水位》读后感(七)：一本书有一篇文章喜欢就够了
老实说不大喜欢看这种文集，一是读的一篇篇的散文、杂文，总是想起初中老师说的“形散神聚”的狗屁理论心生反感，二是读完了总是想不起都讲了什么，不好在人前卖弄。且有时候大家都说好，才硬着头皮读下去，然而并未见得什么好处，这时更不敢吱声，就像干活的时候老师傅带着我，指着一块钢板说：你看！这里，这里，都是问题！我努力观察并无不同，却又不敢说破，只好应声点头。
“在年少缺乏自信的时候，一旦不能读懂一本书或者读懂了但完全不知道它好在哪，多 半会很心虚，觉得责任肯定都在自己身上：这么经典的书，我都不知道它好在哪，肯定是我笨极了。”
读到这里，大有知音之感，没想到博学的刘老师居然也是如此！
“世上本没有经典，装得人多了，也就有了经典。
所以我现在主张的，是一种从经验、从问题出发的读书态度，而不是从“死去的古代白人贵族男子视角”出发的读书态度。”
我倒觉得这段话像是救命稻草，可以用来为我的阅读陋习开脱。我向来是不太喜欢大家所标榜的经典、名著，读不出所以然又要被人鄙视，况且好多是前人标榜的经典，并不一定适用我们这个时代。
近来读书倾向有所改变，抛掉以前的文艺励志鸡汤文转而投向鸡血文或是经管类书籍，功利性颇强。而名人的文章恰恰可以为自己的改变提供理论支撑：读书嘛，就是要解决实际问题的！
给你点三十二个赞。
《观念的水位》读后感(八)：佳作，解我困扰很久的问题
最近有读这本佳作，从【民主的细节】开始就已经注意到刘瑜了。对比书中的描述和我眼中的美国对比，可谓入木三分。虽然在美国学习时间不长，但刘瑜让我眼前一亮。
而如今更是在日本生活有一段时间了，再拜读观念。许多困扰我很久的问题竟然都有提及并迎刃而解。诸如民意与伪民意之辩；恶之平庸更是触动了我，让我意识到作为普通人如此关注时政不是毫无意义；迷人的愤怒更是解我在如今中日钓鱼岛之争乱局中身在日本的困局，让我心脾气和笑看这一切。
《观念的水位》读后感(九)：星星之火可以燎原
Will兴致勃勃问，要不要看《观念的水位》。我沉思。
高中的时候，我那文学气息异常浓厚的同桌总是写出让我们语文老师赞口不绝的好文。以至于他的作文经常被作为范文在年级范围内广泛传阅。一度到了复印N份，每个班都贴一墙的地步。现在的我真想冲回过去，告诉老师，喂，请不要搞个人崇拜好么？记得当时印象最深的是他引用鲁迅的那句“悲剧就是将美好的事物毁灭给人看”。默默抄下来，仔细思索了很久，觉得鲁迅伯伯真是充满哲理呀，如果不要我们背《闰土》，《百草园》就更好了。
如果好美的事物真的幻灭，我想我宁愿不要去知道。
看了《送你一颗子弹》，看书的当天，自己的心态变成了一个欢天喜地的小姑娘，因为发现居然有人可以把生活写得如此生动与真实。有时候，真实让人觉得绝望，但是她的真实让人充满希望。
看了《民主的细节》，虽然早已经对政治失去了探索和思考的欲望，但是依然从女性的政治视角中发现了一些小欢喜。
我总是杞人忧天地担心，人创作力的衰竭是不可避免的。现在走得越高，伴随着水涨船高的期望，他日便将跌得越惨。我总是觉得这是一个巨星升起与陨落同样倏忽的年代，今日的鲜花与掌声会是潜伏着的他日的利刀。对于一段时期媒体热捧的作家和书，我都会保持一个迟疑的态度。
索性，这本书，没有让我失望；刘瑜没有让我失望。起码在这本书里，我看到的依旧是一个进步着的刘瑜。
活得真实不矫情，就算有矫情也勇于承认自己的矫情
活得乐观不拧巴，就算有拧巴也勇于承认自己的拧巴
活得积极不懈怠，就算有懈怠也勇于承认自己的懈怠。
我是极度喜欢刘瑜的文字的，甚至到了有点嫉妒的地步。笑。
我更加欣赏的是她积极思考和分析的状态。只有当这个社会有越来越多这样的人的时候，才能把那一条缝撬成一扇门。只有当越来越多的人真正去思考自由，平等和公民权利的时候，我们才能对梁漱溟先生的问题给出一个正面的答案。刘瑜说，她觉得她这辈子到目前为止没有成功地说服过一个人，赞同她的人只是从前就赞同她或者根本没有自己的观点。我想这才是为什么这个社会真的需要一批公知站出来，启发我们去思考去观察去感受。
时代的进步总是由矛盾，由不同的声音推动的。可能现在这样的声音不是主流，但是或许，历史会再一次惊人地相似，星星之火，可以燎原。
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《给理想一点时间》
自由主义在整个20世纪被右翼或左翼激进主义围追堵截甚至一度节节败退的命运，甚至今天仍难以在民众中扎根扩散，根源也许就在于这个“慢”字。当激进主义向民众许诺立竿见影的变革时，自由主义许诺的只是漫长生长期之后的瓜熟蒂落。要造就翻天覆地的急速变化，激进主义的前提必然是“万众一心”、“同仇敌忾”，从而为一元化体制铺平了道路，而自由主义则意味着人人各自为政，只通过一只“看不见的手”形成合力。激进主义交给你一个救世主，而自由主义仅仅是将你交还给你自己。
相信时间，就意味着相信除了千千万万人日积月累的努力，历史没有进步的捷径。
《恶之平庸》
当一个恶性的链条足够漫长，长到处在这个链条每一个环节的人都看不到这个链条的全貌时，这个链条上的每一个人似乎都有理由觉得自己无辜。
在现实中，有多少人经年累月地藏身于各种制度化的角色中，而其韧性又在角色不断内化的过程中被劫持到了哪个星球？
所谓人性的觉醒，就是从自己所隐身的角色中抽身出来，恢复成独立、完整并需要为自己一举一动负责的人，从制度的深井中一点点爬上来，在更广阔的天空下，看到雨滴如何汇成洪水。
“文明就是停下里，想一想。”
《迷人的愤怒》
愤怒之所以令人上瘾，大约是因为愤怒是通向正义感的捷径。人是需要自我认同的，换个现在流行的说法，人是需要“存在感”的，而正义的自我认识是这种“存在感”的要素之一。
《肩负自由的疲惫》
“试图享受自由的人，必须承受肩负自由的疲惫”
《标签战》
标签盛行的地方，理性则易于枯萎。在将对方以及自己的思维极端化的背后，是认知上的懒惰，以及对一劳永逸式教条的渴望。我始终相信一个号的民主制度不仅仅是对民意偏好的计算，更是对公民理性乃至德行的滋养。
《没来的请举手》
都是这个欣欣向荣的是代理“没来的人”。因为可能影响社会稳定与发展的形象，所以关于他们的信息总是模糊不清——虽然互联网上偶有透露，但相关信息总是倏忽即逝。又因为这是一个大众媒体的时代，所以如果他们不曾在大众媒体上存在和停留，那么他们就几乎相当于不存在。这当然不是说《清明上河图》上画的车水马龙是假的，但车水马龙的背面，还隐隐浮现着另一个不那么豪迈的世界。
苍茫雪地里，要保持对那个被遮蔽世界的知觉，你得不断提醒自己不要睡着不要睡着不要睡着。
你看，没来的人都没有举手，说明大家都在这里，这是多么好。
《他也可以是我》
有人说，中国过去一百年的悲剧是，任何一点进步都要以付出最大的代价为成本。
《合同异》
一句话，我站在粪坑里，所以我脏；你手里有泥巴，所以你脏。我们都脏，本无不同。“天与地卑，山与泽平”，哦耶。
《过去的怎样让它过去》
如果说有一件事情比生命的消亡更悲剧的话，那就是这种消亡的无意义。不被提起，不被纪念，不被反思，鲜活的生命无声消失在历史的记忆里，好像指纹被狡猾的罪犯巧妙抹去。那些生命似乎从未存在过，血当然是白流，亲友的痛苦也只是历史前进的狂欢中扫兴的忿音。
《观念的水位》读后感(十)：零碎的回忆
自从工作以后，读书总是半半拉拉，很多书看了一半，甚至三分之一就丢之一旁，自己都忘了。《观念的水位》这本书也是因为有了kindle，才得以看完。
给自己2016年的目标是看完20本书，也就是一个月两本。其实是很宽松的要求了，但必须看完一本书就要写读后感。
因为看的周期拉的太长，自己也不太记得一些细节的文章内容。但就整体而言，我还是比较喜欢刘瑜的表达方式，她作为一个大学教授，说人话、追求美感、幽默、通俗这在中国非常难得。就算众所周知的熊培云也是多半在很严肃的表达。
有人说刘瑜是“学术圈的安妮宝贝”，我没有读过安妮宝贝的书，所以不能妄自比较。但我估摸着，应该是说她的小资情调和一些略微的“矫情”的文风。可这何尝又不是一种风格呢？如果只是空洞无物的小资、矫情，那就不需要批评了，因为这些文章所吸引的多半是心智还未成熟的孩子。
而刘瑜，他也是度过万卷书、行过万里路、见过万种人的。她用这种文风表达、写作，让我觉得很舒服、自然，更像是一种回归。
书里印象最深的是她的写的关于剑桥生活的一篇文章。小时候也许是教育的缘故，一直觉得英美是一家，初中时，看了青春电影《纽约一日》，听着艾薇儿的歌，看着好莱坞电影，对美国和美式发音也越来越有好感。
不知从什么时候开始，喜欢上了英国的气质和英国绅士。最近最喜欢的英国影星莫过于埃迪·雷德梅恩，从大学看他的“与梦露的一周”，对这个长相一般的英国演员，完全无感。而后看了《万物理论》，开始慢慢喜欢上了他，他扮演的霍金走在剑桥大学里多么的自然。最让我欲罢不能的是他主演的《丹麦女孩》，他演的女孩一点都不娘，却透露出一种女性的柔弱、忧伤和性感。他含蓄内敛的演技和温柔的语调让我爱上这个看上去有点孱弱的英国绅士。
而刘瑜笔下的剑桥也透露出一种忧郁甚至有点凌冽的气质。她说这是一座有着几百年历史的小城，街道狭窄，四周都是历史上各个时期的建筑，让历史都有了一种停滞感，甚至会让人担心迎面而来的是不是拜伦。这是一种多么美妙的体验。回想，我似乎只有在参观故宫的时候，才有短暂的片刻有这种体验。当时独自站在故宫西侧的走廊上，回想着有多少的宫女和太监此度过自己劳碌而悲惨的一声。我更多的是一种感伤，而刘瑜笔下的《琥珀之城》真的让我心向往之。
另外对于本书的一些言论和观点，我本人有些还未涉及，有些不甚赞同，有些则会心一笑。但这又何妨，就像刘瑜自己在书里说的，不要指望一本书让你醍醐灌顶之后便能一以贯之，这是不可能的，只要一本书能触动我们的某一根神经，让我们有所收获有所感悟便可。