城市概论的读后感10篇
《城市概论》是一本由[英]加里•布里奇 / [英]索菲•沃森著作，漓江出版社出版的平装图书，本书定价：98.00元，页数：680，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《城市概论》读后感(一)：老版本
《城市概论》读后感(二)：想象的刺激与制约
城市不单单是物质或生活空间，还是想象和再现的空间。
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我们在此主要关注两大主题：城市如何影响想象以及城市如何被想象。
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想象城市会产生这样的影响，城市要么刺激想象，要么制约想象，这两种状态之间总是存在一种张力。
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城市作为思想和创新大熔炉的观念有着悠久的历史，事实上可以追溯到城市生活的源头。
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早期女权主义将城市视为能使人自我实现的地方，它冲破性别化了的家庭空间和宗法关系的束缚。女权主义者同时明确提出，城市给人自由和机遇，它使人远离家庭生活的束缚，远离约束和窒息，而不是传统意义上的堕落、危险，对妇女来说不安全的地方。
在乡村之间或城市间往来移居的人群中，形成一种与众不同的幻想。他们由于失去了农业发展机会而离开贫穷的乡村，于是就认为城市能为他们提供生存和美好生活的机会。
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城市建筑与空间本身形成于记忆，又反过来形成了记忆，是空间化了的记忆。
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想象创新与制约之间的张力、想象的现实化与远隔性之间的张力、个人想象或集体想象这间的所有这些张力，不仅来自于想象中的城市，而且来自于城市的想象的各种媒介，如表现城市的电影和文学、城市学以及城市规划与政治。城市叙事方式是多样的，城市形成于想象的表现以及城市建设的话语实践，因此，真实的城市与想象的城市之间界线很难划分。
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城市不但是心灵、记忆和想象的空间，也是世界主义与多元文化的空间。
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城市一直以来都是各种各样传奇和幻想的宝库，其中一些往往是乌托邦之城，是欲望的场所，另一些则是反乌托邦之城，是恐惧之地。
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总之，城市想象是强大的，有影响力的。在某些情况下，城市想象代表着我们试图摆脱被城市异化的感觉，在另一些情况下，城市想象又是异化的结果。
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（加里•布里奇和索菲•沃森：“城市想象”，见[英]加里•布里奇、[英]索菲•沃森 编：《城市概论》，陈剑峰、袁胜育 等译，桂林：漓江出版社，2015年版。）
《城市概论》读后感(三)：城市的旧梦新梦，如何不断叠加
《城市概论》是一部厚书。这个“厚”，并非单指物理意义，更多是因为它视野广阔，内容丰富，结构严谨，思想深刻。
该书由英国著名城市理论学家加里·布里奇和索菲·沃森主编，汇集了具有国际影响力的城市论述名篇，分“构想城市”、“经济与城市”、“城市的分化与差异”、“公共文化与日常空间”和“城市政治与城市干预”等五个城市学的关键问题。虽然它的立足点是西方城市文明，展现的也是西方城市理论成果，但中国的城市建设者们阅读此书，相信也会大有启发。
■赵青新
城市影响着人们的想象，又被人们想象着
如何认识城市？城市不仅是物质和生活的空间，也是想象和再现的空间。
关于城市的集体想象往往是标签性的，如工业化城市、后殖民主义城市等说法。但城市想象也可以从个体自我实现与非自我实现的角度解读。
城市充斥着各种欲望，有时令人焦虑和畏惧。在公共空间研究者理查德·桑内特看来，现代城市反映了对自我身份暴露的巨大焦虑，城市在建构自我，而不是保护我们的内在自我免受来自社会交往和差异的威胁。
中国城市是造梦的大工场。城市的原住民常会有一种顽固的怀旧心态，而城市的新移民，至少在初期，他们对城市缺乏方向感和归属感。但彼此的共同点是，在城市里生活变得越来越不容易，比如“蚁族”，仿佛是《变形记》的现代演绎。除了像蚂蚁一样生存在窘迫的空间里，它同时还意味着，人必须像蚂蚁一样埋头工作。一些人喊着“逃离北上广”，另一些人正蜂拥而至。汪峰的《北京北京》唱得无数人心颤落泪。
城市是梦开始的地方，也是梦醒的地方，更是旧梦新梦不断叠加的地方。
编者在书中关注了两个互有联系的主题：城市如何影响想象以及城市如何被想象。读者可以掩卷沉思：中国城市给予了我们什么样的想象，我们对它又怀抱着什么样的想象？
现实中的城市：马路越来越宽，生活越来越窄
想象照进现实。我们来看看编者给城市下的定义——“城市是一种复杂的全球性或地方性相互交往的聚集地，从中产生多样的社会、文化、政治和经济空间与形态。”
城市是复杂的、多样化的。书中列举了很多样本，那不勒斯、伦敦、纽约、墨尔本、曼谷、哈瓦那、新加坡、日惹……这座城市或那座城市，这样的城市或那样的城市，它们散落在世界的各处，凸显了某种类型城市的基本面貌，如果用一条红线将它们连接起来，我们身处的这个世界的全貌依稀可辨。
比如，作者通过两部电影展示那不勒斯的日常生活。城市的日常空间可以构建公共领域。这一点，其实我们早就在加拿大城市社会学家简·雅各布斯的经典著作 《美国大城市的死与生》中体会过了。美国大城市在现代化进程中，破坏了很多具有人文气息的老街区，建成很宽的马路。雅各布斯说，人的归属感和社会凝聚力产生于一个范围确定的街坊、狭窄热闹的和有多种功能的街道。她相信民众会不断地发明空间的使用，把他们的需要和街道、公园、广场和游戏场所调和起来。这种互动的调适，就创造了城市富有生气的公共空间。
马路越来越宽，生活越来越窄。我们似乎背离了初衷，遗忘了生活的本质，街道被车辆占领，或许昭示的是人类为外物所役使。很多中国城市都热衷于建造中央商务区，争相在楼层高度上夸耀能力，却往往不去考虑这些过于庞大怪异的建筑物对城市的消化吸纳能力。曾几何时，纽约时报广场是世界性的艺术文化中心，但当它被迪士尼化、被福特化之后，人们开始哀悼“时报广场已死”。
曼谷是另外一种情况。在这个热闹的生机勃勃的城市里，街道旁摆放着鲶鱼鳝鱼、水果蔬菜、大米兰花、鸡腿红辣椒，富人穷人混杂其间，川流不息。污黑的排水沟散发着臭味，破旧的房子岌岌可危，摩托车嘎嘎作响，蟑螂和老鼠到处横行。曼谷每天都在拆迁和重建自身，但缺少科学合理的规划。一面是无家可归的人们流浪街头，一面是未竣工的烂尾楼。曼谷告诉我们，徒有热情而不作长远思考，对城市会造成怎样的伤害。
书中用“二元城市”这个名词来标示和城市相关的贫富悬殊现象。少数大城市聚集了大量的人口和财富，而贫困地区正在变得越来越穷。这正是本书的可贵之处，它不仅关注城市及其发展本身，更体现学者良心。城市是公众的城市，应该最大限度地减少人们因为地位、金钱和权力等带来的社会不平等程度。
中国城市建设走过很多弯路，原因之一就在于割裂了文化传统
英国史学家霍布斯鲍姆说过：“过去、现在和未来是一个内在的统一体。所有的社会形态都需要在过去中确认自身的位置，割裂历史的做法是不可取的。”中国的城市建设走过很多弯路，原因之一就在于我们割裂了自身的文化传统。看看城市中如今随处可见的大广场、绿草坪、玻璃幕墙，这种盲目西化凸显的是规划者、设计师们对现代化认知的偏颇。
其实，我们的传统城市理念至今有许多可取之处。中国文化强调“天人合一”，这四个字仍然应该作为现代城建追求的最高境界。
城市建设要植根历史，同时要具备前瞻性的眼光。我对我所居城市的交通问题倍感头疼。马路由两车道变成了三车道、四车道、五车道，依旧经常堵得很。原因当然有很多，但公交系统规划的不科学，定是其中之一。政府强调低碳环保，鼓励公交出行，但我发现，公交车站点和公交自行车点之间不配套，而马路拓宽后截断了行人道路，行走常常需要绕远路，同样很不方便。而正是这些不方便，使得人们依然选择开车出行，马路自然就越来越堵了。这就像人的血管，如果毛细血管堵塞了，主动脉肯定畅通不了。
在城市管理的技术层面上，近年来提倡“智慧城市”建设，运用大数据、互联网来设计城市未来蓝图，可以说是一个相当好的方式。书中强调了构建信息化城市的必要性，并以“国王十字车站”为例，运用信息技术手段作出的科学设计，最终既保全了老车站，又充分考虑了周围的自然生态，并方便附近居民出行。书中还提出了“摄影城市主义”，即从空中和地面同时入手，规划城市；还提出了“以空间布局图示对城市建设进行‘有序的推动’”的理念。总之，书中这些文章可以拓宽我们的思路。城市发展是动态的过程。每个国家都应该结合自身的历史，运用现代的科技成果，参考其他国家、其他城市的经验与教训，创出一条适合自己的城市发展之路。
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《城市概论》读后感(四)：笔记：当代城市的经济基础
阿什·阿明，“当代城市的经济基础”，《城市概论》，[英]加里·布里奇，索菲·沃森编，陈剑锋等译，桂林：漓江出版社，2015年，第122-138页。
该书英文版在2000年出版，“二十多年以来，大规模制造业逐渐从西方大城市消失”（123页）。这句话里边限定词太多，“大规模”“西方”，“大”城市，“逐渐”，因而必须非常谨慎地理解。不过，的确，在中国的城市中，也存在这样的现象，“城市中许多工业区被废弃，许多工厂被改作他用。”所以还是大致顺着作者的思路走了。
“服务业成长为城市经济活动的核心”，作者总结服务业的类型：
1.购物、旅游、娱乐
2.银行、保险、会计
3.教育、医疗、卫生、交通等福利事业
这三种服务业的地理分布非常不同。一般而言，银行等金融业倾向于高度集聚，“跨国公司的总部与研发部门被吸引到中央商务区，那里可以为其提供专门化的技术与服务”。而教育等机构一般会平均地分散，购物等工作则介于两者之间。
在这些服务业之外，城市还有其他三项传统经济活动：
1.市场与商业中心。这可以是实体性的市场，例如中国城市中常见的农产品市场、人才交易市场、服装市场、建材市场、花鸟市场、钢材市场。也可以是广交会、车展等展会类的市场。
2.生产食品、家具、衣服等传统产品的小规模制造业。这种小规模的制造业以及改造后的工厂，据说会吸引知识密集型或创新密集型的经济部门与经济活动。（798艺术区、深圳的硬件创新区）
3.非正式经济。中国城市中这部分也非常大，黑车、AIRBNB、流动摊贩、电话诈骗等等。
看来作者是认为，这种新的经济结构，意味着西方城市正在失去优势，“对有些观察者来说，城市去工业化、资本跨国流动、城市贫困与社会纷争加剧等现象证明了城市是经济衰退的象征”（124页）。曾经，西方城市、或英国城市，的突出优势，是其他国家难以竞争的高效率的创新的制造业。失去这种大规模制造业之后，其他的经济部门就并不比非西方的城市有太多优势了。所以这的确是一种相对衰落。又由于资本全球流动，所以那个高收入的金融部门（考虑到伦敦金融城对英国的重要性），也会面对更激烈的竞争。
作者的第二部分是对前一部分的修正。
前一部分刻画（西方）城市的衰落，这一部分刻画西方城市的优势。的确，从人均GDP 看，说西方城市的衰落是无稽之谈。
作者引用波特的论文，提到中心城区的四项独特优势。作者认为，“城市为竞争优势提供了至关重要的资源——过去优势是靠近市场及各种生产要素，而现在则是集聚经济所带来的效应”（125）。这种集聚效应，似乎促使城市领导者和规划者，将城市视为增长机器。“可以进一步建议他们动用聚集起来的资产，以商业运作的方式管理城市，从而增强城市竞争力”。（125）
波特之外，信息时代的四种变化“似乎”使城市获得了特殊地位：1.服务业布局在城市（而工业转移到郊区和其他国家）；2.新兴的专业人士和管理阶层更愿意居住在“吸引人”的城市。3.创意与创新成为越来越重要的竞争因素。等等。“如此看来，知识产业、专业及商业服务部门逐渐主导了城市经济”。
这些部门的主导，体现为 CBD 在城市中的突出地位。作者引用萨森（Sassen）等人，谈到，“在新兴的信息时代，人员、商品、信息的国际流动个十分活跃，全球都在构建商业、机构网络，这种情况下，中央商务区成了协调、管理的基地与中心”（127）。
某些城市成为全球网络中信息交换与沟通的枢纽，帮助国际精英维持全球网络的运转（127）。因此，城市的集聚效应，被简化为国际精英们的集聚优势。
但是，即使在伦敦与上海这样的“国际城市”中，CBD区域的规模仍然不大，而雇佣的人数也不会占到绝对优势。城市中的的大部分人与大部分经济活动，都不在此理论的考虑之内。
第三部分。上一部分遗留的问题是，“世界城市”中的国际精英，与其他部分如何互动。而非“世界城市”的世界上的绝大多数城市，其活力又从何而来。第三部分冠以“关系资产”的标题，处理上述问题。
施托普尔考虑了那些非“世界城市”的大城市（例如武汉），指出跨国公司对此类城市的投资，也是为了利用当地的关系网络。
作者继而讨论了 Granovetter 的弱关系网络理论。
这种理论似乎未能考虑到演变和进化，还是以比较静态、孤立的方式考虑城市中的人。因而作者接下来考虑了“反身性”，各主体的互动，“知识与专业技能的获取、学习与适应的潜能”。作者谈到了“正式知识与隐形知识的结合”（131）。“城市可能是隐形知识的丰富源泉”。作者对认知的讨论最终走向了对多样性的认可，“多元的合理性是城市的经济优势”（131）
作者最后结合社会资本和社会经济讨论了非正式的、非营利的经济活动。这是我全文唯一跟不上逻辑的部分。
这篇论文的迷人之处，或令人迷惑之处在于，不断地在城市的物质层面（CBD的建筑）和行动者的认知层面之间转换，揭示了很多令人瞩目的现象，但对这两个丰富层面却并没有做广泛、充分的说明。而本文的题目或许也体现了这种困惑之处，“经济基础”只是一个隐喻，当把马克思主义的这个隐喻用于城市的时候，会发现这种“基础”特别的难以寻觅。
《城市概论》读后感(五)：城市如何建构我们的生活
我们生活在城市里，却往往对城市缺乏足够的认识。英国著名城市理论学家加里•布里奇和索菲•沃森主编的《城市概论》，可以开启我们对城市的深度认识。在这部厚厚的大书里，来自世界各大名校的学者纵情畅谈，结集了目前国际上城市文明的众多经验与城市理论的最新成果。
城市里充斥着各种欲望。城市是梦，令人痴迷，充满幻想、回忆和机遇，虽然这种机遇通常很难把握得住。城市有时是令人焦虑和畏惧的地方。就像加利福尼亚大学教授安东尼•维德勒说的，城市是一个神秘怪异的地方，或者在伦敦政治经济学院教授理查德•桑内特的眼里，现代城市反映了对自我身份暴露的巨大焦虑，城市在建构自我，而不是保护我们的内在自我免受来自社会交往和差异的威胁。
伦敦大学金史密斯学院教授迈克尔•基思说，在本雅明的城市生活叙事里，城市是一个让人无法一语道明的地方，它有时显现诱惑力，有时具有威胁性。读过《柏林纪事》的人，都会被逝水流年的童年记忆打动，那是文学作品奇妙的投射和补偿。而《单行道》，更是以“都市游荡者”的形象质疑城市。本雅明近年来受到城市学家的普遍关注，他的身形话语不时出现在《城市概论》里，此外还有卡尔维诺、阿伦特、弗洛伊德、哈贝马斯等，他们是大多数人的喉舌，向看得见的城市和看不见的城市表达我们的意见。
城市是复杂的、多样化的。《城市概论》列举了很多样本，那不勒斯、伦敦、纽约、墨尔本、曼谷、哈瓦那、新加坡、日惹……它们散落在世界的各处，凸现了某种类型城市的基本面貌，如果用一条红线将它们连接起来，我们身处的这个世界的全貌依稀可辨。城市的日常空间可以构建公共领域。这一点，其实我们早就在简•雅各布斯的经典著作《美国大城市的死与生》中体会过了。雅各布斯说，人的归属感和社会凝聚力产生于一个范围确定的街坊、狭窄热闹的和有多种功能的街道。
马路越来越宽，生活越来越窄。我们似乎背离了初衷，遗忘了生活的本质，街道被车辆占领，或许昭示的是人类为外物所役使。很多中国城市热衷于建造中央商务区，争相在楼层高度上夸耀能力，却往往不去考虑这些过于庞大怪异的建筑物对城市的消化吸纳能力。曾几何时，纽约时代广场是世界性的艺术文化中心，但当它被迪斯尼化、被福特化之后，人们开始哀悼“时代广场已死”。曼谷是另外一种情况。悉尼麦考瑞大学教授安妮特•汉密尔顿评价它“美妙而糟糕”。曼谷每天都在拆迁和重建自身，但它缺少科学合理的规划，一面是贫困的无家可归的人们流浪街头，一面是未竣工的无法居住的烂尾楼。曼谷告诉我们，徒有热情冲动而不具备长远思考的后果，对于我们的城市会造成怎样的伤害。
在城市管理的技术层面上，近年来提倡“智慧城市”建设，运用大数据、互联网来设计城市未来蓝图，可以说是一个相当好的方式。纽卡斯尔大学教授鲍勃•卡特罗尔在书中强调了构建信息化城市的必要性。他通过信息技术，对国王十字车站进行了评估，四种方案分析后得出的最终定案，既维护了老车站的悠久历史，又考虑了周围的自然生态，且对附近居民的出行也很方便。安东尼•维德勒倡导“摄影城市主义”，从空中和地面规划城市。帕奇•希利以空间布局图示对城市建设进行“有序的推动”。可以说，这些文章为我们展现了科技生产力的奇妙效果，为我们的城市思路提供了技术支持。
《城市概论》多次出现“二元城市”这个名词，主要用来标示和城市有关的贫富悬殊现象。少数大城市聚集了大量的人口和财富，贫困地区似乎正在变得越来越穷，少数人收入飙升，社会底层人口却很难向上流动。伦敦大学金史密斯学院教授弗兰•通金斯等人对失业人口、贫民窟、街头流浪儿童等问题表达了关注，甚至与政党选举、政府工作挂钩，呼吁社会正义，强调这是城市政策发展的中心。这是《城市概论》一书的最可贵之处，它不仅关注城市及其发展本身，更体现公民意志和学者良心。
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