《九十九》影评精选10篇
《九十九》是一部由森田修平执导，山寺宏一 / 悠木碧 / 草尾毅主演的一部动画 / 短片类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《九十九》影评(一)：幸福是件朴素的东西
这部短片的名字很奇特。关于“九十九”，维基的资料是这样解释的：
日本的妖怪传说概念中有一种名叫付丧神的说法。类似中国的物久成精。指器物放置不理100年，可吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪。因此又称为九十九神。现今日本传承妖怪中有相当一部份均为付丧神。
时长15分钟的森田修平导演的动画短片《九十九》，讲述了因大雨迷路的武士夜宿山间古寺遭遇付丧神的奇闻轶事。怪诞的剧情、艳丽如江户浮世绘般的画面让短片充满了日式魔幻怪诞色彩。
武士因大雨迷路，来到古寺门前，行礼之后进入。不想古寺弃物成堆。这些弃物被人视为垃圾，常年遗弃在那座深山古寺之中，不见天日。有没了纸面的废旧和伞、扯成布条的废旧和服…武士被“废物”包围，也不觉被“废物”吸引。不仅发现“废物”之美，并萌发了修补“废物”之心！自此，武士一发不可收拾地修补了旧纸伞、旧和服，令那些废弃之物重焕光彩。之后武士遇见了古寺的弃物之魂！弃物之魂用他特有的方式跟武士打了招呼，行了礼。一夜过后，雨过天晴。要继续赶路的武士步出古寺，驻足回望，寺内安静如初，全然没有了昨夜的痕迹。只是，不知什么人已经在古寺门口为武士整齐地摆放好了昨夜经武士之手修补过的一把和伞和一套和服，精美无比。武士欣然穿上，举起和伞大步走向郁郁葱葱的丛林深处。影片用长镜头将短片的结尾定格在美丽、祥和、壮观的富士山远景之上。
在这部短片中，森田导演饯行了日本古老神道教的朴素万物皆神论的视点，给古寺以及古寺中每一个所谓的垃圾赋予了生命，构建了一个与世隔绝的独立的灵界。而武士则是一不小心踏入灵界的凡人。短片里，废旧纸伞们眨巴着可爱的大眼睛，好奇地打量着他。举着小伞的小青蛙一蹦一跳地现身，犹如发言人般替纸伞控诉了被遗弃的无奈。废旧的和服布料条们犹如精灵般地舞蹈，将武士环绕。障子上身着和服的美丽侍女清冷而幽怨地低诉着被遗弃的苦楚。最后，灵界首领“垃圾”之魂出场。也许是想打个招呼，或是表达谢意，或是仅仅由于抑制不住自己的兴奋与欣喜，“垃圾”之魂几乎是呼啸着出了场。但他那让人难以招架的恶臭不仅让武士无法忍受，连他自己也自惭形秽地在散发了一通臭气之后，一言不发地黯然退场。只是，第二天，当武士告别的时候，“垃圾”之魂再次现身，没有了上次的迫不及待，只是安静地默默地注视着武士，用温柔的目光为武士饯行。也许，寺门口摆放着的那些物什正是他代表灵界向武士呈上的一点小小心意吧。尽管，他们仍将固守在被人们遗忘的深山的角落里，但他们仍愿对人类的善意给予感谢和回报，哪怕他们所得的善意只是偶然地施舍，哪怕被遗忘被丢弃的他们其实离人类并不远，却无法改变自己的命运。片中就在不远之处的富士山象征着人类的世界，也是这些弃物的曾经的世界。尽管他们的主人依然生活在那里，可是他们去只能遥望。虽咫尺之遥，却如阴阳两隔，难以逾越。
短片通过大量的隐喻实现了对工业社会消费主义狂欢时代下对平凡朴素贱视的讽刺，表达了对生活素朴之美的渴求，引发了观众对生活本源的思考。因雨迷途的武士象征着消费主义时代里的我们。物欲横流之下精神苍白的我们难免有一天也会如武士一般迷失在“欲望的暴风雨中”。当我们让脚步停留，重新审视身边的世界，或许会发现那些被丢弃的，曾经出现在我们生命过往中的美好。屏蔽掉嘈杂的背景，让心安静下来。或许我们会留意到原来那些美好其实都在，只是被我们淡忘了，漠视了。不停丢弃，不停寻找的我们忘了其实我们原本就是拥有的---拥有着或拥有过。或许我们还会幸运地发现原来当我们抛弃世界的时候，这个世界并未抛弃我们。甚至他还仍然在给予着我们。武士最后有了一把不算新的“新伞”，我想除了可以为他挡风避雨，那把伞还会带给他久久的温暖吧。
善待生命的每一次相遇，心怀感恩。幸福，其实是一件朴素的东西。
《九十九》影评(二)：九十九——西方思维没法懂的好故事
之所以用这个标题是因为这部动画是奥斯卡提名动画短片才看的。没有获奖，我只能说欧美的老外，看不懂这种真味。
我看了两遍，第二遍的时候感动的哽咽，这种对万物都有灵性的尊重和对物品的诚恳，是现世十分罕见的了。
成了妖魔的旧物们，一心想捉弄这个过路人，以报他们惨遭人类抛弃的怨恨，但是大叔或许是真的傻天真，也或许是真的懂得这些旧物的心情，他不慌不忙，为每一个苦命的物品修修补补。
首先出来吓人的是附在破伞上的妖怪，大叔非但不怕，还认认真真一个一个重新糊好，重新缠线；妖怪的第一波攻击就这么被化解了。但是紧接着就是那些曾经美丽夺目的绫罗又出来发难，大叔依旧没有被吓退，反而感叹道，好布啊！粗中带细，认认真真为这些布匹缝补，拼作袍子。这第二波又被阻挠了。最后，成堆的破烂组成了付丧神，前来报怨。大叔看着这些再无法利用的破烂，合掌闭目，真诚的道一句：虽然这么破只能扔了，但是谢谢你们旧坏以前所做的一切……待到再看，已是天明。眼前一方供桌，是付丧神像。昨夜一切如梦似幻，但屋外鉴别的礼物却证明着雨夜真实发生的一切。这最终的结果是旅人自己制造的，也是付丧神的试炼。
而极可爱的是，旧物化作的冤魂，这般张牙舞爪，只为等一句谢谢。
物与人之间的这一进一退，一退一进，美不胜收。
珍惜用度，感恩点滴，化解冤仇，这种情怀是浮躁社会久已不见的，穿着旧衣服，用着旧文具，已是笑贫不笑娼的时代所耻笑的样貌。如今还能看到有人讲一个这样平实真挚的故事，实为幸福。
《九十九》影评(三)：何为九十九？& 旧瓶装新酒，还真装出了新味道
图文版：
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看完电影第一个疑问，为什么叫“九十九”呢？
于是研究了一下：
付丧神为日本的妖怪传说概念。指器物放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪。概念类似中国的物久成精，这就是付丧神的传说；因此又称为九十九神、九十九髪。现今日本传承妖怪中有相当一部份均为付丧神。基于江户时代日本画师鸟山石燕等的妖怪画，付丧神的形象大致确立。《阴阳师》第三卷的副标题也叫“付丧神”。
（摘自维基百科）
本片一开篇，就出现了《阴阳杂记》中对于”付丧神“的解释，可谓点题。
再来看维基百科上收录的的这个故事：
《金阁寺》里引用的《付丧神记》，讲述的是康保年间（平安时代村上·冷泉天皇的年号，964－968）被扫地出门的一堆旧器物，幻化成精后找人类复仇的故事。故事的梗概是这样的：
康保年间，都城内外的人家照例于立春前夕将旧器物弃置路旁，而这些被主人抛弃了的旧器物聚到一起商议道：我们多年以来一直尽心竭力地侍奉主人，没有恩赏也就罢了，谁成想竟然被弃置街头，任牛马践踏，真是可恨啊。我们何不化为精怪来报仇雪恨呢？这时身为念珠的一连入道上前阻止道：各位且慢，我们这样被抛弃，也是因果报应，请各位以恩报怨吧。可众器物哪里听得进去，愤怒的大棒荒太郎将一连入道打得落荒而逃，进而众器物听从博闻多识的古文先生的意见，决定于节分（春分和秋分，这里应是指春分）时祈求造化大神将他们变为妖魔鬼怪。到了节分这日，众器物按照古文先生的指点，自绝性命，委身于造化大神，于是果然幻化做了各种妖物：有的成了男女老幼的样子，有的成了魑魅魍魉的样子，有的成了飞禽走兽的样子。这些妖怪们找了一个离都城不远的去处作为据点，时常进城骚扰，他们不仅吃人，而且连牛马也不放过。京城里的人们恐惧万分，却拿他们束手无策。而这些妖怪每日寻欢作乐，饮酒赋诗，过着天仙一样的日子。
这么看来，这个短片也就是旧瓶装新酒罢了。可是，我想说，装得还真不错，让我喝出了完全不同的味道来。
首先，它打破了一贯的降魔除妖的俗套剧情，主角大叔看起来人高马大，四肢发达，却一点都不头脑简单。
他身上的那股对神与妖的敬畏、尊重：大雨夜闯入小屋避雨，里面空无一人，他做的第一件事，是先告知自己的意图，表示打扰。
发现妖怪后，全然没有恐惧，却十分投入的观察着，然后发自内心地寄予赞赏：”真是把好伞啊!“、"真漂亮啊！"
最让我喜欢的，就是他之后那句豪迈的”借我一用！“然后迅速进入工作状态、忘我的修补了。
真是个真性情的大叔啊！
更让人觉得有趣的，是粗犷与精巧的对比。
粗犷的大叔，却有着无比精巧的双手。所有的废弃之物在他的一番摆弄后，居然都重换光彩。
对了，这里还有一个小细节值得推敲：
大叔在修补唐伞的时候，最后打开的那个小抽屉，第一次开启时里面是针线，于是汉子把抽屉推回去，稍等片刻，再打开，居然里面变成了修补伞的工具，看来这貌似是个有魔力的箱子，那大叔的身份也应该不简单呢。
追加补充：
追加：后来经豆友@880117提示，这里可能并不是魔法，而是某种复杂的机关，让里面的抽屉换出来，大概类似于某些升降的停车场那样的意思吧？
再次追加：视频4分30秒左右，我又去听了一下，果然第一个抽屉合上后，有“咕咚”一声，好像触发了什么机关。
这样的话，在大叔一开始就打开箱子时、使用的也是机关，可做为佐证。
（2016.4.5追加：
去年接触到类似的盒子，是友人从日本带回来的，开法很像影片中描述的，利用机关推来推去；另外在《精灵守护者》动画版中密室的门也是采用了同样的机关。）
很多人说这是环保的片子，我却认为更多是想表达”珍惜、感恩、尊重、认可、敬畏之心“
总之，这是一个很好玩的片子。
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最后，抛出几个疑问，希望各位大神帮助解答一下：
1. 唐伞小青蛙唱的歌中的“阿加嘎加”是什么意思？
豆友@虎背熊腰深井冰猜测：我觉得是伞坏了以后的吱吱嘎嘎声
2. 小庙里的墙上贴的那些纸上的字有什么含义？
豆友@880117的意见是：小庙里贴的那些应该是符纸，，估计这地方闹妖不是一天两天了，贴了满屋子的符纸也没压住。
3. 手工匠的帽子上的字有什么含义？
豆友@880117提示后发现：伞上的几个小字是“萬修理屋”，所以“再”的含义应该是回收再利用吧？