训诲日的默想：人不谦卑，道不入心
感谢主，在过去的两天里，我们一起读经、默想。今天是受难周的第三天，耶稣的行程跟前两天一样，从伯大尼前往耶路撒冷。
路过那棵无花果树时，门徒发现它连根都枯干了，十分惊奇，耶稣便趁机教导他们“要凭着信心祷告”。进城后，好几拨人轮番向耶稣提问，也有人找耶稣辩论，耶稣不厌其烦，用许多比喻把神的道讲解给众人听。
针对祭司长和法利赛人对他权柄的质疑，耶稣讲了“凶恶佃户的比喻”（太21:33-46），又用巧妙的话语回应了有关“纳税给凯撒”的问题（太22:15-22）。随后，耶稣向撒都该人解释“复活的问题”（太22:23-33），也对刁难他的人予以反击，并向他们提出“基督与大卫的关系”（太22:41-46）。
在无人敢提问后，耶稣用强烈的语气谴责文士和法利赛人（太23:1-36），而对于那些真心跟从信靠的百姓，耶稣则用“寡妇两个小钱的奉献”（可12:41-44）为比喻，给百姓带来安慰鼓励，并告诉了他们“最大的诫命是什么”（太22:34-40）。
除了以上内容，在这一天，耶稣还讲解了末日的信息。他“预言圣殿被毁”（太24:1-2），讲解“基督再临的预兆”（太24:3-14）以及“末后的大灾难”（太24:15-28），用 “十童女的比喻”、“按才受托的比喻”、“万民受审判的比喻”（太25章）告诉百姓在末日来临时要注意的问题。
可以说，从早到晚，耶稣这一天都在教导人、劝勉人，因此，这一天也被称为“训诲日”。
今天我们要默想的经文是：
太21:23--25:46 ；
可11:2-13:37；
路20:1-21:38
因耶稣教导的内容非常多，今日的默想，我们有所取舍，主要围绕以下几个问题：
默想一：“信是得着的，就必得着”，何意？
望着那棵枯干的无花果树，耶稣教导门徒要“信服神”。有些事情，看似不可能，在神却轻而易举。耶稣还说，门徒们也会经历祷告的大能，只要他们对神有信心，无论向神求什么，只要信是得着的，就必得着。
读到这段经文，我们在心情振奋的同时，也会有一些疑惑。实际的经历告诉我们，我们的祷告并不能让大山挪到海里，许多的祈求也并没有“如愿以偿”。
这样的情况发生时，难道我们统统解释为“没有信心”或“信心不足”？可是，就算我们信心十足时，也没有求什么，来什么啊？
很显然，耶稣只是用“挪山”来比喻信心祷告的果效，而不是让我们在挪山之时，用祷告来代替挖掘机。山，代表着稳固不变，无法撼动的难题，而凭着信心向神祷告，就可以让困境变通途。
同样，你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着这句话，我们也不能简单地认为求什么，上帝就给我什么。在这里，耶稣仍是在强调信心的重要，我们不要因此而忽略祷告成就的另一个原则，就是必须要按着神的心意。否则，信心无论多大，仍不能成就。所以，“信是得着的，就必得着”这句话的含义应该是按着神的心意求，无论求什么，只要信，就必得着。正因此，耶稣才教导门徒要饶恕别人，就是提醒人一定要体会神的心肠（可11:25－26）
就此，我们反省：
1.我们真的相信神有权能，祷告大有功效吗？若不常常祷告，那我们的信就是理论的，是自欺欺人的！
2.我们的祷告是按神的心意求，还是总希望满足自己的私意？
默想二：人们既听懂了耶稣所说的话，也知道自己辩论不过他，为何仍不愿信靠他？
见耶稣又来到圣殿，祭司长、文士并长老找到他，问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”(可11:27－28)很显然，对于耶稣昨日的举动，他们仍然耿耿于怀。
耶稣知来者不善，没有直接回答，而是反问：“约翰的洗礼是从天上来的？是从人间来的呢？(可11:30)他们没有正面回答，只说不知道。既然如此，那耶稣也就没必要回答他们。不过，耶稣还是给他们讲了一个“凶恶佃户”的比喻，以此来回答他们的问题。
他们听懂了吗？这些人都是宗教领袖，一点儿也不笨，当然听懂了。他们听出来了，比喻中的葡萄园就是以色列人，他们这些宗教领袖便是那忘恩负义、贪婪嫉妒、恶毒凶狠的佃户。园主的仆人，则是历代的先知和祭司，儿子当然就是站在他们面前的耶稣。还要问耶稣的权柄是谁给的吗？作为园主之子，他有权柄行任何的事！
虽然耶稣说得很清楚，宗教领袖们听的也很明白，但是，他们不仅没有向耶稣俯伏下拜，反而起了杀心，要捉拿他。他们的表现，跟基督所说的比喻一模一样。
在这之后，无论是讲纳税的问题，复活的问题，还是最大诫命的问题，都让提问者无言以对，点头称是。
可是，他们既然听懂了耶稣所说的话，也自知辩论不过他，为何仍不愿信靠他，甚至有人还想杀了他呢？
问题的关键就在于，这些来问耶稣问题的人，并非是那种“敏而好学”的好学生，而是都心高气傲，甚至居心叵测。因为心中有骄傲、嫉妒、凶恶，就算听懂了耶稣所说的话，心里仍是不服。耶稣说，虚心的人有福了，因为天国是他们的。而骄傲的人，则是心被油蒙，把神的道当做耳边风。
就此，我们反省：
1.我们读经、听道，或向牧者咨询信仰的问题时，内心总是谦卑的吗？
2.在读懂或听懂神的话后，我们只是在知识上有了长进，还是切实去遵行呢？
请牢记耶稣的话：“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”(路8:15)
默想三：耶稣为何只讲他再来时的预兆，却不讲他再来的具体时间呢？
门徒问耶稣，他降临和世界末了的预兆是什么？（太24:3）对于再临时的预兆，耶稣讲论了许多，概括来说，有七个方面：异端层出不穷、战争愈演愈烈、自然灾害增加、教会遭受逼迫、福音传遍天下、敌基督的出现、大灾难的发生。
虽然对于自己再来的预兆耶稣大讲特讲，但对于具体的时间，耶稣却说：“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”(太24:36)意思很清楚，就是——无可奉告！
耶稣为何只讲他再来时的预兆，却不讲他再来的具体时间呢？当然，耶稣给出了理由，就是子也不知道。很显然，这里的重点不是耶稣为什么不知道，而是主来的日子任何人都不知道。对我们来说，不知道主再来的具体日期，并非坏事，甚至还大有好处。假若我们知道确实的日期，有人可能会懒惰，也有人可能会继续犯罪，直到最后的时刻才归向神。正因为未知，我们便会警醒等候，努力做工，就如那五个聪明的童女一样。
就此，我们反省：
1.平安稳妥的日子里，我们是否还牢记世界有末了，是否还切盼基督的再来？
2.我们是聪明的童女还是愚拙的童女？是忠心良善的仆人还是又恶又懒的仆人？是总以为来日方长还是时不我待，殷勤服侍？
最后，希望你在默想结束时，做一个祷告，求神赐你信靠、谦卑和警醒的信心。