人性论（上下）读后感100字

　　《人性论（上下）》是一本由[英]休谟著作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：35.0，页数：783，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《人性论（上下）》精选点评：

　　●反正对在下这种门外汉来说，知道一点经验主义哲学相关看法，其中否定因果关系，这和佛教的重要理论基础因缘，在下看来有冲突，不懂。

　　●贺希荣先生推荐。

　　●休谟的洞见远远超出了他的时代，只要将他的哲学之中因为囿于时代局限而采取的心理主义剔除，剩下的俨然就是一流的现象学。《论知性》《论情感》两部之中有着大量有待挖掘的思想财富，《论道德》也是一部极优秀伦理学、政治哲学著作。

　　●我们所赖以生存的因果律，还有这个世界，原来都这般不可信

　　●休谟同学对归纳的批判尽管犀利，但是其出发点以及背后的假定依然脑残。

　　●一样，我想休谟应该认识达摩的。

　　●(未读完)

　　●re-reading

　　●知觉包括印象和观念，它们才是知识的主题。而对于经验如何成为观念的基础，这里面应有足够的“知觉现象学”意味。

　　●更完整，却也更罗嗦~

　　《人性论（上下）》读后感(一)：越分析越怀疑

　　休谟如果出生在印度或者西藏，他可能会成为一位佛教中观应成派的大师。如果他出生在中国，也许他会成为达摩祖师期待的那个不被人欺的人。无论如何，如果他有缘接触到佛法，他的成就必定远胜于此。

　　《人性论（上下）》读后感(二)：快乐是一生的主题

　　论知觉

　　《人性论（上下）》读后感(三)：人性与交易成本

　　这本书我没有看完，我曾经想通读西方哲学名著，这个计划已经已经数年了，去年又一次想彻底实行，到现在已经七个月，可是，至今没有实行，为什么，全消耗在考试上了，如果没有考试，中国将会怎样？

　　现在能记得的是作者在序中对人性问题重要性的论述，当然，每个问题对研究者来说都是重要的，没有人会研究自己认为不重要的问题。

　　虽然如此，我还是很认同他的说法，对人性或者对人本身的认识，乃是一切学问（社会类）的核心。每一个大学问家首先都必须是一个哲学家。模仿经济学中的交易成本说，对人性的认识将极大的降低交易成本。

　　《人性论（上下）》读后感(四)：超越字数的书评，也在此地占个屏

　　《人性论》书评：休谟的 “人性科学”。 全书分为三卷：第一卷“论知性”，是他的认识论：认识的来源只能是感觉经验—知识分两类,其中“一切关于事实的推理，似乎都建立在因果关系上”，而因果关系的基础归结于人的自然本性，把“最大的确定性和最严格的必然性”当做基于人性的心理联想（习惯作用）；第二卷“论情感”，是在认识论的基础上对情感及其作用的研究；第三卷“论道德”，是他的道德理论。在这部著作中，休谟提出和论证了他的经验主义的基本原则，表明了怀疑主义的哲学态度，并从那些基本原则出发，广泛讨论了伦理、审美、政府的起源、社会的发展等方面的许多问题，全书构成了一个完整的体系。（上辈子写的）

　　《人性论（上下）》读后感(五)：休谟.人性论

　　休谟首先发表了对前人的意见，认为他们既争论不休、又没能确认任何真理，他们的理论体系既缺乏证据、又自相矛盾。

　　休谟是经验论者，即认为知识唯一的基础在于经验和观察。

　　休谟认为认知的对象分为印象和观念，印象分为感觉印象，即由外在事物作用于内心；反省印象，由观念而来。观念由印象而来，当外在事物作用于内心后产生。他认为人类知识的基础就在于外在事物和内心的正确的相互作用，即外物作用于内心产生印象，内心根据印象生成观念，如果观念能准确反应其对象，就是知识。

　　休谟肯定因果论，认为因果关系具有绝对唯一性，即同样的原因永远产生同样的结果，反推亦然。

　　休谟认为因果关系是事物具有同一性的原因。如一个人在成长、变化中，但他仍然具有同一性，不管他经历了多少改变，他仍然是这个人而不会变成另一个人，这是由于他的各个部分被因果关系所联系着的缘故。人的记忆记录着这种因果关系，体现出人的同一性。

　　休谟认为理智可以克制、指导欲望，如理智辨认出达到欲望是不可能的，则该欲望就会消亡。

　　休谟同样认为人的心灵的能力是有限的，无法了解无限。人的自然的关于快乐、痛苦的倾向是人的行为的动力原则。他认为只要是与情感相矛盾的任何事物，都会给人不安感，不管这种矛盾来源于何处。