知识分子论的读后感大全

　　《知识分子论》是一本由萨义德著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：16.00，页数：156，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《知识分子论》精选点评：

　　●不知道为什么评分这么高，和班达的那本不是一个层次上的，虽然萨义德在里面还批评了班达。这本书大概就是说，我们需要一个既能有高超理智、判断力、正义感又有民族性、实践性、以及团体代言人。这就像中国人说“取其精华去其糟粕”，可是废话，谁不想要最好的~~

　　●翻译太差

　　●读着这本跨年了

　　●在涉及自由和正义时，全人类都有权期望从世间权势或国家中获得正当的行为标准。

　　●身不能至，心向往之

　　●另一个版本

　　●我觉得他并没说出什么新鲜名堂

　　●地图炮。虽然破除成见与民族主义、保障言论自由是启蒙的重要组成部分，但萨义德老师大笔一挥让所有专业知识分子通通去当永不妥协的业余喷子还是让人菊花一紧啊。

　　●知识分子不是权贵的朋友，政府的帮闲，但也不能充当所谓人民的喉舌。萨义德在批判性话语中不断再现自己，然而普罗大众于其中又能明白多少呢？

　　●知识分子必须对权力说真话。

　　《知识分子论》读后感(一)：笔记

　　离大众 警觉 在民族主义和个人知识中取得平衡（偏向个人） 流亡者和边缘人（冷静而不依赖） 业余者（防范专业化走向抽象和权威） 对权势说真话（小心 选择 明智 引导） 反教条 反神祇 自由

　　普遍性的技术 意识形态 普遍主义 民族主义

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　　《知识分子论》读后感(二)：至少很真诚

　　没怎么看过萨义德的别的书，仅仅对《东方学》有过一点了解。看着本《知识分子论》给我最大的感觉就是他真的很真诚，而且每到激动处我也跟着热血澎湃的。最过瘾的就是看他的批判，没有含糊也没有模棱两可。看国内的书或者是文章，最讨厌的就是一方面加另一方面，永远都在用一种模糊的语调说话，可能我就是发自内心的讨厌中庸，讨厌辩证，这个世界分明就应该是黑的和白的，哪有那么多似是而非的论调。PS，看过这本书以后最大的心愿就是想要读博士！！！

　　《知识分子论》读后感(三)：为什么每一本书都使我们绝望

　　尽管很早都从他人的流传语中多少了解老萨的观点了，而待细细看时还是不免感动，萨义德与其在勾勒知识分子应有的形象，不如说是以论著的方式践行自己的理想。

　　有点绝望，不是吗？我们的民族似乎从未出现这样的知识分子，从泥淖到泥淖，从黑暗到黑暗，我们的经历之区别只不过在于面积大小而已。

　　曙光？

　　《知识分子论》读后感(四)：知识人的抉择

　　韦伯的〈学术与志业〉之后，知识人的地位被分离出来。与民粹主义所谓的“两张皮”理论完全相反，知识人被放在了与主流社会和建制的辩证对立面。赛义德的这本小书本来是作为英国知识界享有盛誉的Reith Lectures出版的，堪称赛义德被自我境遇激励所写出的最佳辩护词。他主张知识人要用“屡败屡战”的精神冷静地与社会保持批评的距离，实际上是在现代语境中重申犹太——基督传统中赋予知识人的神职地位。不过与祭司不同，知识人提供的批判是属于一切世代的，而非彼世。选择了这一志业为生，就要从个人的道德良心(conscience)出发，拒绝依附于任何阶层和机构，从人本主义的角度指点江山，激扬文字。

　　缺乏超验维度，亟易落入犬儒主义陷阱的东亚民族特别需要这样一剂醒脑良药。（这话如果赛义德看见了一定会说是“东方主义”的典型话语。姑妄言之。）

　　《知识分子论》读后感(五)：知识分子论

　　知识分子不是以文化为稻粱谋的，既不是调解者，也不是建立共识者，而是这样一个人：他或她全身投注于批判意识，不愿接受简单的处方、现成的陈腔滥调，或迎合讨好、与人方便地肯定权势者或传统者的说法或做法，不只是被动地不愿意，而是主动地愿意在公众场合这么说。读萨义德的知识分子论，感触最深的就是这句话。萨义德对知识分子的定论不同于班达、萨特等人，他强调的是知识分子的良知和社会意识。就像中国古代文化中的士不可以不弘毅，任重而道远。萨义德背后是一个西方传统，他描述的理想的知识分子，参与，承担，批评，坚守所谓真理，道德，人道主义。正如雨果在《九三年》中提到的在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义。知识分子就是不畏强权而坚持捍卫绝对正确的人道主义的独行者，对权势说真话的人。固然知识分子也有民族性，地域性，是业余者，放逐人，边缘人的姿态，但是知识分子不同于其他阶层的就是明知不可为而为之的知识分子心态。