致死的疾病读后感100字

　　《致死的疾病》是一本由[丹麦]索伦·克尔凯郭尔著作，中国工人出版社出版的平装图书，本书定价：18.00元，页数：128，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《致死的疾病》精选点评：

　　●太好看了太喜欢了一定要标呀~~~~~

　　●在绝望中不要成为自身的人：渴望成为别人，软弱的、无意识的绝望；在绝望中要成为自身的人：拒绝永恒与救赎，违抗的、诗人意义的绝望。前者从未进入过宗教，而后者如陀翁笔下的无神论者，他们带着愤怒和痛苦把天堂的入场券还给了上帝。

　　●苏格拉底实际上根本就没有解释在不能理解和不要理解之间的区别；另一方面，他是一切嘲讽者的祖师爷，善于通过两种理解之间的区别而做手脚。苏格拉底认为那不去做正确事情的人并未理解这事情；但基督教回溯得更多一点，将这种情况说成是那人不想要去理解它，而且这又是因为他不想要那正确的东西。而且，基督教还教导说：一个人甚至在理解了什么是正确的情况下仍去做那错误的（根本性的违抗），或理解了正确的而不去实行它。简言之，基督教关于罪的学说就是对人的冒犯，双重的指控；这是一桩作为原告的神起诉人的案子。但能有人理解这基督教的学说吗？绝不会的，因为它是真正基督教的并因而是冒犯的。它只能被相信。理解只涉及人与人的关系，但相信是人与神的关系。那么基督教如何解释这种不可理解性呢？以一种同样不可理解的方式来解释，即将它启示出来。

　　●看不下去。。。

　　●本科时候读的

　　●敏感，心思细腻，

　　●不认识的天花板。

　　●“因此，正是这绝望、也就是在自我中的疾病，乃是致死的疾病。绝望的人画着濒死的病。在与任何能被适当地说成是疾病状态完全不同的意义上，我们可以说这疾病袭击[人的]最好的那一部分，但这人却不能死。死亡不是这疾病的最终阶段，而是一个不断延续着的终结者。靠死亡从这疾病中解脱获救是不可能的，因为这疾病和它的折磨（及死亡）恰恰在于不能死去。”刚看的时候随手翻到这一段，现在想想还忍不住心惊

　　●绝望杀不死你，就像刺刀无法刺死思想。

　　●没读完，后半部太晦涩，没有基督教文化背景太难读进去

　　《致死的疾病》读后感(一)：什么是致死的疾病？我的理解

　　致死的疾病是绝望，绝望是罪。克尔凯郭尔如是说。

　　对于一个真正有信仰的人来说，绝望和忧郁以及与此类似的情感都是一种罪恶。心中有上帝的人是永远不会绝望的，因为无论他陷入何等可怕的困境，他都坚信有个永生的天国在为他敞开着大门，所以他们能够单纯而幸福的生活。真羡慕他们啊，上帝的子民！虽然我永远也不会成为上帝的信仰者。

　　《致死的疾病》读后感(二)：让自己不痛苦的死去。

　　疾病确实是人类最大的敌人

　　人都会经历生老病死

　　怎么让自己的一生都特别有意义呢

　　首先不要想好自己做什么事情

　　而是想好自己喜欢做什么，能不能做好这件事比较重要

　　其次就是做事不要有强烈的利益心态，否则不一点你努力过后什么都没有

　　因为这个世界所有的东西都不属于你

　　活在一天高兴一天就是最重要的事

　　还有你每做成功了一件事都非常有成就感也是最快乐的

　　所以我们不要去过多想什么，做自己喜欢的事，然后换一胡美酒也是特别美好的事

　　或者有人欣赏你，有人喜欢你，有高尚的人格。

　　不做作，不自卑，自娱自乐。心旷神怡。。

　　《致死的疾病》读后感(三)：经历过忧郁症的人们都会懂得这本书

　　永远忘记不了在阅读这本书时候带给我心灵的震撼。世界都空了，但是努力在这种空里滋生出一丝丝的希望。

　　我依稀记得自己还曾写过一篇小说，说我到了天堂的大门，守门的天使告诉我，只有有信仰的人才能进入。然后我到处寻找我的信仰，我走过大地、淌过大河、还在繁忙的城市里，一点点，寻找可以给我寄托的东西。最后我终于找到了，我又回到那个天使的身边，告诉他，我信仰的是虚无。然后他打开门，走进去看见，原来天堂就是我曾经生活过的平凡世界。因为所让我幸福的，其实就在这俗世里绝望中。

　　绝望是一直伴随人们的状态，因为生活并没有太多的选择，或生或死，或睡或醒，没有一个中间的地带留给你存在。

　　沉溺在一种中间地带就是这种致死的疾病，但又是何其幸福的状态。

　　《致死的疾病》读后感(四)：走出精神火湖

　　1.齐的致死的疾病：身体的死并非致死，真死乃精神的死。精神的死——即，绝望，不能/不愿成为自我的精神火湖。

　　2.“预设我”与“现实我”，以及二者关系。自我是一个什么概念？是后天由主体逐渐构建起的概念（即，“现实我”）？ 还是一个先验性的，被预设的概念（即，“预设我”）？齐说，自我乃是“预设我”与“现实我”之间的关系。关于人类对于自我的绝望痛苦感皆由两者不能达成重合，两者之间的鸿沟造成。比如：a，去往与“预设我”相悖之路而引发的“现实我”的身心灵疲惫与透支。b，不知“预设我”到底长何模样带来的“现实我”之迷茫。 c，不确定由“现实我”引领向前的路终点是否是“预设我”的惶恐和焦虑，等等。

　　3.若无造物者，何来“预设我”？（上帝之永恒概念对于“自我”概念的必要）

　　4.如何解决“预设我”和“现实我”之间的鸿沟？

　　齐的答案：“在自身关联中并在要成为自身的意愿之中，这自我完全彻底地依止于建立它的力量。” “绝望的反面是信仰”

　　《致死的疾病》读后感(五)：自杀还是信仰，一个非此即彼的选择 ——读《致死的疾病》有感

　　并且这公式也是关于信仰的公式：在自身与自身的关联中，并在要成为自身的意愿中，这自我完全彻底地依止于那建立它的力量。

　　——克尔凯郭尔《致死的疾病》

　　此刻，在同“他人”的直接联系中，我们具有身份（如我是一名学生，我是父母的孩子，我是他的朋友……）；我们还有从属于自己的占有物（我们的外形、学识、财富……）。即便除去了你在世俗维度中的这一切，上帝仍然能辨认出你——不同于他人。因为你有一个作为精神的自我，正是它定义了你——不同于他人。

　　此刻一无所有的你，将来或许能赢得一切；此刻功成名就的你，可能在下一刻就会一败涂地。散落在这时间的维度上的，是我们无法掌控的可能性和偶然性；而超越时间维度的上帝所看到的，却是你的永恒自我，或自我的永恒性。

　　人是被抛入这个世界的（——海德格尔）。我们被赋予了一个并非我们所选择的自我而出生，没有谁在这件事上询问过我们的意愿。

　　突然有一天，你从昏睡中醒来，直接性的生活被打破，你意识到了那作为精神的永恒自我，或自我的永恒性。并且，这你所是的自我非你想要的自我。于是你绝望了，或者说你意识到了绝望。然而这绝望却是无限的恩赐，因为它意味着你有了选择的资格：要么去成为自身，即走向信仰；要么，抛弃自身，即自杀（站在宗教的立场上，克尔凯郭尔将自杀排除在了讨论的范围之外）。

　　克尔凯郭尔说，绝望的对立面是有信仰。

　　加缪说，真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。

　　信仰还是自杀，一个非此即彼的选择。我还没有做出选择，我停留在了绝望中。