兴衰两千年读后感1000字

　　《兴衰两千年》是一本由吕思勉等著作，天地出版社出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：496，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《兴衰两千年》读后感(一)：以史为鉴，可以知兴替，可以明得失

　　从秦灭六国到清王朝的彻底覆亡，历时两千年的中国封建王朝就浓缩在这本《兴衰两千年》里。此书集吕思勉、张荫麟、孟森、鲁迅、梁启超五位大师对历史的探讨与研究，揭示了从秦帝国到大清王朝这两千年间中国历史秩序的传承和变迁。 社会永远在进步，但历史是不能隔断的，政治文化始终在传承在延续。无论朝代如何更迭，制度如何变迁，总有不变的内容流传了下来。我们今天的政治经济文化也是在以往的基础上发展起来的。而这些历史就成为了我们今人汲取经验与教训的教科书。 唐太宗李世明说:“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”很多时候我们深陷其中而不自知，只有在看到他人的行径时才可能猛然意识到自己所犯的错误。纵观古今，几千年的发展，时代虽已全然不同，但人性是相同的，过往的人和事正可以作为借鉴，让我们反躬自问，让我们明了得失。 战争带来的伤害，百姓首当其冲。 历史分分合合，每一次的分和合，都是一部战争史，也是一部血泪史。 项羽起兵反秦时，一次就把俘获的二十万秦兵全部活埋。秦代短短十五年，因空前的工役和远征，加之楚汉之争，本有三万的秦民，战后只余五千。不仅一般人民无积蓄可言，连将相有的也得坐牛车，皇帝也无力配备纯一色的驷马。民生凋敝至此。好在此后六七十年间维持着和平，社会从复苏而趋于繁荣。但不幸的是，之后又是后汉的分裂……历史就在这分分合合中循环。 学识修养对个人的人生起着至关重要的作用，科技是否发达关乎国家的命运。 现代科技飞速发展，社会进步日新月异，但仍有人秉持读书无用论，振振有词地拿比尔盖茨说事，这个世界首富就是从学校辍学回家创业打下这一财富帝国的。又放眼社会，有读书读到硕士博士却仍找不到适合的工作的，有小学初中毕业却赚了大钱成了暴发户的。更有动辄上千万片酬的明星和拿着可怜工资的科学家们两两对照，刺激着人们的神经。所以对读书的质疑似乎有理可依。 但我们回看历史，就会发现学识在我们的人生中起着至关重要的作用。项羽起兵反秦，声势浩大，闻名诸侯。尽管事先有约“先破秦入咸阳者王之”，但刘邦破秦入咸阳后有称王之心却不敢称王，只能暂时隐忍让位给项羽。然而最终的结果却是项羽被刘邦打败，自刎乌江。为何会如此反转？鸿门宴上项羽放虎归山，争霸之时中刘邦的反间计疏离军师范增，失去了自己最得力的助手。纵使项羽力大无穷勇猛过人也终逃不过惨败的命运。如此轻敌，如此轻易中计，不能不说与他幼时不喜读书，想学万人敌，却粗读兵书即丢弃并不深求是分不开的。 反观王莽，他只是一外戚，年幼丧父，孤儿寡母，无权无势。却因他从小就勤学博览，谦恭俭朴，处处以周公为榜样，得到众人的拥戴，最终被推上皇帝的宝座。 个人如此，国家也是如此。落后就要挨打。最典型的是清朝末年，因闭关锁国，科学技术已远远落后于那些西方工业之国。当西方列强用枪炮打开我们的国门时，就只能割地求和了。正如孟森所说，鸦片战争“为中国科学落后之试验，为中国无世界知识之试验，为满洲勋贵无一成材之试验”。 从这些历史事件上，我们能够有所感悟，这应该就是我们读史的目的。而通过大师们的视角，我们对经验教训的吸取和对未来发展方向的了解也会更加深入。

　　《兴衰两千年》读后感(二)：秦始皇的小故事，从历史中看传承

秦始皇的父亲子楚被秦国质在了赵国，吕不韦看到平淡武器的子楚后，说他是“奇货可居”。为了光大彼此的门楣，吕不韦花了很多钱帮助子楚铺路，最后在华阳夫人的的提拔下，成了正式的王太孙，吕不韦则成了他的师傅。两人喝酒间，子楚看上了吕不韦的宠妾-赵姬。很快赵姬就生下了日后的秦始皇-嬴政。

嬴政即位时只有13岁，吕不韦已经是养客三千的文信侯。卧薪尝胆9年后，嬴政借着铲除天后的姘夫嫪毐，不但取得了太后的政权，同时也革了吕不韦的职，让吕不韦在愤懑中自杀而死。

最后靠着谋虑，一统六国，成了历史上的第一个皇帝，并取封号为“始皇帝”。武力的统治不够，还进行了轰轰烈烈的焚书坑儒，实现了中国的第一次愚民政策。

在《阿房宫赋》中，作者用了很多笔墨来描述秦始皇的爱好-建筑富丽堂皇的宫殿，但是等到他真正走向死亡时，他却没有在其中一件房子里度过余生。

秦始皇病死在沙丘平台时，正值夏天。丞相李斯怕有人趁机造反，居然把棺木藏在辒辌车里，每到一处，照旧上饭菜，群臣也照旧奏事，由宦官躲在辒辌车里批阅公文。因为天气炎热，装着秦始皇的辒辌车散发出腐臭味。随从们为了掩盖臭味，居然在车上放了一石鲍鱼。

天下第一帝，死的时候也抵不过这样凄凉结局。

虽然秦始皇霸道，管理国家时候苛捐杂税，但是他还是知道谁才是最好的二世皇帝，在临驾崩前

，秦始皇写了信让远在边地的长子扶苏回来料理他的后事，这意味着帝国的继承人就是扶苏了。

但是因为死的时候，身边只带了的一个儿子胡亥，而且他周围的臣子只有赵高和李斯两人，扶苏和将军蒙恬蒙毅兄弟交好，而赵高呢，和蒙毅有仇，而且李斯也担心蒙氏兄弟会威胁到自己的相位。

两人合伙篡改秦始皇的遗诏，立胡亥为太子。同时立了一个伪诏：赐扶苏、蒙恬一死。扶苏拿到诏令后，坚定的认为，这是父亲的遗诏，立刻自杀了，压根没有听从蒙恬的回京确定遗诏的劝告。

自此胡亥做了二世皇帝后，统治更加严苛，而后被灭国之。

在滚滚的历史长河中，合久必分，分久必合。这似乎已经是历史的常态，但是我们为什么还要不断的解读历史的发展，唐太宗在魏征离世时的一句话说出了真理：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”

吕思勉在《兴衰两千》中说到，我们的历史主要有，四个作用：搜索既往的事实、加以解释、用以说明社会、用以推测未来。虽然我们的所处的时间时不一样的，现在的意识形态也是千变万化的，但是我们仍然要有居安思危的意识。

最近，很多老师都说，要懂点政治，才能活得更好。

深以为然，因为政治只是一个表面的东西，政治的活动，靠的是社会做根底，因为社会在政治背后，做了更加广阔的事情，例如改变了我们的行为方式，改变了我们的思维方式。也改变了我们的相处之道。

　　《兴衰两千年》读后感(三)：新中国的管理技术革新之路

“三皇五帝夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国东西晋，南朝北朝是对头，宋元明清帝王休。”

中国历史可以划分为三大阶段。第一阶段是周秦之变之前。第二阶段是从秦始皇到晚清。第三阶段是从晚清近代化到现在。

其中第二阶段是中国历史上一个承上启下的阶段，这个阶段最令史学家们着迷的。

为什么要把从秦到清划为一个历史单元呢？

因为这2000年的历史，虽然经历了很多朝代，其实是沿着一个简单的逻辑前进的，那就是不断完善和修补秦始皇开创的皇帝制度，也就是大一统郡县制度

《兴衰两千年》这本书就是讲这2000年历史的。

这2000年最主要的特点就是频繁地“改朝换代”。充分印证了“天下大势，合久必分，分久必合！”的规律，也可以用老百姓的话来说“穷不过三代、富不过三代！”。

那为何会是这样呢？历史的发展规律是怎么样的？

那么我们就需要跟着作者吕思勉等学者的视野来翻开本书找答案了。

吕思勉，中国近代历史学家、国学大师，是我国现代史学史上唯一 一位在通史、断代史和专题史等诸多领域都作出重大贡献的历史学家。著有《白话本国史》《吕著中国通史》等通史及多种断代史。

他的著作的特点是大局观非常好，思维开阔，思路清晰。并且非常严谨

正如作者在书中开篇所说要应付一件事情，必须明白它的性质。明白之后，应付之术，就不求而自得了。而要明白意见事情的性质，又非先知其既往不可。

一个人，为什么会变成这样的一个人？譬如久经官场的人就有些官僚气；世代经商的人，就有些市侩气；向来读书的人，就有些迂腐气。

难道他是生来如此吗？

无疑，是数十年做官、经商、读书养成的。

然则人是如此，一个国家、社会、一个世代亦是如此了。

中国的社会为何不同于欧洲，欧洲的社会为何不同于日本？习焉不察，则不以为意，细加推考，其原因则极为深远复杂。

然而以往的事情多着呢，安能尽记？

须知我们要知道一个人，并不要把他以往的事情，统统都知道，只需要了解使他成为现在的他的关键性的几件事就可以。

社会也是如此，我们想要知道现代社会为何会变成这样，只要知道“使现代社会变成现代社会的事”就够了。

作者正是奔着这种追根溯源的精神，一步步的带我们穿过这2000年的历史迷雾，为我们揭开这2000年的兴衰历程及发展规律。

本书讲述了从秦帝国到大清王朝的两千年，朝代更替、制度变迁、民族交融等，我们可以从中发现一些规律：

1、秦制的规律是，一个王朝建立之初，就像新手机开机，开始总会运行得比较顺畅。有一段政治清明期，甚至会出现盛世。然而几代之后，就会腐败混乱，官逼民反，各种危机爆发，导致大一统郡县制王朝经常出现系统崩溃，不得不重新启动。这个游戏我们乐此不疲地玩了2000年

2、从秦始皇开始，几乎每一代皇帝都在思考同一个问题：怎么样才能保证皇位永远不让他人染指？每一位皇帝都为此夜不安枕，不停地寻找自己统治的漏洞，加以修补。中国在2000年间，就是通过皇帝的智力接力，对皇帝制度进行一代代的修补，从秦到清的政治发展，就是沿着这样一个基本逻辑展开的，由此造成了这一阶段的很多政治循环。

我们可以发现，中华历史的兴衰其实都围绕着一个点在展开：帝国的管理技术。每次兴盛都是管理技术得到了革新，每次的失败都是革新中蕴含了不足。

现代中国：两千年未有之变局，现在的中国，人口规模空前，人口流动性空前，我们该如何去革新我的管理技术呢？

　　《兴衰两千年》读后感(四)：历史如镜 观镜正衣冠

《兴衰两千年》一书选取了近代5位名家颇有影响力的文章，展现以史鉴今。

由于所选文章创作于上个世纪上半叶，时代不同，词义和格式等有所不同，但为了保证文章的原汁原味，在保持原貌原风格基础上，稍作改动，便于读者理解。

其中讲了一些故事，令人深思。

（一）独到眼光

不韦见到子楚，就说到：“我能光大你的门楣。”子楚笑到：“你还是去光大自己的门厅吧！还来光大我的门楣！不韦说：”你有所不知，我的门庭要等你的来光大。”子楚明白了，便和吕不韦商量两家光大门庭的办法。

有时我们看一个问题，真的需要独到的眼光。吕不韦眼光锐利，他看到了子楚的身份和太子安国君无嫡子的事实。子楚是属于奇货可居类的，当太子妃明白自己的处境，需要一个晚年保障时，吕不韦就吹风，说子楚品德极好。买卖双方各取所需，太子妃需要一个孝顺的儿子，子楚需要能给他名分的亲娘，双方一拍即合。

吕不韦这个商人，做得利益最大的买卖，就是成就了一个君王，成就了自己的历史战绩——光大了子楚和自己门庭。

（二）谁能笑到最后

读楚汉相争，发现一个现象。有时大家公认的厉害人物不一定能笑到最后。

刘邦，一个公认的无赖，和一个出身高贵、尚武硕功的项羽相比较，我们都以为胜出者一定是项羽，因为他能打仗。

而刘邦，是个无赖，家境也一般。大家看不到他的前景在哪里。

可是，历史真的和人们开玩笑。最终，刘邦统一天下，项羽乌江自杀。

刘邦能笑到最后，不是因为他是无赖，是因为他经历苦难的心日渐成熟，他那颗对生活无比要强的心。一个经历了困苦的人，对点点滴滴的进步和成功，各种事都记在心里，然后去做总结。一旦认真起来，不得好的结果，决不摆休。

而项羽，屡次成功，最后导致自己居功自傲。人心这东西，总是易于接收谦虚谨慎等美好的品质，对于项羽点自高自大，人们也是反感有加。

（三）过犹不及

王莽，一个让人纠结的名字。

当时的历史背景是皇帝年幼，且都短命。皇帝的人选一直更换频繁。

王莽这个人在称帝之前，一直以周公自居。的确，王莽在执政辅君期间，做过改革，改革的内容对老百姓很有。所以受到很多人称赞和追随。

后来，当他慢慢接近权力的顶峰时，对于皇帝选秀时，王莽直接不让自己的女儿参选。好多人就上书，对他的这种识大体顾大局的事情大肆宣扬，然后就强烈要求直接选王莽女儿当皇后。

当王莽接近权力顶峰时，王莽的性格直接被权力腐蚀变化严重。

对内对外，王莽都降格处理事务。这样一来，内外的矛盾出现。

西汉末年的危机就逼近了。

（四）帝王称呼的变迁

战国以前，人主尊号是王，天神最高尊号是帝。诸侯称王，人主把帝拉下来了代替。后来，帝的称呼也失去了地位，又把皇挪过来，泰国的神话有：天皇帝皇泰皇等，泰皇为最贵。李斯等臣子，上尊泰皇。但嬴政不喜欢，去泰留帝，和帝合成皇帝。

这个皇帝称呼的由来，恰恰反映了始皇帝的智慧——敢为人先。同时，我们也看到不管古代还是现代，称呼，都代表了美好的祝福。

《兴衰两千年》告诉我们，在当今的时代，只有深入的了解中华民族的历史与文化，才能以坚定的文化自信，为更好的生活而努力奋斗。

　　《兴衰两千年》读后感(五)：如何学好历史？只需把历史当成人看

在中华政权统一后的两千年璀璨历史长河中，一共经历了秦、汉、三国、魏晋南北朝、隋唐等不同朝代。俗话说的好，分久必合合久必分。然而，每个政权从建立到衰落，再到改朝换代，都对中华文化镌刻上了永恒的印记。

历史学家吕思勉对于中国历史秩序的传承与变迁规律有着独特的见解，他认为人类的历史与音乐节奏一样，都是有着一定的规律。人之所以能与动物区别开，是因为动物无法像人一样，能把前人的所知所能代代相传，把一项事业一代代接着做下去，所以从根本上说，人类之所以能进化，全是文化的功劳。而历史，则是文化无法分割的一部分，它承载着文化的过去、现在以及未来。

不论在哪段历史，哪个朝代，我们似乎能发现这个奇怪的现象，某些朝代的建立，把社会代入到了全盛繁华的时代，譬如汉朝与隋唐，而有的朝代的建立，却似乎让社会出现了停滞发展，甚至倒退的现象，譬如元朝与清朝。那么，到底这又是什么原因造成的呢？

对于大秦帝国至大清王朝这两千多年历史的变迁，史学家早已从各个角度进行了分析和讲解，而最近新出版的《兴衰两千年》这本书中，收录了20世纪上半叶历史大家、文学名家的原著文章，譬如吕思勉、张荫麟、鲁迅、梁启超、孟森等思想家，从朝代、制度、民族、文化、战争等不同角度，为我们还原了一个更加真实的中国历史。

一个朝代的兴盛并不是建立之初就定下了，而是离不开前朝前人的政策文化铺垫。

对于人类社会朝代的演变，吕思勉在书中举了一个十分有趣的例子，官场上的人士，为何会有浓重的官僚气？经商之人，为何会十分市侩？读书之人，为何说话做事比较迂腐？

究其根本，这些人并不是生来如此，而是数十年在官场、经商、读书耳濡目染形成的人格特点。换到朝代也一样，一个朝代兴不兴旺，发不发达，看前人前朝留下的文化底蕴以及经济发展基础就能窥探一二了，下面就主要列举隋唐例子来说明。

隋唐的繁盛不只是自身的功劳，需要感谢三国魏晋南北朝打下的夯实基础。

自古以来，隋唐两朝王室一直盛传含有胡人血统，这种说法不是空穴来风，而是有些依据的。西晋灭亡后，天下开始大乱，北方的游牧民族乘乱南下，开始与汉人通婚，胡人的争霸实力与汉人的文化积淀相结合，才催生了隋唐这样经济与军事双盛的王朝。在唐朝最繁盛的时期，文化的影响力贯彻到了西方，成为了西方人士的向往之地，足以可见其兴旺程度。

然而正如吕思勉先生所说，社会就像是人，当遇到了困难，必定奋而起身，努力发展自身，而到了一定的程度，认为已经到达了足够繁荣的地步，就会开始懈怠，社会的发展也开始停滞不前，就譬如唐朝曾有太宗的贞观之治，玄宗的开元之治，而之后的唐朝便进入了急速下滑趋势，至安史之乱之后元气大伤，再也无法回归以前的繁盛时代。

整个中国历史也是这样，自明朝之后，中国便陷入了停滞甚至倒退的局面。

回望中国的历史，是有不少高光的时刻，汉武帝时期，只凭自己的军队，就能打退匈奴，而到了唐朝，却主要依靠藩国的军队。

汉朝时期开辟的丝绸之路，到了唐朝进入到繁盛时期，增强了东西方文化交流，以及进出口贸易发展。

即使宋朝伊始，已经难回到大国之态，却依旧培育除了文学八大家，给后人留下了丰富的宋词。

明朝虽因为了加强中央集权，开设了锦衣卫制度，但郑和下西洋的举动，也无形中增强了中华文化的对外输出之势。

这一切，到了清朝，却进入到了停滞状态。丝绸之路接近到关闭状态，再也没有使者出使其他国家。清朝开始进入闭关锁国的状态，在世界发展的进程中一度落于淘汰的位置。

这两千多年的时间里，不仅中华有着兴衰的演变，世界格局也是一变再变，我们看历史，并不需要把每段历史倒背如流，就如吕思勉先生所说，“一天的报纸，业已不可便览......何况积而至于十年、百年、千年、万年呢？然则如何是好？”

读完《兴衰两千年》这本著作，给我最大的启示，并不是我读懂了多少历史，而是懂得我们便览历史的目的，就是为了寻求其中的规律，以求达到推测未来发展趋势的目的，这才是历史留给我们的宝贵财富。

　　《兴衰两千年》读后感(六)：论得失，秦始皇统一六国却仍被称作暴君？

这是第35篇书评

今天给大家分享的是

天地出版社的《兴衰两千年》

公元前221年，秦王嬴政发布诏令：“……六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世。其议帝号。”宣告新帝国的成立，废除旧有的君主称号，自称为“始皇帝”。

秦帝国的建立，结束了长期以来诸侯混乱割据的争斗局面，还实现了中国历史上第一次大一统，建立起第一个统一的中央集权的封建国家。我们所熟知的皆是“统一文字、统一度量衡、车同轨、书同文”等人闻便能言的始皇功绩，可在后世的评论来看，仍不乏对始皇帝的斥责和贬评，“以暴虐为天下始”、“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊”，民生苛政、焚书坑儒、大兴土木等种种行为，让始皇帝也一直被打上“暴君”的标签，谩骂不断。

自古以来志表有记载的单一的评责的有厉责苛政以致道路以目的周厉王，沉溺欢愉、国破人亡的周幽王，虽不至于此，但不同于单一的褒贬评断，作为第一个大一统帝国的皇帝，典章经制、纪表志传皆有所述，从这些文字记载中，我们又应该如何多面地客观看待秦始皇这一个复杂矛盾的人物形象？

答案就在《兴衰两千年》这本书里，顾名思义，书里的时间跨度从秦帝国到清王朝这两千年，朝代更替、制度变迁、文化发展、民族交融，中国历史的河流顺着朝代的脉络一路变迁和传承。更从张萌麟、吕思勉、孟森、鲁迅还有梁启超这五位大家的探究角度出发，从不同的视角来看待，这两千年历史发展至今，国人当下对于前人功过的谈论和历史经验的汲取。

从吕思勉老师的话来说，大多数人认为历史是文明时代的产物，，而通过文明时代的政治活动就可以概括一切的社会现象，但那只是表面现象，讲历史的人，不但要着重于政治，更要看重它背后的根底——文化。

现在我们来看始皇帝统一六国后他做出了哪些政治行为和文化活动，又何以被后世称作“暴君”？自秦帝国建立，对内废除旧制分封制，在全国推行郡县制，分为三十六郡，皇帝任命郡县长官治理地方，郡县长官要定期向皇帝述职，定期进行升迁调动，且建筑脉通全国的“驰道”，加强了中央对地方的掌控，促进了国家的统一和稳定；统一文字，将小篆作为全国通写文字，后流行笔画更为简单的隶书；在全国统一使用圆形方孔的秦国铜钱，利于各地经济文化交流。对外北征河套，修筑西起陇西临洮，东迄辽东碣石的城防，也即后世著名的“万里长城”；平定百越，设郡南海、桂林、和象郡，凿通湘、漓二水，沟通水系，迁民数万，与越人杂居，开发越南。

始皇帝的雄心图治、励精刻苦在历代君王中，确属少见，但朝夕不懈、明法抚恤之外，为求长生斥巨资万贯，为赏宫邸大兴土木，如阿房、秦墓两处便先后共用七十余万人，省去运送材料和工粮的，黔首损耗不计其数；此外苛税取去百姓三分有二，苦役重税之下还有酷刑，重罚少赏，专横暴戾的刑罚，自君主上而酷吏下的百姓更是叫苦不迭，民怨横生；更不提禁私学，焚《诗》、《书》，只余医药、卜筮、种树之书，让君民离心，失去信任。

纵观历史，评论得失，对于这样一个矛盾复杂的历史人物来说，他的功绩自然非凡可比，但对于后世附与始皇“暴君”的称号而言，种种暴虐的行为也使其无可指摘。但是他做过的、留下的，却是我们后人可以借鉴的、可以谨防的。中国的兴衰两千年，历史秩序的传承与变迁，不单单止于秦朝的始皇帝，还有更多复杂多面的人物和事件都在《兴衰两千年》这本书里。

　　《兴衰两千年》读后感(七)：从秦到清，封建王朝的兴盛与带给我的思考

秦朝一统天下，开启了封建王朝的帝王。直到清朝，封建王朝结束，整整两千年。这段历史，每一次读起来有震撼，有伤感，更多的是思考。

《兴衰两千年》这本书中记录了从秦朝到清朝历代王朝的变更和发现。每一个王朝的兴起和衰落，都是必然。天下的形式，合久必分，分久必合。这背后的规律是得民心者得天下，失民心者失天下。

《兴衰两年前》从各个方面讲述了历朝历代，包含了各个朝代的制度、文化军事等方面。还有历朝历代的传承等等。

朝代更换

战国时期，秦国灭了其他六国，秦始皇称帝，一统天下。然而，秦始皇死后，公子胡亥继位。他学会了他父亲的残暴，却没有学会父亲的治国之道。秦国，败在了胡亥的手中。一代王朝，就这样败了。历朝历代，都有明君，他们总会干出一番事业。但也有昏庸无能的暴君。这种情形下，新的帝王，新的国家便会建立。这些王朝的建立和衰败，总是有相同的历史。

秦国败落，刘邦和项羽相争，刘邦胜利，汉代成立。一个新的王朝又开始。这个王朝经历了文景之治，又出了汉武帝一代明君。然而，后期依然避不开三国分裂。前有秦汉，后有隋唐。

隋文帝建立隋朝，也经过了两代就走向了灭亡。后来，李渊建立了唐朝，出了千古明君李世民。同样有了天下的安乐和繁荣。唐代之后，有了五代十国的纷乱。北宋的开国，并没有解决危机，一直处于内忧外患中。到了南宋，更是不堪一击。

宋代之后，封建王朝，经历了元明清。随着清朝的结束，两千多年的封建王朝也结束了。这依然是一种必然。清代有过繁荣，也有过闭关锁国。到后来，内忧外患，更是趋势使然，他们终将走向灭亡。

任何朝代，只要君王励精图治，百姓便能安乐，天下便能繁荣。如果，出现了利用权力谋私者，最终都走向了灭亡。得道者多助，失道者寡助，这一直以来都是历代王朝更换的道理。

文化发展

历朝历代的发展，都离不开文化。秦始皇统一天下后，也统一的全国的政治经济和文化。战国时期，各国的文化都有所不同。后来，统一文字是小篆。他下令烧毁了所有的《诗》、《书》等书籍。这便是历史上有名的焚书坑儒。在当时看来，统一了文化，但同时也摧毁了其他文化。到现在来看，更多的是对文化的摧残，历史的禁锢。

到了汉代，独尊儒术。比起秦朝残酷的刑罚，汉代更注重礼仪和德行的教化，还排除张骞出使西域。然而，文化的开放时期在唐朝。那时候，天下太平。唐朝也一直和其他国家保持着友好的往来。

到了宋朝，我国的文化几乎是鼎盛时期。文学、史学各方面都有所成就。然而，中华文化的宣扬，却在明代。郑和下西洋，促进了中西方文化的交流。

其实，每一任统治者继位，他们宣布废除的每一项政策，每发布一项政策，都和文化有关。比如，秦始皇的焚书坑儒，清代的文字狱，都是对文化的禁止。这种禁止，加速了一个朝代的灭亡。一个朝代，如果停滞不前，它迟早会灭亡一样。朝代的发展，也是不进则退。

历史感悟

都说读史使人明智。过去的历史留给我们的感悟却是永久的。它总会带给我们思考。

其实，每一次的战乱，都是统治者长久的不作为。其实，统治者的人心不是一天失去的，也不是一天就得到的，所谓日久见人心。一个帝王，收服人心不易，但出现一个暴君，或者贪官污吏，失去人心却很容易。

一旦出现长期民不聊生的情况，每个人都惶惶度日。人心惶惶的同时，也会有新的野心家出现。他们的出现，便是新的角逐。而在这场角逐中，胜者为王，败者为寇。站在九五之尊的那个人，他的一个决定影响着所有人的命运。但是，天下人，决定了九五之尊是谁。其实，这都是相互影响的。

那些过去的人，那些过去的事，不止是一个人名，一个地名，一个事件。在岁月的长河中，他们留给了我们太多的东西，值得我们深思。

历史已经成为历史，但它依然影响着我们的今天。在历史的思索中，我们会越来越好。

　　《兴衰两千年》读后感(八)：《兴衰两千年》|知史鉴今砥砺前行

贞观十七年，即公元643年，一代名臣魏徵病逝家中，唐太宗李世民亲临吊唁，痛哭失声。后常常对身边侍臣感叹的那句话，不仅抒发了心中的感慨，同时还载入了史册，流传至今——夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失。他的感喟在后人的心中种下了一粒种子，那是关于对历史文化的珍重。

对于历史事件的记载有很多书籍，其中有正史“二十五史”，当然也有不少的野史，以及很多很多的根据历史事件编撰的文学作品、影视剧作等等。在信息资讯如此丰富的今天，如果想要了解一个事情我们有太多的渠道，但想要有高水准、高品质的渠道实则不易。尤其是对于我们泱泱五千年文化历史的大国来讲，如果想要去了解我们的历史文化，想要去翻阅那千百年来的发生的历史事件，实属艰难。但是作为一个国人，我们每个人都有责任与义务去知晓我们国家古往今来发生的一切。如果在闲暇时，“二十五史”当然是不错的选择；但若是比较忙碌的话，也许《兴衰两千年》可以成为你了解中国历史文化的选择。

《兴衰两千年》，估计大家从这本书的名字便对内容略知一二。这是一本讲述中国历史的书，不过它只截取了从秦国统一六国开始到大清王朝覆灭的这两千年间中国历史秩序的传承与变迁。这本书是一共有5位作家，他们均是我国近代史上著名的学者，分别是历史学家、国学大师吕思勉，著名学者、历史学家张荫麟，清史学科接触奠基人孟森，中国现代文学的奠基人、著名文学家、思想家鲁迅，近代思想家、教育家、文学家梁启超。这5位大家用各自手中的笔，书写了对历史的研究与探讨，不仅让我们知晓了“来路”，同时也为我们探寻了“归途”。

不忘初心方得始终

从秦统一六国到清朝的覆灭，两千年来一共历经了12个朝代（这里只指统称未细化）495位皇帝（包括死后被追封为皇帝的73人），从政权建立的那一刻开始，他们心中想的念的全都是政权永固、基业长青。

可是纵观两千年的发展史我们不难看出，历朝历代的统治者在政权的得到与失去时所历经的种种的那么地相似。政权的得到从来都免不了流血牺牲，当第一代的帝王付出了乃至生命的代价得到的政权，在最初的那几十年或近百年的光景里，他的继任者们励精图治、休养生息，人民安居乐业，国家繁荣昌盛。到后来国力强盛后，接下来的继任者要么大动干戈以扩大版图，要么大兴土木以奢靡享乐，好不容易积累的财富全部散尽，到处一派妻离子散、家破人亡的景象。然后要么从内百姓起义夺取政权，要么由外发动战争强抢政权，至此一个朝代终结。此后，另一个朝代再像它的上一个朝代一样，一如既往，循环往复。

其实当初在他们建立政权的时候，他们想要的就是海晏河清、安居乐业。这是他们的初心，可惜的是他们的继任者们渐渐地忘了。“夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。” 这句包含君民关系的话，那些继任者们不是不懂，只是故意忘却罢了。于是一个朝代的君王从知人善任、从谏如流、珍视百姓、重视民生，逐渐转为妒贤嫉能、刚愎自用、贱视百姓、漠视民生。初心不再，最终自己的王朝也不再。

知史鉴今方知前路

我们常说，历史总是惊人的相似。事物发展、时代变迁，似乎总是在一个大的框架内有序更迭。我们探知来路，知道“使现社会成为现社会的事”为的就是更好地走好今后的每一步。

历史事件已成既定的事实，当我们去学习、去探索、去知晓时，不仅要了解它所处的时代、发生的原因，更重要地是要去探寻它背后的深意。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话既可用于人事，亦可用于家国。不过，不可简单地一言以蔽之。因为任何的历史事件的发生都有其特有的时代背景和历史意义，不能简单地照搬照抄，而是要去遵循这其中的“道”，再结合当下的实际情况去开拓前行的路。

比如同样是变法，商鞅变法的成功与王安石变法的失败，他们的异同点能给到我们什么样的启发；同样是起义，陈胜、吴广的大泽乡起义，明末农民起义的重要一方李自成起义，“天地会”的“反清复明”的运动，洪秀全的太平天国运动，这些不同时代的农民起义他们的出发点与落脚点又带给我们什么样的思考；同样是抵御外敌，西汉时的对抗匈奴之战与清朝时的鸦片战争，他们的差异又给了我们什么样的思索……

正如《兴衰两千年》这本书的作者之一吕思勉所讲：“要应付一件事情，必须明白它的性质。明白之后，应付之术，就不求而得了。”而这应变之术便可化为一个个政策，一条条法令，一道道谋略……在它们共通共融之下，去铸就我们的家国天下、璀璨山河。

　　《兴衰两千年》读后感(九)：分享本书细节，帮你把把关！|书中三个小惊喜

咱今天要介绍的是《兴衰两千年》这本书，开门见三说说书中给我带来的三个小惊喜：

惊喜一：中国历代大事简表

这个简表只展示秦朝到清朝的大事，细数一下，有62件大事，不多不少，多了你也记不住，说几个我从中摘抄的记住的或打算记住的给自己和大家复习一下：

前221年，秦统一六国（这个我记得，有两个2）

前202年，西汉建立（这个我想记住，202还挺对称的，也有两个2）

8年，王莽篡汉，建立新朝（这个我想记，谐音记一下，新8克，星巴克）

220年，魏国建立（想记住，也有两个2，知道是曹丕建立的，读过三国就是这么自信。）

618年，唐朝建立（最好记的，京东618多响亮啊）

690年，武则天称帝（女人当中最6的9是0！）

755年，安史之乱开始（想记住，755就是妻子在呜呜的哭泣，因为动乱来了。）

960年，北宋建立（宋别的时候，偏偏就留您960）

1368，明朝建立（希望一生13是又6又8）

1636，清朝建立（一路16都是山路36）

惊喜二：让五位过去的大师隔空合作成为可能。

去查了一下比较不熟的几位，确认这些大师都已经过世了。

其中，张荫麟生于广东东莞，37岁就英年早逝，写过一本《中国史纲》。

吕思勉写的历史倒是挺全的，秦汉史也写过，不过书中的秦汉史还是认准张荫麟，可见张荫麟在秦汉史是略高一筹啊。

有趣的是，关于三国魏晋南北朝的历史，鲁迅也是一位好手。

而清史方面，我也第一次知道了孟森这位清史大家。还有大名鼎鼎的梁启超也参与其中。

惊喜三：了解了嬴政究竟是不是吕不韦的儿子？

我查了《国史大纲》，查不到吕不韦、赵姬、嫪毐、子楚，从中我也粗略判断这本书估计比较少关注个人的野史。

查了《史记》，书中说：秦始皇嬴政是秦庄襄王嬴子楚的儿子。嬴子楚到赵国当质子期间，看中了吕不韦的一个姬妾，娶了她，生下了嬴政——在秦昭王四十八年正月生于邯郸。当时，他姓赵，叫赵政，回秦国后才改叫嬴政。 嬴政十三岁时，秦庄襄王嬴子楚去世，他继位为秦王。

这段的亮点有二，一是嬴政最初是跟妈姓，叫赵政！二是嬴政十三岁就当上了秦王，还挺年轻的。

我查了李定一的《中华史纲》，这个书对秦始皇是不是吕不韦所生的有比较详细的描述，书中引用了《史记 吕不韦列传》原文：吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。

然后，李定一表示，大期是12个月，而知道一个人怀孕至少要两个月，也就是说一个人怀上到生孩子总共过了14个月，比十月怀胎还多了6个月，显然不可能。另外，嬴政13岁的时候子楚应该能看出他是不是像吕不韦的，他会善罢甘休吗？而且，如果孩子是吕不韦和赵姬生的话，他们可不敢说出来，所以他认为司马迁写的这段是道听途说。

我们再来看看《兴衰两千年》书中张荫麟是什么观点：看后来不韦所受嬴政的待遇，这传说多半是谣言。（吕不韦后来被免职到了洛阳，过了两年，又被贬到蜀郡，然后服毒自杀了。说的也是，当儿子的哪能对老父亲这么狠呢？）

精力有限，分享至此，我感受到《兴衰两千年》满满的诚意，毕竟每位大师都各有所长，而这本书刚好替我们博采众长，另外，通过第一章的阅读，我也感受到这本书相对那些史纲大纲之类的书，显得更加的深入浅出，读起来更加的流畅，不会有什么卡顿，粗略得当，观点还很正，有空还要再好好读一读。

　　《兴衰两千年》读后感(十)：《兴衰两千年》——“横看成岭侧成峰”

《兴衰两千年》——“横看成岭侧成峰”

从大秦帝国的一统天下到大清王朝的衰败收场，两千年历史更迭。在这两千年里，一次又一次的改朝换代，历史车轮滚滚向前，朝代，制度，名族，文化，战争，总会被每一个朝代赋予它们深深的历史烙印。

“要应付一件事情，必须明白它的性质。明白之后，应付之术，就不求而自得了。而要明白一件事情的性质，又非先知其既往不可。”这是吕思勉先生在《中国通史》中所写。

用以说明，历史不仅仅代表了过去，当今社会，我们更应该拥有一种了解过去文化和历史的习惯，才能给自己以文化自信心。

《兴衰两千年》是一本历史的“名篇”集合，它集吕思勉、张荫麟、孟森、鲁迅、梁启超五位大师对历史的研究与探讨于一书。用大师的视角，提供以经验，指明未来以方向。

可以说，我们是站在巨人的肩膀上去审视过去，剖析历史。

就如在绪论中，吕思勉大师即已经指出：史学之所求，不外乎：一、搜求既往的事实。二、加以解释；三、用以说明现社会。四、因以推测未来，而指示我们以进行的途径。

那么对于这本书的理解，我们就可以从研究史学的角度，去增加自己对于历史知识了解的宽度和深度。

这本书就是各位名师大家对于史实的独特见解，是所谓：横看成岭侧成峰。

1、尊重历史现实

本书共六章，涵盖2000年历史中重要的各个年代，每个年代中都寻找最典型的事件，或是历史事实，加以解析。

书中最显著的特点，就是尊重历史现实，文中都会引用奏章、碑文、诏令、书信、史书记载等等，加以引用，夹叙夹议，边叙边议。

如张荫麟大师，在书写秦称帝的时候，就引用秦时诏书：......寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。金名号不更，无以称成功，传后世。其议帝号......

这段诏文的引用就是用以说明，“始皇帝”的由来和渊源。

毛主席曾说过一句话：没有调查就没有发言权。

对于过去的历史，就更应该如此，只要充分的了解了过去的真实存在，才能为我们后辈学习历史有了最直观，最直接的依据。

2、辩证法分析历史

马克思的唯物辩证法告诉我们，分析事物，分析人物，不能仅仅依靠个人感受和判断，浅显的、片面的看待事物和事件。

所谓辩证法，就是要运用变化的思维，从事物的正反两面来看待问题，尤其是对待历史。我们要用矛盾的方法，来将一个事件，或者一个人物加以分析。

大师吕思勉在写到梁太祖时，就给出了辩证的分析：“梁太祖的私德，是有些缺点的。所以从前的史家，对他的批评，多不太好。然而私德只是私德，社会的情形复杂了，论人的标准，自亦随之而复杂，政治和道德、伦理，岂能并为一谈？......”

可见，分析历史事件及人物，不能以偏概全，只知其一，不知其二。

还如之前，所描述的始皇帝，即可见其残暴，独断，但也见得其统一货币，统一文字，统一度量衡的深远历史意义。

历史大概就是这样，就算是曾经再短命的王朝里，除却昏庸、无能，除却治国无方，没有一个一无是处的统治者，哪怕对待国家，对待人民他也是毫无优点可言，然私德只是私德。

不该用一成不变的眼光去看待历史。

3、以史鉴今

塞万提斯曾说：历史孕育了真理；它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来；它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。

研究历史，还原历史，分析历史的最终目的就是以史为鉴，莫再重蹈覆辙。

吕思勉大师写道：“太平天国既亡，捻、回之乱复定，清朝一时号称中兴。的确，遭遇如此大难，而一个皇室，还能维持其政权于不敝的，在历史上亦很少见。然清室的气运，并不能自此好转，仍陵夷衰微以至于覆亡，这又是何故呢？这是世变为之。从西力东侵以后，中国人所遭遇到的，是一个旷古未有的局面，决非任何旧方法所能对付......”

可见，悠悠历史，必有其引以为戒，值得深省之所在。

有人曾说，历史就是一面镜子，对照着过去的纷纷扰扰，再看今日的平安喜乐。

看过去王朝大厦倾倒，无数人为了脚下一方静土而为之搏命。

看它大厦起，看它大厦倒，不该随波逐流，至少要懂得用过去来拨开今日前行之荆棘之路。

历史，是武器，更是信心。

其实，读这本《兴衰两千年》，我始终是带有一种敬畏之心在读，就我个人而言，远没有到达大师的高度，也远没有他们看待事物的眼界和境界。

再者，我也并非什么史学家，文中很多的语言都是以文言文的型式书写。我想，这本书应该更适合历史爱好者，和文学爱好者慢慢揣测和品读。

最后，这本书的立意应该是处在一个学术的层面，当然“读史使人明智”，若是个人对于曾经历史的深度探究，这本书自然也再合适不过。