进击的心智：优化思维和明智行动的心理学新知读后感100字
《进击的心智：优化思维和明智行动的心理学新知》是一本由魏知超 / 王晓微著作，机械工业出版社出版的平装图书，本书定价：59.00元，页数：254，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《进击的心智：优化思维和明智行动的心理学新知》读后感(一)：不错的用心整理与组织的心理学知识
1. 调节情绪：正念冥想、快感砝码、自虐、修墙、观想死亡、敬畏感（阅读旅游天文学）、分形、走出悲伤（有仪式感的思念行为；以自我关怀化解过度自责；重建生活新常规；坦诚、时间治愈一切）、龙虾理论、幸福（遗传、环境、心理状态）；2. 优化思维：DMN；切换探照灯模式与灯笼模式；理性互动与争辩模式；推广理性，去政治化；将决策的质量与结果分开看待；狩猎快感与享用快感；游戏思维（化威胁为挑战、反馈激发狩猎快感）；训练工作记忆（n-back任务、向前构思）；改善长期记忆（睡眠）；创新（新旧混搭、发散与聚合思维混搭、知识体系混搭）；3B法则（变形、拆解、混合）；四年之痒（多多益善、百花齐放）；3. 行动：宅（内向、社恐、冷漠、尴尬）；说服（引导、博取信任）；创造体验（peak-end rule，超现实，高卷入，超预期)；增强自制力（外紧内松、舍近求远-执行意向启动步骤以自动化程序代替思考，思考具体化未来步骤与收益）；心智升级（趋乐避苦、秩序与混乱-象与骑象人）。
《进击的心智：优化思维和明智行动的心理学新知》读后感(二)：升级进击的心智，做个时代明白人
这本《进击的心智》是最近读到最能联系生活，并且能够说清楚很多行为背后的底层逻辑的一本心理学书籍。书中有三大部分：掌控情绪、优化思维和明智行动。其中对我感受最深的是第一个部分——掌控情绪。在情绪波动的时候，虽然懂得了很多道理，但有时候还是不能避免成为情绪内耗的奴隶，这本书恰好给了我一些可以实践的清单。
一、洞察情绪，洞察自我
作者说人生痛苦源于自然选择，引用了佛教的说法：“苦”的根源在于“无明”，也就是看不见、看不明白，扭曲了好多真实。但进化心理学能够解释这个问题，情绪与感受对真实世界的扭曲，大豆可以归结到与人类的进化历程息息相关的三个根源之中，他们分别是：“不合时宜”、“神经过敏”和“永不满足”。不合时宜，就是我们会在一个场景里面做一些不正确的事情，导致我们有情绪；神经过敏，就是本来我们可以悠然地去面对一些事情，但敏感的我们，却久久不能释怀；永不满足，也就是人类的贪恋，没有意识到感恩。那么我们在有负面情绪的时候，就可以刻意地觉察情绪来自哪个根源，然后尝试从痛苦中跳出来，让自己适时抽离角色。
二、调适情绪的偏方
作者在这一章介绍一些我们可以用来调适情绪的方法，之所以被说是偏方，是因为这些方法来自于一个古老的哲学流派：诞生在古希腊时期的斯多葛哲学，方法地偏门体现在他们处理情绪问题的思路上有一点与普世的心理学家相对立。多数心理学家的思路是转变坏心情，而斯多葛哲学家的思路是让我们与坏心情共处。第一个方法便可以通过“自虐”来学会与内心的不适感和平相处，成为一个旁观者去观察坏情绪，这个需要我们及时抽离当下的状态，从上帝视角来看整件事情。第二个方法是观想死亡，也就是暗示自己，生命会有结束的一天，眼前的一切只是一粒尘埃，微不足道，然后情绪就会慢慢平复。第三个方法是时长让自己有敬畏感，平时多看看大自然、多去旅游看各种奇观和多阅读。
三、积极心理学的好与坏
积极心理学情调内心的感恩、内心的祥和，但其实在另一个方面却否定了社会进步带来的积极因素和价值。积极心理学很多时候强调幸福感与外在的环境没有关系，是和我们心态有关系。但不得不否认，金钱是否充裕、生活水平是否足够高、社会地位如何，这些外在的因素都在影响着我们的幸福感。试问，如果我们连生活水平都达不到，哪里来的钱？哪里来的茶米油盐？上层精神建筑还需要靠底层的现实情况来决定。
第一章给我的启示其实还蛮多的。很多时候我们信以为然的真理，其实还是有另一面，还是要有辩证思维去看待每一件事。从每一件事去领悟一些道理，那么我们的心智才会越来越“完整”，成为一个更好的自己。
《进击的心智：优化思维和明智行动的心理学新知》读后感(三)：读《进击的心智》有感
进击的心智总得来说，这是一本不错的书，每每翻页，总能看到一些自己之前所疑惑的事，在作者的笔下得以解惑。读完这本书，忍不住还想再细细读一遍，并将里面所涉及的部分书籍拿出来，作为之后阅读的书单。书中也附上了许多行动指南，方便实践。
内容主要分为三大板块：掌握情绪、优化思维、明智行动。就是“知情意行”中的“知”、“情”、“行”。作者在序里说到“希望书里这些‘新一点’的心理学知识能帮你更有效的认知自己、提升自己”，我想从这三个方面，作者都全面地写到了。
我来说说我最喜欢的一个章节吧。
调试情绪的偏方 自虐、修墙、观想死亡
自虐是指主动地将自己处于一个较为糟糕的环境，可控制的范围。我当时一眼看到这个题目的时候就在想，难道要通过割自己或者比较血腥的事来调整情绪吗？看了后文才知道是“刻意淋雨”、“刻意少穿一件衣服”之类的小事。我想这种与坏心情共处的方法也十分不错，当自己心情郁闷又无人可倾诉或者倾诉只会让自己心情更加烦躁的时候，适度锻炼一下自己也是一种消化坏心情的方法。
修墙就是指跳出自己的主观思维，用客观、对待朋友的做法来思考。就在前不久，我做网上兼职被骗了600多元，当时我处理事情的方式和修墙差不多。就是分清可控或不可控的理性思考。被骗之后立刻报警，在明白钱无法追回之后便不再去过于自责，而是默默吸取教训，并将精力放在学习和更正规的工作上，而不是幻想“当初如果怎么样就不会”云云。
观想死亡的意思就是指，你要明白“凡人终有一死”（我想说我超爱权游里面的这一句！）那么你现在遇到的所谓的挫折在死亡面前不值一提，其实事情并没有无可救药。但是这一招也有一个缺点，如果凡人终有一死，那么我们为什么还要努力？或许正因为凡人终有一死，我们更应该珍惜这短暂的生命，努力创造美好。
大实话QAQ这一段也说得很棒。虽然人的主观能动性可以很大程度上的改变命运，但是环境和遗传、教育也决定着一个人的未来。而且，遗传决定了一部分的环境与教育，所以主观能动性才变得更加“炙手可热”。如果心理学家都是宿命论，那谁还会想看这方面的书呢？
我宁愿世俗一点，承认金钱的重要性，因为金钱能够很大程度上的改善生活。但是也不忘充盈自己的内心，珍惜家人的陪伴，珍爱自然的馈赠（美景）。
《进击的心智：优化思维和明智行动的心理学新知》读后感(四)：《进击的心智》：斯多葛教你的调适坏情绪的“邪门功夫”
魏知超和王晓微写的这本书《进击的心智》，从情绪、思维和行动三大模块入手，深入浅出地讲解生活现象背后的心理学原理，还有具体的行动指南和参考文献。魏知超是华东师范大学心理学博士，美国加州大学访问学者，科普作家。王晓微是应用心理学硕士，知识付费内容策划人，职业投资人。两夫妇共同制作音频节目《魏知超：心理学新知课》、《电影里的心理学：超实用的硬核新知课》。 因为这段时间的情绪不是很好，所以收到书后重点看了关于情绪方面的那部分，学习一下如何调整情绪。其中斯多葛哲学家的那个调试情绪的邪门功夫特别吸引我，这功夫有三种招法，自愿、修墙、观想死亡，一招比一招邪门。 邪功第一招自虐，就是刻意让自己经常跟坏心情相处，有事没事虐一虐自己，直到习惯这种处境。但要注意是适度的自虐。适度自虐，实际上是一种心理锻炼。这个自虐是你要虐你自己，是主动的，不是被动的，所以你自己是有控制感的。如果一个人对身边的事物有控制感的话，那她的心情是愉悦的。若失去控制感，你就会很焦虑，甚至会抑郁。通过自虐练习，你慢慢就会适应那些不好的情绪。能够与这种坏心情共处，能够很平静的看待这个不好的情绪是怎么回事？是由于什么引起的？适度自虐的例子很多，比如说，我很喜欢吃炒面，那我点一份炒面放在那里，我就刻意地自虐一下，忍住快要流下来的口水，只是看着，欣赏它，但不吃，这挑战也不容易。 邪功第二招是修墙。修一道能把各种负面情绪圈起来的防火墙。修墙需要什么材料呢？有三种材料：第1种是分清可控或不可控的理性思考，第2种是用外语思考，第3种材料是旁观者视角。先说第1种材料分清可控或不可控的理性思考。简单来说就是对于发生的这一件事情，你自己要区分清楚，哪些部分是自己可以控制的？哪一部分是自己完全没有办法去控制的？那对于这两个不同的部分，我们就要分别用不同的心态去对待。书中是应用了古罗马斯多葛哲学家爱比克泰德的一个例子，发现钱包被偷接下来会做什么？我也常把这个应用在我自己的身上的，比如说我的工作是保险代理人，那我的工作责任就是宣传保险，把保障送给千家万户。我宣传保险，是我自己可以控制的范围内的事情。但是，至于最后是否成交，这个就不是我自己能够控制的事情，由客户自己决定。所以我只管做自己可以控制的部分，尽力去做好。第2种修墙的材料就是用外语去思考，因为外语不是你熟悉的东西，所以如果你要用外语思考的话，那就需要用比较多的时间。那这一段比较长的时间就可以缓和一下自己的情绪。第3种材料是旁观者视角。很多时候我们站在当局者的角度上面，事情发生了就会觉得很惨，心情会马上变得不好，那怎么缓解呢？就可以换一个角度想，假如这个事情不是发生在自己的身上，是发生在别人的身上，那你自己作为一个旁观者的话，你会怎么看待呢？你会怎么样去做？ 邪功第3招就是观想死亡。想象自己死亡时的恐怖场景，对比之下，坏情绪就显得微不足道了。观想死亡最主要的就是除了生死，其他都是小事。“记住你会死”这是斯多葛哲学中最核心的观念。身边很多例子是突然的重病或者突然的意外夺去了生命。所以最大的感慨就是生命无常，要好好珍惜每一天，活着就是最好的，应该感恩每一天，这一天都是赚来的。但这个大招需要慎用，因为可能有些人会想反正都是会死的，那我还努力奋斗干什么？随便就好了，实际最后也会越来越丧，还会造成抑郁。斯多葛哲学家在提醒人们，记住你会死的同时，也强调要时刻记得自己的使命和责任。好好创造自己的价值，帮助更多的人。 好了，最后我来总结一下：斯多葛调适情绪的邪门功夫有三招：自虐、修墙和观想死亡。 我尝试了其中一些招式，感觉挺管用的，负面情绪不是老虎，看你对待它！大家可以一起来尝试，一起来交流总结改进！一起与坏情绪好好共处！
《进击的心智：优化思维和明智行动的心理学新知》读后感(五)：直面自己，进阶幸福
我们经常会看到一些报道说，某位妈妈陪娃写作业，暴跳如雷，有时候恶语相向，有时棍棒相加，严重的甚至陪到心梗猝死。也许当拿娃去上学，我们心平气和的时候，看到这则信息我们只会莞尔一笑；但是当我们也身陷局中，正陪娃做作业时，一幕活脱脱的情景再现就会上演。 《进击的心智》的作者是魏知超，王晓薇，是机械工业出版社出版的。这本书是谈心理学的一些基础知识，书中告诉了我们一些掌控情绪、优化思维和明智行动的科学的途径。 作者就提到我们很多的“苦与火”，来自于两个“无明或无名”，一是我们看不到我们愤怒，二是我们说不出自己的愤怒。 回归到陪娃做作业这件事情，实际上让我们生气的真的是娃的作业吗？也不尽然，很多时候可能是我们已经积压了积蓄了一天的情绪，在陪娃做作业的过程中，到达顶点，突然爆发，再有就是可能我们对于娃的作业，娃的成绩，有我们自己的期待、预设，当孩子的表现达不到我们的期待预设的时候，我们的愤怒便自然而产生。 所以书中讲到我们的情绪来源，实际上是由我们的一些不合理的认知产生，分别为不合时宜、神经过敏、永不满足。 那我们具体看一下这三种情绪源头: 一、不合时宜 如何判断我们的愤怒合不合时宜，其实就是看它能不能给我们带来正面效益。大家可能比较奇怪，愤怒还能带来正面效应？当然了，如果是我们在处理自己的业务纠纷时，就需要适时表达自己的需求，那对方才能明白、了解、尊重我们。可如果是在大街上还是一个面对陌生路人，被加塞。被胡乱并线。如果我们开着车发泄愤怒、情绪失控，这就有点得不偿失了。 而这种愤怒通常是本能的，还难以控制，这就是“不合时宜”的。 二、神经过敏 对于一些动物，比如说蛇呀蜘蛛，我们看到会害怕，这其实是我们的集体无意识中沉积下来的一些记忆。但这种记忆有时候会让我们有一些过度的反应，比如说看到路边的一条绳子了，我们也会有一些相似联，看到时候我们会害怕，这就是神经过敏的一些表现。 三、永不满足 我们会发现人的欲望实际上是随着年龄的增长在不断增强体香，儿时的一个棒棒糖，棉花糖，就会让我们开心很长时间。成年以后，简单的物质快乐已经很难满足了。那很多时候我们的一些烦恼痛苦，其实就来源于不满足。 清楚我们的痛苦的来源，我们就需要一些调试的方式，经过刻意的训练，让我们的心绪更加的成熟。 比如说： 建立明确的界限。我们需要清晰的辨析清楚自己的情绪，为自己的一些愤怒情绪建立起防火墙。 适时的进行一些自虐。比如天冷的时候适当的穿的少一些，下雨的时候不带雨具，在雨中出行。这方式呢，其实就是我增强我们对生活的一些掌控感我们的愤怒很多时候实际上是来源于我们，对于生活中的事情的一种不可、一种无力感，当我们有意识的训练自己的这种掌控感的时候，我们内在富足感就会增强。 设想面对死亡。海伦凯勒曾经写过，假如给我三天光明，那因为海伦凯勒是个盲人，对她来说，光明真的是弥足珍贵的。而我们很多时候，因为觉得，死亡很遥远，所以每天会为一些无所谓的事情而烦恼，会有一些小纠结，当我们设想自己生命即将逝去，我们就会珍惜当下，不再庸人自扰。 当我们能看到自己的情绪，更好的面对自己的情绪的时候，我们就可以很好的和家人取得一些链接，也能更好的参与到社会活动中，从而增强自己的价值感，提升自己的幸福感。
《进击的心智：优化思维和明智行动的心理学新知》读后感(六)：进化中的心理学
每个人都清楚自己的情绪么？每个人可以控制自己的情绪么？每个人如何释放自己的情绪呢？
魏博士夫妇告诉我们人生痛苦源于自然选择。苦有三个根源，无效的愤怒是不合时宜之苦；无法清晰判断危险和过失是神经过敏之苦；欲望被满足后无法持续快乐是永不满足之苦。
对应在佛学的《非我相经》里，佛陀提出了一个核心概念——无我。“我”无法控制“自我”，一切流动，无恒常我，没有什么是永恒存续的，一切都在流动，我们实际并无法操控自我。空也并不是说万事万物并不存在，而是说附着在上面的各种意义本来并不存在，是人们根据自己生存的利害价值贴上去的标签，人们喜欢根据自己的情绪给客觀世界加戲。正念可以帮助我们妥善关照我们的情绪，它是一种对正在发生的事情不带任何评价的觉知，全神贯注于你的所思所感，完全不加以评判。它可以让我们用深刻的洞察力，以一种超然的心态来看待。各种感受情绪和思绪，从而看破苦、無我与空，做出更加明智的抉择。
情绪是一切决策的基础，情绪决定选择，书中给出了一套邪派武功+两帖万灵药+一剂还魂丹，来疗愈我们的情绪。自虐、修墻、观想死亡，这套邪派武功虽邪恶却可以帮助自己珍惜当下。敬畏感和D为1.3~1.5的分型像两帖万灵药让人平静、减压、强化社会联系。八步法能教你如何化解悲伤，重新还魂回归美好生活。
其实我们每个人都期盼幸福，却常常陷入自尊还是自强的迷失选择。然而幸福感也是有一些先决条件的，比如休闲时间的长短。一个人他花在维持自己生存上的时间越少，那么用来争取幸福生活的时间自然就越多，这是追求幸福的基础。虽然每个人都是独一无二的，但是不平等是大自然的铁律，人与龙虾都有一个对不平等的感知系统，能够调节我们的各种感知思想，行动，强烈的影响我们身心的每一个方面。如果人长期在某些方面的处境不能够得到改善，就会产生很多的负面影响，甚至影响到身体机能，所以在生命不息，奋斗支持不止之外，我们实际上别无选择，只能选择自强。想要增进幸福感，那就与亲人朋友建立更多的联系，多去体验丰富的自然和文化世界，追求人类在知识和艺术创造方面的成果，少看负面的新闻和报道。幸福其实就是做减法，就是将常识变平常，让那些早已存在的美德，成为每个人心中的大卫。
如果说情绪是金字塔的最底层，那么思维是它的中间层。每个人都希望自己的思维更有弹性，每个人都也常常在理性与感性中无从选择，每个人都企盼自己成为天生的学霸，那么我们就更需要优化我们的思维。
大脑通常会执行两种思维，儿童的灯笼会照亮整个环境，散发出光吸收各种信息，就像构建系统，成人的探照灯会清晰的照亮前行之路，让我们朝着目标终点奋力前行。这两种意识无关对错，只是在不同的环境中不断锻炼我们的思维，这样的锻炼会让我们的大脑更具有弹性。思维的训练就像刻意练习，而我们常常会困惑于选择，激动时容易感性，平静时容易理性，但人的理性其实不在风平浪静中，而在终生喧哗时。无论是牛顿还是梵高，出彩的瞬间都与他人的互动密不可分，辩论中出精彩，才有了牛三定理与向日葵的诞生。我们每个人的身份，就像理性的天敌，给自己穿了一身带着标签的外衣，胡适先生劝诫说：“多研究些问题，少谈些主义”就是对理性思考最精辟的概括，我们应多还原本我，抛掉身份理性思考。我们没人的人生也如一场赌局，想赌赢往往不是凭运气，而是理性，赌局之中如果多试试事前场景预设、换位思考，强制性屏蔽诱惑，也许你就会成为赌局的赢家。是啊，生活如此的艰难，我们何不把它变成一个人生游戏，让自己在生活游戏中成瘾，运用游戏化思维训练升级大脑内存，睡眠保养好大脑硬盘，就能直通学习天梯，成为众人羡慕的学霸。学霸可不仅仅在于知识的掌握，一定也是要活学活用的，他们经常会把已掌握的知识拆解、变形、重组、融合，创建属于自己的思维体系，让自己的游戏人生丰富多彩。
掌控了情绪，武装了大脑还需要明智的行动才能到达金字塔的塔顶。我们每个人都生存在世界这个大环境之中，除了修身修心还需要与之相融。如果你不谙社交者的生存之道，不妨试试请教他人的优势，从中讨教一二就能找到融合点相忘于江湖。如果想将自己的想法植入对方的大脑，不妨也试试搭搭戏剧舞台，创造峰值舞台效果，让观众自己领悟，自己说服自己，因为我别无所求，只为你好。人生不能出戏，把握好外紧内松的度，你就是人生的戏剧之王。
进击的心智，不知不觉带你畅游进化的的心理学脑洞。
《进击的心智：优化思维和明智行动的心理学新知》读后感(七)：让心理学新一点的《进击的心智》
一看到这本书的名字，我就在想它和《进击的巨人》有什么联系，拿到书之后果然，作者是巨人的粉丝，甚至本书的逻辑结构都和巨人能扯上关系。
《进击的心智》里，推崇要读“新一点”的心理学，并以三个点来阐述何为“新一点”。第一，“掌控情绪”，对应三笠的“依恋与忠诚”；第二，“优化思维”，对应阿尔敏的“智谋”输出；第三，“明智行动”，对应艾伦的“意志”输出。作者魏知超希望，从知情意三重结构里，通过将心理学和佛学结合，发觉人类的新潜力，实现自我提升，达到一种个人即是团队的效力。
姑且不论这种心理学是否是“新一点”，毕竟弗洛伊德、荣格等人的经典著作我没有完整的看过，《进击的巨人》我甚至都看不进去，但是将心理学和儒释道相结合的另类心理学我或多或少还是看过了一点。不外乎如是，什么“看破不说破”、“人生难得糊涂”、“乐知天命故不忧”等等之类的人生大道理。说实话，看多了打着心理学幌子的心灵鸡汤，确实更“糊涂”，放弃思考，什么心理问题都没有。
不过生活中大多数情况是你会一直“清醒”，那么看《进击的心智》这类书肯定就是不可避免的了。
“掌控情绪”的第一章就是“看破红尘有危险”，那该怎么解决呢？
作者给出的结论是佛家的“无我”，或者说大道皆空，说来说去皆成空，空空如也，脱离情绪，审视情绪，超然物外，你是你，你又不是你，苦是苦，苦又不是苦。是不是很玄幻？好好的佛学能解释释怀的“苦”，成了心理学中享受“苦”，大道千千万，全都是红尘。
第二章调节情绪的偏方，仪式感、自我关怀、生活规则、时间良药、宣泄悲痛、自我修复、观察痛苦、向外坦诚，听起来一大半都成空，遇到痛苦，我们要宣泄的同时，聚焦肉体的疼痛，用生理压制心理，美其名曰正念冥想。如果还无济于事，请想亲朋好友开诚布公的寻求安慰，且不说中外的思想开放程度不一致的问题，就说你愿意说，共情的清浅程度造成的二次伤害又该如何面对呢？这是个没有答案的问题。
“幸福的迷思”，讨论了自尊和自强的矛盾，若说是积极心理学，自信不是更幸福吗。幸福的定义太多，不幸福的人也多，各种各样帮助人获取幸福的奇思妙想也很多，但是不幸福的阴影却并没有被遏止，甚至仍在不断蔓延，这是不是意味着某些灵丹妙药只是虚有其表的心灵毒药？这又是个未解之谜。
如果情绪掌控真能如三笠与生俱来依恋艾伦这般轻巧，可能情绪问题就不会如此折磨一代又一代的人。如果情绪环节都不太精巧，后续的知意恐怕也是话不投机半句多。
《进击的心智》，诚不欺我，确实如《进击的巨人》一样，不知道是为了防城外的“巨人”，还仅仅是在圈养城内的“美食”。让“心理”新一点，让“佛理”飞一会。
《进击的心智：优化思维和明智行动的心理学新知》读后感(八)：《进击的心智》让生活中的理所当然找到根源
在翻看这本书第一章时，读的会津津有味，它告诉我很多原来那莫名的情绪都是有原因的，原来你以为的烦恼，心理学家们早就研究的很彻底，所以读书总会让人醍醐灌顶，或者心平气和，就来源于不断打破旧认知，开拓眼界。
下面分享我觉得非常有趣的几个知识点。
01 什么是”苦“
我们平时总说生活苦，压力大，但我们到底在苦什么？
为何有时压力大是兴奋的挑战，而有时是难言的郁闷呢？书中说苦：其实是我们众多情绪和感受挤压起来，对真实世界的反应，为什么不同人看到相同事物的感受不同，也是因为我们戴着一幅有色眼镜，选择性去看，所以根源都是真实的扭曲。
一个事情本是不变，但你觉得它哭它就在哭，苦的根源于对现实世界的扭曲。
主要分为三个根源。
第一：当不合时宜的事情发生，出现威胁我们生命时
第二：自身神经过敏，总是觉得自己说错话得罪人
第三：欲望永远不满足，因为我们欲望被满足会快乐，但它不会被持续。
这就是我们给自己阴差阳错，生活在世间的苦。
那该如何脱离苦海呢？
首先问自己：小孩只分对错，大人要看利弊，我的生气能换来什么
再次耿耿于怀不如快刀乱麻，当准备剁手购物或干坏事时，默默告诉自己快乐难持久。
02 生活需要适度自虐
比如有一个人心里不好，你去找心理学家，第1个会说，我帮你抽丝剥茧，你遇到了什么事啊？第二个或许会说闭上眼，做深呼吸，伸展运动，身体放松，心情也会放松。
这两种方式都是去转变我们的心理，把坏心情变成好心情，但有一种邪派的心理学做法不是这样子的。他说遇到麻烦事儿是人生常态，不一定所有都能解决，所以也不需要改变坏心情，不如习惯它，你觉得这种坏心情已经是喜欢与她共处，不去消除，而去观察他。
比如我是很害怕去看牙医，只要躺在上面，医生拿起电钻，心里就开始极度紧张，即使不疼我都感觉很疼，有一点的不舒服就会被放大。后面我尝试告诉你在感觉有点疼的时候放松自己，去观察这种疼，用旁观者的角度去看，慢慢的你会发现自己和疼融合一起，突然感受不到牙疼了。知道这个方法后自己对于牙医的恐惧也少了很多，这就是当我们改变不了坏情况，那就去适应和观察它。
如果生活中你能给自己适度增加些自虐，比如苦行僧的修行，我们无需那么狠心，只要在你能控制感的范围内，去给心理层做体育锻炼。
比如刻意不吃喜欢的美食，天冷可以少穿衣服，下雨天选择打伞骑车，而非搭车。
当你自虐，你慢慢学会与内心的不适和平静相处，也会像旁观者一样看待自己的情绪。而且会思考，哪些是自己控制或自己完全无能为力，永远像旁观者一样看待。
03 你拥有敬畏感吗
另外一个就是。敬畏感，这个词是我之前不曾理解的，比如外出旅游，像云南，西藏，大草原等大自然风光的，内心会产生一种震撼，但不知道那种震撼来源于什么，或对自己有什么影响？
在大自然面前感受自己人的渺小，叫做敬畏。
在空间和时间上的巨大尺度，雪山，大海，大草原，埃及金字塔，教堂等几千年的时间跨度，甚至打开了一个新世界的知识，那时候你会感受到自己渺小，不可理解的新知识，他自己的困惑在他看来不足一提。
所以敬畏可以让我们变得瓶颈，心率降低，呼吸变慢，然后缓解焦虑。但为什么会有这样的感受呢？
核心原因是：它让你产生了难以理解的困惑，所以你只好静下心去理解。因为我们敬畏的东西往往都富含非常丰富的内在，我们自己没有办法把那个信息全部接收。其次敬畏能减少炎症，就是因为你经常敬畏他们，所以，你的抑郁症和心理不健康问题会被减少，它会让你开始和社会去联系。
敬畏是让你知道自己的渺小，而减少自恋，跳出自身的视觉也能促使人变善，所以宗教信仰有时也是为了统治的一种方法，心中有敬畏，才会有所恐惧，而无法事事为止。
最怕的一类人就是不怕天，不怕地，敢作敢为，没有让他恐惧的东西，很难去控制它，所以除了体验敬畏，还要感受大自然的浩瀚，看高山，大河，草原大海，千百年在那里，那你那点儿事儿算啥，所以就会烦恼烟消云散。
当你阅尽千帆，归来仍是少年，见过他天地和苍生，你已经从自己的过分关注中解放，成为一个更自由的人。
上面就是这本书对我感觉非常有意思的几个点，他解开了我一场子的疑惑，其实心理学就是这样子，能够解决我们生理的一些问题，让你觉得啊好神奇的事情，原来都被研究过。
然后让我们淡定的应对生活中的种种难题。
如果你也喜欢探究我们内在的心理，推荐给你这本书
《进击的心智：优化思维和明智行动的心理学新知》读后感(九)：《进击的心智》：无法应对世界的变化是因为你的思维不够有弹性
有人说2019年是过去十年最差的一年，却是未来十年最好的一年。2020年，却在一开年就给我们每个人沉重地一击。大半年就快过去了，有的人慢慢地缓了过来，适应了环境的变化，开始回归到正常的人生道路；有的人还处于焦虑和抱怨当中，拒绝尝试新鲜的事务，生活和工作都陷入了困境。
《进击的心智》这本书通过情绪，思维和行动三个方面，层层递进地向我们展现一些司空见惯的日常生活现象和常识背后的心理学原理。语言和思想的表述通俗易懂，深入浅出，借以新奇有趣的脑洞，帮助重建一个全新的认知体系，并能在不同的场景下迁移运用。
本书的作者魏知超和王晓敏是对夫妇，魏知超是华东师范大学心理学博士，美国加州大学（UC Davis）访问学者，科普作家，有着深厚的心理学领域的背景。王晓微是应用心理学硕士，曾就职于宁波市心理咨询治疗中心、宁波大学心理健康指导中心，对这本书的创作起到了推波助澜的作用。
最近国家针对普通人陷入的经济困境，允许封闭了很久的摆摊经济重新出台，有人欢喜有人忧。这本书就告诉我们如果没有一点拥抱变化灵活性和弹性的能力，我们就会距离这个多变的世界更远。所以让我们的思维有一些弹性，就会显得非常的必要，以思维模式的灵活性来应对这个不确定的未来。
宝宝灯笼意识vs成人探照灯意识
我们都知道孩子的好奇心比较重，在某个年龄阶段简直就是十万个为什么，让大人无法直面回答孩子的问题；而成人在课堂中的学习，工作的创新却常常毫无头绪，没有一点想法，一愁莫展。
在书中把孩子的思维模式比喻成灯笼意识，可以一心多用，注意力处于分散的状态也能完成任务。
家长们可能有过类似的体验，孩子们在一起玩游戏，家长们在一边聊天，正在玩游戏的宝宝们，对于家长说的某个词或某句话做出了超乎意料的回应，把家长们惊着了，没有想到宝宝们边玩边“偷听”家长们的对话。
宝宝们是一心多用的高手，他们的灯笼意识就是能兼顾到事物的不同方面，时刻捕捉到丰富的信息。
成人的思维模式比喻成探照灯意识，注意力会十分专注，它有助于帮助人们高效完成各项任务，却容易形成使思维在遵循各种秩序的时候，变得僵化。
可是很多人总是在接到任务之后，一刻不停完成。在“探照灯”似的思维模式下，他们能迅速完成手头的任务，可是拿出的方案很难具备创造性。
两种思维意识各有优劣，高度互补。在这个高速变化的时代，成年人既要依赖聚焦式的探照灯模意识看清方面，明确目标来解决问题，也要借助灯笼意识，探索更多的未知世界。仰仗这两种模式，是我们增强思维弹性的基础和依据。
增强思维的弹性，打破固有的思维定式，就需要成人在两种意识之间切换。那如何进行切换呢？
01 在“白日梦”与“专心思考”之间切换
白日梦常常让我们天马行空，异想天开，被朋友或同事嘲笑，我们的想法不切实际，根本就办不到。但要有一个好的想法，往往先要有无数个想法，想法的产生有时就在我们散步，洗澡，神游的不经意间产生的。
史蒂芬· 霍金《大设计》的第二作者蒙洛迪诺，在与霍金沟通的时候，因为霍金只能靠眼球的转动在屏幕上选字母来拼成句子，反应特别地慢，需要等上几分钟时间。开始蒙洛迪诺在漫长的等待中焦躁不安，慢慢习惯了霍金的节奏，利用等待的几分钟时间神游一会，想通很多的问题。
白日梦让我们有了更多的想象空间和联想，专心思考却是专注地运用逻辑分析和确定思考与解决问题。白日梦与专心思考之间的切换就像大脑在灯笼意识和探照灯意识下轮流变换。
02 在“精神饱满”与“筋疲力尽”之间切换
虽然没有确切的数据表明，但法国有一项科学研究发现，在开始思考具有挑战性的智力问题之前，让你的执行大脑筋疲力竭，就可以释放出你的弹性潜力来更有效地完成任务。
法国杰出的启蒙思想家卢梭就讲过他的心得，我本不是一个生来就适于研究学问的人，因为我用功的时间稍长一些就会感到疲倦，甚至我不能一连半小时集中精力与一个问题上。思想家卢梭的成就很多都是在集中精力过多之后完成了一些问题的思考。
面对复杂的问题，试试让自己在不同的疲劳程度下去思考，这也是让思维模式在灯笼意识和探照灯意识下的切换。
03 在不同文化之间切换
书中举例了中国和美国孩子的研究发现，他们对牛，草和鸡，三个词的分组不同，中国孩子大部分会把牛和草分为一组，因为牛吃草；而美国孩子把牛和鸡归为一组，因为牛和鸡都是动物。
中国孩子更加关注物体之间的关系，与中国的文化有相关；美国的孩子更加关注抽象类别上的归类，美国文化的特点就是关注抽象分析。
不同文化会带来不同的思考维度，也能让我们打开思维的空间。
有个寓言小故事，一只小猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，牧人捉住小猪，它大声号叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌它的号叫，便说：“他也常常捉我们，我们并不大呼小叫。”
小猪听了回答：“捉你们和捉我完全是两回事。他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是 捉住我，却是要我的命呢! ”
立场不同、所处环境不同的人，思考问题的视角不同。平时多与不同地区的人、不同文化背景的人、不同领域的人交流，有助于我们创造性地解决问题，让我们的思维具有弹性。
写在最后
要让思维有弹性，就是说大脑要具备在一些不同的思维模式之间灵活切换的能力。因为可以灵活的切换，就可以让我们把看似牛马不相及的冷门知识与探寻的问题答案相联系，尝试更多的可能。世界是多变的，也是进化的，就是因为产生了各种可能性，才让这个社会变得多姿多彩。
如果我们只是抱着非黑即白，零和思维，就很难有合作的可能。而未来的世界，需要更多的协同和合作，双赢和多赢思维，更能影响这个世界。
《进击的心智：优化思维和明智行动的心理学新知》读后感(十)：《进击的心智》：进化的幸福观，“敬畏感”获取幸福的新钥匙
我们生活在一个物质生活较为富足的时代，可人们的幸福感似乎并不高。而现代化程度并不高的国家不丹被称为“全世界最幸福的国度”，难道幸福和物质的富足无缘？
一提到幸福，你想到的是什么？
如果你觉得自己不是那么幸福，那么你思考过原因是是什么吗？
究竟做什么可以获得幸福感呢？
也许《进击的心智》一书会给你一些颠覆传统认知的启发。
01:我们为什么会感觉不幸福？
先从一种大家都有的情绪说起，那就是愤怒。
你的愤怒如何排遣？ 愤怒一定要表现出来吗？ 为什么有些愤怒必须释放？有很多人有路怒症，那么我们假设一下，这时候发泄出来的愤怒，是不是解决了情绪的问题？
你的愤怒有没有改善你抱怨的问题？
如果愤怒并没有改善现状，那么这种愤怒就叫做“不合时宜的愤怒”。
“不合时宜的愤怒”——被该书作者认为是带来痛苦的原因之一。
思考一下自己，许多情况下，我们为了一些并不能改善的情况发怒。但事实上，这种愤怒最终伤害的只有自己的身体。
同时，还有一种情况，那就是因为愤怒的发泄，你获得了一些好处。没错，如果愤怒可以改变情况，那就将愤怒表达出来，否则，就不必用愤怒来折磨自己了。
再来说第二种情况“神经过敏”。
假设一个场景，你在草地上看到一个像蛇一样的东西，你浑身一激灵，吓出一身冷汗。但其实那只是一条绳子。
“神经过敏”——这种神经过敏其实是基因遗传下来的一种自我保护机制。它让我们本能地夸大危险，本能地高估了威胁。同理，现实社会中，我们在面临一些事情时，尤其是一些复杂情况时，我们本能地扩大了它的痛苦，导致自己陷入深深的自责和遗憾。
“永不满足”——这是我们好理解的内容。
一个欲望得到满足，快感持续的时间不会很长，接着你会期待新的欲望的实现。但是现实生活的情况是不会让你一个接着一个满足你所有的欲望。于是你产生了痛苦。想想自己，是不是也正在经历欲望不能满足所带来的痛苦呢？
当我们明白了阻碍幸福的原因之后，我们可以通过什么方式来改变呢？
02增进幸福感的三种活动
“一个人花在维持生存上的时间越少，那么理论上用来争取幸福生活的时间会更多，这是追求幸福的基础。”
那么除去维持生存的时间，剩下的时间我们可以做什么呢？
作者有三个建议——
一是与亲人朋友建立更多的联系。生活中的我们的确或多或少地忽视了与家人的联系。虚拟社交也许能让我们经常看到他们的动态，但真正的增进情感的方式应该是面对面的互动。
二是体验丰富的自然和文化世界。由于交通成本的降低，飞机的交通方式已经普遍存在于大众的视野。旅游是一个不错的选择。
三是追求人类在知识和艺术创造方面的成果。对于知识和艺术的追求是获得幸福的又一途径。生活在当今时代的我们由于网络的发达，可以学习到很多自己感兴趣的内容。
当工作时间压缩（不少地区已经开展4.5天工作制），当家用电器帮助人们从繁重的家务中走出来，上述的建议应该值得参考。
03:经常获得赞美是否真的带来幸福感？
当你看到这个问题会怎么想？没错啊，受到他人的肯定，是会获得幸福感吧。
美国曾在20世纪70年代开展“自尊运动”，在教育界倡导赏识教育，后来席卷欧美国家并且在中国也广受一部分家长的好评。给予孩子正面的积极的评价，并演变成为了让孩子成功，就要让他们相信他们是最棒的。
但后来在自尊运动中成长起来的孩子变成什么样呢？美国心理学家鲍迈斯特在《意志力》一书中总结道：
“在自尊运动下长大的这一代人特别渴望别人的赞美，同时他们对维护自己的自尊极度敏感，受到批评时特别容易恼羞成怒。越来越多的学生觉得即使成绩不好，也有权拿到好成绩，越来越多的员工觉得即使不努力工作，也有可能晋升到高层。”
看来一味的赞美不能让人持续获得幸福感。基于客观事实的基础上，给予的赞美才是真正能给人带来幸福感的。
04:敬畏感为何能带来幸福？
这是一个很新颖的观点——敬畏感可以带来幸福。
我们先要知道在哪里获得敬畏感。
敬畏感可以在与大自然的接触中获得。自然界中能够产生空间和时间的巨大尺度差异的事物：雪山、大海、大草原、金字塔、高耸的教堂、纪录片里的宇宙空间的跨越等等。
作者建议在情绪低落（焦虑、愤怒、沮丧、懊悔）甚至悲伤绝望的的时候，不妨去大自然里走走看看，让大自然的景物带给你敬畏之感，那时，你会感到一种特殊的感觉，无比放松。
为什么敬畏感有这样的价值？
因为敬畏感首先会让人的内心平静，它具有巨大的安抚作用。加州大学的学者安德森分析“让人产生敬畏感的往往是信息很丰富的东西，我们的心智很难将其信息完全洗漱，所以身体会被迫安静下来，因为只有身体安静下来，大脑才能更好地接收信息”。
同时，敬畏让人产生了“浩瀚与渺小的对比效应”，使人可以跳出自身的视角，让我们更加意识到自己的一时一地的得失是多么的微不足道。这下你也许能更好地理解中国古代很多诗人写的登高诗，在浩瀚与渺小的对比下，让人看透了很多东西。
“当见过天地，见过苍生的你已然能从对自己的过分关注解放出来，你便成为了一个更自由的人！”写在最后：
如果你看完此文意犹未尽，我建议你继续阅读此书，因为它是凝结了作者与其妻子近年来研究国外心理学最新研究成果并将其应用在生活的智慧的结晶。
阅读此书可以帮助我们更好地认识自己，也许还能帮助我们更好地去追求属于自己的幸福人生！