《上山：唐朝诗人的朋友圈》读后感锦集
《上山：唐朝诗人的朋友圈》是一本由吟光著作，北京联合出版有限公司出版的平装-胶订图书，本书定价：48元，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《上山：唐朝诗人的朋友圈》精选点评：
●起初读的时候，我是把它当作王维的自传式小说读的。可到后来，他饱受官场排挤尝尽人心险恶后先是变得敏感而畏首畏尾，到最后饱经世故看淡人生，辞官退隐诗酒田园后，我才恍惚觉得这就是那个时代千千万万文人的命运。作者到最后家国之乱部分对于佛和老庄之道的描写很是通透。境由心转则为菩萨。王维也好李白也好陶渊明也好，包括其中仅拿诗文跑龙套的阮籍也好，他们并非是所谓妥协，而是活出了自己，在片片乱世中以通透的心和率真的性情活出自己。最后物非人非又如何，只要心在便可一切“又回到了从前”。
●游移于历史虚实之间：斑驳古色的岁月，追寻诗人的行迹
●采菊东篱，坐看云起，踏马塞外，放舟江海。 人生中总会遇到这样的时刻与选择：心怀不满遭遇艰难之时，是选择陶渊明式清高自傲，毅然放下仕途，安居在南山脚下采菊东篱；还是选择王维那般忍痛前行，待到功成名就之后选择王维式的退隐，在辋川的别野旁坐看云起。 《上山》为给这两种不同的人生方式虚构了一个故事，读完这个故事，你也许能够容易做出选择。 另外，《上山》的同名主题曲也很好听，古风的旋律，诗意的作词，也一定会打动你。
●文笔很好
●什么是权力？什么是艺术？两界游走，似乎是许多中国古代文人共同面临的命运，我挚爱的苏东坡同样没能逃离这个魔咒。《上山》也写到了这一点，而且写得贴切、深邃，令人读来心中隐痛，又忍不住一直读下去。。。
●我们既然在现实和理想中沉浮，又有机会在文学和故事中沉溺，也是心灵慰处！
●根据历史联想出的故事，谈不上新奇，没什么特色，作者仿佛以一种高屋建瓴的角度看陶渊明和王维，实际上并未辨清山水诗和田园诗的区别，不推荐阅读。
●想象的轻盈，思想的重量。
●爱了，行到水穷处，坐看云起时
《上山：唐朝诗人的朋友圈》读后感(一)：史实与艺术虚构的割裂
似乎走的学术论文与网络小说创作相结合的路子。但在史实的映衬下，显得作品中的虚构部分显出廉价的网络文学质感。史实在作品中仅仅是呈现，却未能合理精细加工。未能以史实为支撑，进行合理的艺术虚构，而是有些自说自话地套用了网络文学男主的模子。史实与艺术虚构割裂，二者水准的差异，或许透露出作者文采有余，格局与学术深度不够。
《上山：唐朝诗人的朋友圈》读后感(二)：采菊东篱，坐看云起
人生中总会遇到这样的时刻与选择：心怀不满，遭遇艰难之时，是选择陶渊明式的清高自傲，毅然放下仕途，安居在南山脚下采菊东篱；还是选择王维那般忍痛前行，待到功成名就之后归隐在辋川的别野旁坐看云起。 《上山》为这两种不同的人生方式虚构了一个故事，读完这个故事，你也许能够更容易做出选择。
《上山》的同名主题曲也很好听，古风的旋律，诗意的作词，别是一番味道。
《上山：唐朝诗人的朋友圈》读后感(三)：只有想象的相遇，没有实际的内容
我原以为这是一本赏析的书，没想到是本小说，作者的语言是比较浮华的，但却常常让人读不下去，感觉只在卖弄文采，王维遇见陶渊明的梗是有新意的，但把他们放在历史的情境中总显得不和谐，看历史不是历史，看作品没有作品，也没啥儿女情长的看点，只是一些空洞的想象夹杂着荼蘼的文字，也就翻翻过去了吧，也没看出二人撞出了多少火花，王维的亦仕亦隐和渊明的隐差别还是比较大的。
《上山：唐朝诗人的朋友圈》读后感(四)：有文学价值，无多大意义
全书写的是根据历史联想出的故事，谈不上新奇，没什么特色，所写内容虽文笔优美却感觉少了一种对历史的考究与尊重，只是自己瑰丽的想象。对于想了解唐朝诗人，想了解王维和陶渊明的读者来说，不推荐阅读。这本书可以说没有几乎没有对历史的探讨，有的只是历史人物的背景，本书仅仅只是一本小说，只是借用了“唐朝诗人”“王维遇上陶渊明”的IP，对此探讨的并没有，仅仅只是一本小说，与其历史背景无关，如果跳出历史人物的设定，那恐怕只是一部网络爽文。作者以一种高屋建瓴的角度看陶渊明和王维，实际上并未辨清山水诗和田园诗的区别，不推荐阅读。
《上山：唐朝诗人的朋友圈》读后感(五)：风雅？信念。
王维是幸运的，年少时正值盛唐气象，万国衣冠拜冕旒，讲究的是个气魄，长安城公卿云集、百万黎庶，给了他肆意人生的舞台和资本。
陶渊明却正好相反，半壁江山沦入敌手，朝政不明，纵是他满腹经纶胸有大志，却也只能落得一个“悠然见南山”。
那么，当洒脱的王维遇到了忧郁的陶潜，又会如何呢？
其实答案并不需要去想，王维本人的经历就已经足以诠证这一设想了。年少多金的闲适文人，却在天命之年突遭大劫，一场安史之乱拦腰截断了大唐的盛世，也斩断了王维的风雅，“仕伪职”，简短的三个字，足以压得他翻不过身。当乾坤重定、山河再造时，“清新淡远，自然脱俗”“浑厚一段，覆盖古今”的小清新，已然成了悟道参禅、青灯古卷的风烛之人。
其实，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”的王维，真的就是那个“诗中有画，画中有诗”的王维吗？恐怕不然，若是没有突如其来的变动，断不至此。就像陶渊明一样，真的就想“悠然见南山”吗？答案恐怕也不是这样的，真要是给他一个清平盛世朗朗乾坤，又会如何？
《洛都要记》里记载了一则王维的趣事，说王维在辋川居住的时候，门宅深广，他却容不得浮尘，每天打扫十余遍。如此高洁之人，难道真的就容得下那盘踞宫禁的逆贼？我想，答案是否定的，甚至，他连那个被迫“仕伪职”的自己也无法接受了。
上元二年，王维溘然而逝，上距至德元年长安沦陷，他被迫出任伪职仅五年而已。五年，弹指一挥间，不足以击毁一位老人的身体，但是却足以击毁他为之奋斗的世界，击毁了他心中的信仰。既然信念已崩，那躯壳就如佛陀的肉身一样，舍之便是。
“临终，作书辞亲友，停笔而化。”
他终究活成了五柳先生的模样。
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
作者简介：曹曦 安徽大学历史系