《主体的实践：马克思《关于费尔巴哈的提纲》如是读》读后感摘抄
《主体的实践：马克思《关于费尔巴哈的提纲》如是读》是一本由10.50元著作，出版的图书，本书定价：，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《主体的实践：马克思《关于费尔巴哈的提纲》如是读》读后感(一)：研读笔记
实践的观点是马克思主义首要的和基本的观点。从实践出发去理解现实世界，以实践的勇气去变革现实世界，是学习《提纲》需要特别强调的。马克思把实践观贯串于认识论、物质观、历史观甚至思维观，赋予了马克思哲学以鲜明的实践特征。马克思的实践哲学是一种寄托着人的历史生成的具有本体论承诺的哲学，实践是人的存在方式，实践的本质决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。实践是人类生命的特殊运动形式。实践创造了人的基本特征。实践使人成为“社会存在物”，“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。实践是人类的特殊生命形式，即它是社会生命的运动形式。正是在实践过程中，人成为一种自我创造的主体性存在。正是这种实践本体论诉求，使马克思主义哲学真正实现了对此前旧唯物主义哲学和唯心主义哲学的彻底超越。
《主体的实践：马克思《关于费尔巴哈的提纲》如是读》读后感(二)：马克思：吐槽费尔巴哈我是认真的
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思写的小笔记，总共11条，约1400字，生前也没出版，主要内容是对费尔巴哈的疯狂吐槽，槽点有几个：
第一，费尔巴哈你眼神挺好，看到了世界的很多表象，但不过脑子，只看到了景，没看到乌泱泱的人，不知道世界是人的实践的结果；
第二，任何事情的对错不是你老费说了算，也不是其他什么老铁说了算，实践才出真知，爱过才知情重；
第三，原生环境的确影响挺大，但人的脑袋不是用来装水的，你不想办法打破宿命，宿命就会来打破你脑袋；
第四，费尔巴哈你看到了宗教是人的投射，都是虚的，这个整挺好，但你自己又搞了个“爱的宗教”啪啪打脸是怎么回事，而且宗教光安慰人也不行，得把人从苦难中拉出来啊；
第五，你只看到了人是通过自然规律孕育的，但没想到，大家都是社会人，只有在社会关系里才配叫人；
第六，你们这帮搞哲学的研究了几千年，不论唯物还是唯心，理论说起来一套一套的，但不下场干不行啊，关于这点，我不是说费尔巴哈不好，我是说在座的，都是垃圾！哲学家不能光说不练，要“打倒一切旧世界的神”，用你我的力量改变世界啊！
总结来看，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》里讲的核心，就是要号召新一代的朋友，我们好好的加油，大家一起大声的说，NO NO NO NO NO！要一直努力努力，永不放弃，才可以改变世界，改变自己！
《主体的实践：马克思《关于费尔巴哈的提纲》如是读》读后感(三)：一点记录
在朋友影响下，准备开始读一读马克思的著作。刚开始想先读一下入门书籍，然后找豆瓣、问知乎，选了《路易波拿巴的雾月十八日》《德意志意识形态》等几本书，还有一本我国学者解析的《关于费尔巴哈的提纲》的一本著作-----《主体的实践》。
《关于费尔巴哈的提纲》是一本很小的册子，当时马克思并不准备发表，在其逝世五年之后恩格斯整理发表。恩格斯称这本小册子是“包含着新世界观的天才萌发的第一个文件”，这也是马克思主义发展史上最难解读的文本之一。因此，既然原文看不懂，就看周峰的这本解析吧。马克思在这本小册子中，对费尔巴哈的旧唯物主义进行了批判，在此基础上建立了新唯物主义。
关于实践。马克思的新唯物主义的最伟大之处，就是指出了实践的重要性。哲学不仅要认识世界，而且要改造世界，这才是目的。还有一个一直以来的疑问：不同的哲学为什么会对革命产生影响。因为旧的唯物主义缺乏实践的认识，不了解实践的革命性和批判性的意义，而且认为市民社会（个体自利形成的社会）的社会关系是不变的，典型的形而上学。
《主体的实践：马克思《关于费尔巴哈的提纲》如是读》读后感(四)：《关于费尔巴哈的提纲》
阅读了这仅十一条，一千四百余字的《关于费尔巴哈的提纲》，我深深地被其中蕴含着的哲理和智慧吸引，我深知，我所明了的哲理，仅仅是这篇著作所体现的冰山一角。在我看不到的海平面下，还有着更深层次的哲学思想。这或许就是为什么恩格斯会把这篇著作称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”、“历史唯物主义的起源”。 《关于费尔巴哈的提纲》共有十一条内容，我们可以把它分为三部分，即总论、分论、结论。在《关于费尔巴哈的提纲》的第一条和第二条中，马克思把实践的观点应用于认识论，克服了费尔巴哈唯物论哲学的消极性和直观性，奠定了辩证唯物论的哲学基础。从第三条到第九条，马克思又把实践的观点应用于社会历史领域，批判了费尔巴哈历史唯心论一系列具体观点，从而奠定了历史唯物论的基础。在第十条和第十一条中，他又阐明了马克思主义哲学的特点，提出了无产阶级的历史使命和根本任务。 我认为，《关于费尔巴哈的提纲》的重大意义，首先在于它确立了科学的实践观，从而为唯物史观和马克思主义哲学提供了生长点和立足点。实践的观点是唯物史观最基本的、首要的观点。正是基于科学的实践观点，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中深刻地揭示了社会生活的实践本质，科学地说明了人的社会性本质，正确地阐述了社会实践是历史发展的动力。也正是在科学实践观的基础上，马克思正确地解决了历史观的基本问题，进而阐明了实践在认识论中的基础地位和决定性意义。《关于费尔巴哈的提纲》提出的科学实践观，从根本上揭露了从前一切唯物主义，包括费尔巴哈唯物主义在内的根本缺陷。马克思提出，旧唯物主义由于不理解实践的意义，因而不能正确地解决主体和客体的关系，更看不到主体基于实践基础上的能动性，因而在本质上是一种消极、直观的唯物主义。 综上所述，《关于费尔巴哈的提纲》在哲学的若干最基本的问题上勾勒了人类思想的新蓝图，在这新蓝图上，哲学思想才有希望真正回到自己的事情本身中去，因此，这一文献具有哲学史上划时代的不朽意义。 我们应当肯定的是，在行进中的中国，《关于费尔巴哈提纲》仍然具有重大的现实意义。首先，《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观点指导并鼓舞着我们的社会主义现代化建设，特别是指导社会主义经济体制、科技体制和其他各种体制的改革。它告诉我们在改革事业中，必须坚持实践的观点，必须充分发挥人民群众的主观能动性。改革的观点、理论和计划是否可行，必须到实践中去检验。其次，《关于费尔巴哈的提纲》对马克思主义哲学理论的研究和教学改革也有直接的指导作用。无论是马克思主义哲学理论的研究工作，还是马克思主义哲学的教学工作，都必须把改造世界作为根本目的。同时，《关于费尔巴哈的提纲》对于树立唯物史观，批判资产阶级人性论，仍然具有十分重要的现实意义。 在这篇著作中，最后一条纲要引起了我内心最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”今天，我们身处大学，学习得到的知识，大多只是“纸上谈兵”，而我们真正需要的，却应该是真实的、能改变世界又或者只是改变我们自身的力量。古语有云：“读万卷书，行万里路。”因此，在日新月异的今天，我们要做的仍然不止是读书，还应该实践。只有这两种方式互相补充、相互促进、共同发展，我们的思维才能更加地全面、灵活、精深；我们的实践活动才会更加合乎科学，更具革命性。