一念桃花源的读后感大全

　　《一念桃花源》是一本由[美] 比尔·波特著作，中信出版集团·见识城邦出版的平装图书，本书定价：48.00，页数：288，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《一念桃花源》读后感(一)：此心安处是桃花源

　　比尔波特《空谷幽兰》多年前就已看过，喜欢作者寻幽探胜访古、叩问中国文化的心灵文字。

　　《一念桃花源》是作者重走苏东坡的贬谪之路，试图还原苏轼和陶渊明诗歌这一文学事件的时代背景、个人遭遇、心路历程的又一部“在路上”的作品，书不长，一气呵成，一个晚上即可读完。

　　苏东坡备受官场的倾轧，政敌的迫害，时代的冷眼，但他如弥勒佛一样，依然笑看风云，安之若素，闲暇之余写写诗、作作画，歌咏赤壁，放浪琼州，或者研究一下东坡肉如何烹制，整修一下水利造福于民，尽管“一肚子不合时宜”，但“此心安处是吾乡”，在流放的路途回归心灵，找寻家园。

　　他追慕千年前大诗人陶潜的傲岸身姿，以和陶诗的方式向陶渊明致敬，向时代的不公、时事的风雨表示轻蔑，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。

　　《一念桃花源》读后感(二)：2019.6.24《一念桃花源》坑填上。

　　这本书里的苏东坡被描述是一个擅水利的文人，“清理”西湖的时候，开发出了个苏堤。之后，他又提出要在钱塘江上游的石门口开凿运河入海，以避开钱塘江入海口的汹涌海潮。未被朝廷批准后，他又再三提出治理太湖和松江，也都未获准。其实，我觉得说这位东坡居士善水利，不如说他善娱乐。当时的西湖，虽然景致好，但游人众多，水面污染严重，导致野草横蔓，年年泥草淤积，湖面越来越寒碜，在湖面放舟时诗兴不免受到影响。经过实地考察后，苏东坡认为，如果把从湖里挖出来的淤泥全运上岸的话，不免费时费力，不如直接就在湖中堆成一条长堤，这一条穿湖而过的大坝，就是举世闻名的“苏堤”。但仔细想想，如果真是想省时省力提高工作效率，应该把淤泥就地堆成一个个小土丘，就地造就人工小岛，而不是做成一条隔断西湖的长坝——便于游玩的目的非常明显，标准的“工作愉乐两不误”啊。

　　《一念桃花源》读后感(三)：比尔的味道变了

　　2017年，这一趟追寻苏东坡与陶渊明的“和陶诗”之旅，从上海出发，到雷州半岛，再折回九江，结束行程。循苏轼的贬谪足迹，经常州、扬州、惠州、儋州，至陶渊明故里结束。

　　这年，比尔65岁了，他有了两个中国随行，不再孤身一人背着大包单挑八千里路；他乘飞机、高铁、专车接送，不再一路拦车、忍受等车的曝晒与尘土飞扬；他住五星级宾馆，不再为几十块钱的涉外旅馆尽费周折；他每一顿饭都有人安排，不再与包车出租司机一起享用面包片夹西红柿洋葱；他享受温泉、受邀研讨、接受采访，再也不会遭受博物馆工作人员的冷遇。

　　而我还是很怀念1992年那个春暖花开的午后，比尔坐在小旅馆的阳台上，一边吃花生喝啤酒，一边看两个小姑娘在樱桃花开的树下跳皮筋……

　　一次采访中，他用自己不太标准的中国话说，“我很小的时候就看破红尘，不追求钱，不追求名字。”

　　他说：我不想死在家里，我想死在路上。

　　《一念桃花源》读后感(四)：八风吹不动，沉浮无常来？

　　买了两本关于苏轼的书，一个是林语堂的《苏东坡传》，一个是《知中·幸会苏东坡》。自以为这两本书都很精彩以至于不舍得读完，就像苏轼得到陶渊明的诗集时也不舍得读完，怕没有更好的东西来消遣。而我没有读完还有一个原因是，苏轼的大起大落好像宫斗剧一样，自己身在泥淖无法解脱，只能咒骂那腐朽的封建专制。看了他的故事，除了惋惜就是痛恨，好像没有让人更平和智慧。

　　可是，事实真的如此吗？难道苏轼的起落都是缘起无常吗？林谷芳老师的一本书（可能是千峰映月）中提到一个公案，苏东坡写一首诗给禅师佛印，声称自己“八风吹不动，端坐紫金台”。也许这是苏轼的期望，也许他认为已经悟道，因此佛印想来勘验一下，就回复了两个字——“放屁”。而苏东坡收到此回复断然要去理论，派仆人和自己划着船过江去讨个说法，结果刚到山门，就看到佛印回复的两句诗贴在山门——八风吹不动，一屁过江来。此时的苏轼应该不再回复“呵呵”了，而是羞惭大笑哈哈哈哈。据说这个故事发生在苏轼被贬于黄州的时候。也许仕途坎坷让他心生出离心，而参禅悟道并不能像诗情画意那般依靠天赋和才情，更需要的是时刻关照自心的绵绵之力。断不得、求不得、想不得，只能从久久为功的禅修关照中将小悟修成大悟，大悟修成彻悟，彻悟和还要每天做功夫方能打成一片。林老师在课堂上再次提到苏轼的开悟并不是真的悟了，要不然不会这样大起大落。

　　那么苏轼的问题出在哪里了呢？在这本《一念桃花源》中，跟随着比尔·波特的脚步，追寻苏东坡与陶渊明的足迹，也许会有答案。生命的轨迹本身就像一本书，给外人能够留下猜测的依据、想象的依托和借鉴的凭借。书中译者李昕手绘了苏东坡的任职轨迹，并对照了这次写作寻旅的路线，比较直观的告诉读者这本书的行程和苏轼人生的关系。当然其中还有几个关键节点是苏轼寻访陶渊明的足迹，就像我们后人作为粉丝寻访苏轼一样，满怀着凭吊之心、探究之意，想从前人那里得到现实生活的解脱或者应对繁杂不顺的智慧。

　　《一念桃花源》读后感(五)：寻桃源记

　　我一直非常喜欢火车这一交通工具，虽然不如高铁，飞机迅捷，火车杂也似乎更混乱，但是却是带着烟火气的。窗外是小雨，车厢内嘈杂而喧闹，恰是旅行的第一步。来自美国的比尔·波特老先生正是以这样的开端沿千年前东坡的南下之路寻找他存在的痕迹。但是我到广东也已经两年，因为工作的缘故，也常去惠州和雷州两地出差，虽然对着粤式美食念着苏轼的诗“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，却从没有想到他曾贬官至此而去拜访旧居，反而是读了美国老先生的这本书才意识到，惭愧无知。

　　和我相反，比尔先生正是怀着对苏东坡的热情去追溯他的，从扬州到广东，再到曾经荒蛮由苏东坡带去诗词教化的海南，他在每一处可怀念苏东坡的地方都留下酒和诗句，毕竟东坡一生唯酒与诗始终相伴。老先生在旅行中向我们介绍了不同身份的苏东坡。他作为政治家的不得志，作为诗人的豁达，以及作为一方官员的爱民，更是一位实干工程师。苏东坡被贬海南，发现此地饮水不卫生，几乎都是咸水，他便号召友人为此地的百姓打了一口深井。如今这口古井仍在，墙外石碑上正刻着村民对他的纪念。尽管他在朝堂上因个性中正，特立独行，而被改革派和保守派排挤，无法取得政绩，一度因被贬而苦闷，但他无论官至何处，总对百姓怀有慈悲。也许他无法做一个出色的左右逢源的政治家，但他却同时是一位伟大的慈善家。

　　在被排挤被边缘化时，苏东坡通过和诗陶渊明来抒怀，从陶渊明潇洒从容的弃官生活中得到共鸣。但苏东坡和陶渊明不同在，他始终对仕途有抱负，对政治有见解，他始终无法真正做到放下。宋徽宗即位大赦天下后，苏东坡得以北还，将苏轼贬到海南的故友章惇却同时被贬，然而苏东坡并没有借此报复，反而嘱咐其子照顾老父。此外，当年最初因政见不合而被排挤的王安石，他也在多年之后理解了他的政策，二人会面后得以冰释。苏东坡又有一种非凡的气度和修养，难得的宽厚。

　　苏东坡不得志的政治生涯中不断寻求与陶渊明的精神对话，比尔·波特先生也于老年踏上这片土地寻求与他的灵魂交流。这不能说是一本系统介绍苏东坡的作品，这是一本在旅途中与苏东坡相遇的作品。

　　《一念桃花源》读后感(六)：寻桃花源

　　“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”看了这本书也是一样，我原本以为这本书只是单纯的介绍一个地方，作者比尔波特以为的桃花源而已。可等到我翻开，我才知道我错的离谱。

　　来自美国的汉文化学者比尔波特在1970年因为偶然的机遇而选修了中文课，从此沉沦中国文化。他看了一本《陶渊明诗》，向往陶渊明当年的生活离开官场，一个人在乡间悠然自得。让我以为这本书写的会是陶渊明的故事，结果竟然是他跟随苏东坡当年南贬的脚步，去寻找桃花源。

　　其实之所以他跟着的不是陶渊明，而是苏东坡，也是因为他并不是真的去寻找桃花源，而是找寻那种悠然自得的心态。看完这本书，你就会明白你想要了解古代的一个文人雅士，不是你单纯的凭借读他的几首诗和几部书画就可以的，你需要去了解他的经历，去走他当年走过的路，看看他当年住过的房子，从那儿里去感受他当时写作的心情，让自己成为他穿越时空的朋友，这位朋友值得你不顾年纪，舟车劳顿，独自一人去旅行，去写下自己的旅行感悟。

　　书很有意思，它中间有很多插图和照片，包括有一张作者比尔波特的戴着斗笠的照片，看着就是一位很慈祥的老爷爷，大概大家都不会把他和旅行学者联系在一起。他一个人旅行，一个人去寻找苏东坡当年走过的路，去看看人们为了纪念苏东坡而建立的博物馆，东坡小学，其实从他一个人的旅行也可以看出来。他已经很习惯一个人在中国旅游去寻找他想要的东西，大部分的中国人也还是很友善的。在他的这几场旅行里经常也有朋友来接待他。让他能更方便地寻找他想走去的地方，正如中国的古话所言在家靠父母，出门靠朋友。所以广交好友还是很有意义的。其实苏东坡和陶渊明也很像，在官场上他们都不随波逐流，陶渊明的不为五斗米折腰，苏东坡在官场上为官，哪怕家里已经穷的揭不开锅也始终保持自己的节操。当你有了敬仰的对象，你就会向他看齐，想让自己也变得跟他一样。对每一个人都必须得要有自己的信仰或者偶像，让自己努力成为像偶像这样的人。

　　“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”但是我相信在今天，比尔波特找到了他心中的桃花源，也找到了他自己的信仰。

　　《一念桃花源》读后感(七)：穿越时光的旅行

　　《一念桃花源》一听这个名字，就想起了陶渊明笔下的桃花源：复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。桃花源应该是所有读过《桃花源记》的读者内心深处向往的地方了。

　　现在很多人都在追星，或是歌星，或者影星。作者比尔先生也是一个“追星族”，不过他追的既不是歌手，也不是演员，而是文学家，还是两位大名鼎鼎的文学家——陶渊明和苏轼。和现在的“追星族”相比，比尔先生也算是“脑残粉”了，因为他不仅了解偶像的一切一切，还不远万里的追寻着陶渊明和苏轼的脚步，来了次穿越时光的旅行。

　　这本《一念桃花源》应该属于一本游记了，比尔先生沿着陶渊明和苏轼的生活轨迹一路前进，每到一地都会留下属于自己的痕迹，有时候会学着古人的样子做出某些举动，有时候又读几首当时陶渊明、苏轼在这里创作的诗词，属于真正的一场心灵对话式的旅行，不是附庸风雅的拍个照片，发个朋友圈，写个“某某某到此一游”。

　　书说是游记，但又和传统意义上的游记有所不同，不是单纯的记录自己旅行的地点、风景和感受，而是穿插了很多历史知识。每到一个地方，就会有关于这个地方的人文典故的描写，让读者在不知不觉中就学到了很多以前在学校、在课本上学不到的知识。在跟着旅行的途中还能学习相关知识，而且还不觉得枯燥，简直是一举两得。

　　一直觉得，一本游记的好坏，不在于作者去过的风景的美丽与否，而是取决于作者对所到之处是不是喜欢。如果是喜欢这个地方，眼睛里看见的就都是这个地方的好，风景也美人也善良，甚至连路边的垃圾都是放错了地方的宝藏。“这个世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”，这句话是真理。比尔先生正是怀着对陶渊明、苏轼的喜欢和崇敬，才踏上了这条“朝圣”之路，才在各种突发状况发生时，依然处变不惊，怡然自乐。

　　都说：读万卷书，不如行万里路。但是如果你只行路，而不读书的话，只能算是个邮差，行得万里路也就意义不大了。只有这样的读书与行路相结合，才能达到最好的效果。

　　最后想说一个我自己发现的小小的问题：在书的第104页写到苏轼和苏辙的兄弟感情的时候，用到了这个词“情同手足”，但是我查了一下，这个词是形容人关系好得像亲兄弟一样，但是苏轼苏辙本来就是亲兄弟，用这个词好像有点不妥。不过这个只是我自己的一点看法，可能这个词可以这样用，只是我不知道罢了。

　　虽然有这个小小的缺憾，但是瑕不掩瑜，是本好书，给比尔老先生点个赞，谢谢他这么喜欢中国传统文化。

　　《一念桃花源》读后感(八)：带上诗的行囊上路 ——读比尔·波特《一念桃花源》

　　每当打开一本期待已久的书就像是赴一场约会，有些期待、有些紧张、还有些小忐忑。《一念桃花源》是上周在西西弗书店看到的推荐书目，被封皮简介吸引住了，苏东坡与陶渊明的灵魂对话，还是一个美国人写的，如此，作为东坡粉怎能错过，遂果断下单。我是一个容易心血来潮的人，看到喜欢的东西会很快下手，但是却多数坚持不久，钢琴、练字、看书皆如此。最近手里就堆了几套买来的、借来的、kindle下载的书，但是我还是忍不住把这本书拆了封，然后在下午三个小时内读完了。于那些爱东坡爱到一塌糊涂的东坡粉，像我，这是一本值得读的书，它讲述了东坡一路贬谪的点滴逸事，让人爱不释手；于那些心里怀着诗和远方脚下却千斤难迈的都市族，像我，这是也一本值得翻阅的书，它记录了作者追随东坡足迹，访寻遗迹的旅程，让人兴尽而返。

　　这是一本非常浪漫的书。喜欢你就要走遍你走过的路、看过的景、喝过的酒，那样会不会就更接近你一些，然后却发现更喜欢你了。我想作者比尔一定是个浪漫的人，他曾是哥伦比亚大学博士，为了参禅放弃学业，到乡间小庙修禅读书；他拜访三十六位中国古代诗人，用最好的威士忌在他们的坟墓前给他们敬酒；他钟爱陶渊明，只身来到台湾生活了二十年，感受自然田园生活。这位蓝眼睛、白皮肤、白胡须、戴斗笠的老者已经在中国漂泊了多年，用诗意的灵魂带来自由的治愈，他一直在路上。他对苏轼和陶渊明的和诗感兴趣，于是寻踪溯源，一探究竟。从上海一路南巡，常州、扬州、惠州、雷州、儋州，然后折返庐山，路途中乘飞机时他在云端读诗欢畅，拜访故居他在墓茔前读诗祭奠，与一众学友一起读诗分享心得，酒店住宿他惊喜发现房间墙壁上印刷的东坡诗，说就好像东坡昨晚旅居过夜留下的酒后醉笔……一切都很浪漫，包括苏子与陶渊明的和诗，也包括作者与东坡的跨越千年的灵魂对话。

　　这是一本非常有趣的书。比尔到岭南遇到东坡沐浴过的汤泉，便效仿前人趴在池边，晞发悬瀑，然后跳进汤池中沐浴，并感念“虽无倾城浴，幸免亡国污”，真是个洒脱有趣的老头！在酒店的湖景桌位，老头吃着招牌菜东坡肉、东坡豆腐、东坡酒，想道如果苏东坡在这里那这一定会是他的专座，如果别人想要，服务员会说“苏先生早已预订了”。这是怎样一个志得意满又搞怪可爱的人啊，读着这段话，就好像跨越千年时空，东坡仍在原地，着实让我感动到要哭了。旅程辗转，遇到雷雨倒换航班，轮渡改换出租，或是访寻不遇，比尔也毫不介怀，或许行到水穷，或许浩歌而归，但恰是这样才更充满不期而遇的美好和真实，我真是爱极了这样的方式！

　　这是一本让人躁动的书。相比苏轼，比尔首先更应该是陶渊明的粉丝，但他对于桃花源的一念执着，让他不远万里，寻访苏轼和陶渊明的缘由和心境，这种执着和魄力让人佩服也让人感慨。众所周知，苏轼是一代大文豪，是诗人、文学家、政治家、书法家、画家、美食家，可谓是一个充盈丰赡的灵魂，是世间不可无一而难能有二的人物。因为他才华多产、广善结交的性格，相比于其他古代文人，对于他的资料和社会记忆也尤为清晰，而对于他的研究也不甚众多。关于他的参考书目卷帙浩繁，影视剧作品也有几部，我最喜欢的是2015年央视纪录频道在黄冈拍摄了历史人文大型纪录片《苏东坡》。正所谓文学是无国界的，诗情也是无国界的，国外对于苏东坡的研究也令人深思。比如，最为得到认可的传记——林语堂的《苏东坡传》原著是英文版。日本、韩国、法国、英国、美国等多处国家博物馆及私人收藏有东坡真迹和遗物。看了《一念桃花源》，我更加希望国内学者也能多一些这种形式的研究，能多出一些像纪录片《苏东坡》、祝勇的《在故宫寻找苏东坡》、《王水照说苏东坡》等这样的优质作品，把一个更完整更好地苏东坡呈现给大家，让苏东坡的精神和生活哲学影响到更多的人。东坡不朽。

　　感谢比尔，让我再次遇见东坡，更爱东坡，归去来兮，我亦兴尽而返。

　　

　　《一念桃花源》读后感(九)：沿着偶像的足迹，寻找心中的桃花源

　　去年有个朋友读了朱生豪的作品，因为太喜爱，称“字字句句皆得她心”，便计划要去他的故居看看。虽然欢喜她得到一本好书，却也困惑——通过文字就能对一个陌生的先人产生好感，并且想着不远万里就去看看人家生活过的房子？能收获到什么？

　　她的出行计划善未实现，感悟如何我还未能知晓。却在读完比尔·波特的这本《一念桃花源：苏东坡与陶渊明的灵魂对话》后有了一些理解，原来，爱书之人是会因为一些文字而在思想上与创作者产生共鸣的，也会为了去体验作者在创作时的心情际遇而亲自去探访他生活过的地方。离作者更进一步，去了解作者更多的故事，将会发现隐藏在其作品中更深刻的情感。

　　简单来说，这是一本游行随笔集，记录了比尔·波特寻幽探古的足迹。寻的是苏东坡和陶渊明两个文学家通过诗文对话的痕迹，探的是他们在隐藏在那些诗文中对人生的态度。认识比尔的都知道，这个来自美国的老爷子却独爱中国的禅学思想，他通过修行、学习，于古文中领悟人生真谛，更是亲自出行去探索那些存在于文字中久远时代的东西，或是寻找隐士，或是探访古迹，从而找到更理想的生活方式，对心理也是一种升华。

　　陶渊明最让人熟知的作品就是《桃花源记》，一篇小小的短文，这位千年前的智者为我们描绘出了一副美好生活的画卷。在仕途不得志、空有抱负无处施展后，陶渊明选择了归隐，不在乎功名利禄的表面风光，转而追寻自在舒适的悠闲生活。

　　“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”——这是千百年来人们在经历了喧闹忙碌后对生活的最大憧憬，也将其当作理想生活的模版。估计陶渊明怎么也想不到，自己对人生的态度会对后世之人有如此大的影响，而其中，当属苏东坡为最。

　　作为北宋大文豪的苏东坡，其政治生涯经历了几次大起大落，少年时便才华出众，入仕为官，又因个人思想太过独特，被政敌抨击，被贬官放逐。在人生不得志时，他遇到了陶渊明的诗文。从这个魏晋诗人的作品里，他找到了知己。千年遇知音，这种的欢喜弥补了他内心的郁郁寡欢，自此开始了“和陶诗”的创作，与陶渊明通过文字进行灵魂对话，从其作品里发现人生的真义。

　　根据苏东坡的人生轨迹和创作“和陶诗”的地方，比尔开始了实地拜访之旅，以期能够更近距离地感悟苏东坡创作时的原因和心境。

　　在扬州，住在苏东坡曾经留宿过的山脚下，品读陶渊明的《饮酒诗》和苏东坡的第一首“和陶诗”——《和陶饮酒》，从诗句上一唱一和的对答，确实如同两个好友的交谈，这种从语句到意境上高度契合的作品，当是真知音。这是苏东坡在人生遇到困惑之时从陶渊明的作品中得到的慰藉后的自我开悟——“纵心与事往，所遇无复疑”。

　　惠州是东坡文化的盛行地，当地人对苏诗的喜爱和推崇，让人不禁替苏东坡感到欢喜。一个人的作品在千百年后不但有人记得，还重点研习，这是一个创作者最成功的地方。苏东坡在惠州的生活并不如意，每每在感到困惑之时，便与陶渊明通过作品对话，每写一篇“和陶诗”便对人生有了更多的见解和认识，以修内心的大自在——不以物喜，不以己悲。

　　一路跟随苏东坡的足迹，去往雷州、儋州、琼州、常州，一路上的探访加上“和陶诗”所流露出来的意境，仿若也走了一遍起伏的人生路。苏东坡从开始之初的困惑到最后的释然，陶渊明是他的心灵导师，这种通过诗文找寻人生感悟的方式，也是一种自我救赎。也正因此，在人生的最后关头，苏东坡才会淡淡地说出说：“西方也许存在，不过太使劲也没有用。”和“着力即差”。一个人历经一生起伏跌宕，最后能怀有淡然的心态，已是最佳。

　　行程的最后，比尔更是去往庐山，去到最能证明是陶渊明故里的地方，让人替自己在陶渊明墓前敬上桂花酒、荷叶杯和自己的作品《寻人不遇》，以表达自己对偶像的崇拜之情。

　　陶渊明的《世外桃源》描绘的不止是一个超然绝俗的人间乐土，更是表达出对人生豁达乐观的追求态度。一个人总需在有所经历后才能有不一样的领悟，找到自己的生活态度和人生目标。生活给予的一切无法改变，但我们对生活的态度是由自己决定的。

　　能否去往桃花源，只在一念之间。

　　《一念桃花源》读后感(十)：樊登：带一点诗情上路

　　我是比尔·波特的重度粉丝。读他的第一本书是《禅的行囊》，然后一发而不可收地读了《空谷幽兰》《黄河之旅》《寻人不遇》《彩云之南》，还有现在这本《一念桃花源》。对我而言，最吸引人的并不是书里的文化常识，而是一个旅行者的态度。如何旅行，其实反映了一个人的生活状态和学问修养。在这一点上，比尔·波特堪称知行合一的禅者。

　　老头儿年纪不小了，那时候旅行舟车劳顿，也没人照顾，每到一处经常腰酸背疼。比尔·波特最喜欢的两件事：盲人按摩和泡热水澡。他毫不掩饰自己对于舒适感觉的追求。每每遇到一个好的盲人按摩店，文字中就透漏出非常的喜悦，有一种夫复何求的感觉。一个人不远万里从美国飞到中国的穷乡僻壤，不为了追求文化上的震撼，而为一趟舒适的盲人按摩欢喜赞叹。这就是沉浸式生活的状态。老子说：吾所以有大患者，为吾有身。那些需要不断照顾的腰椎颈椎背部肌肉，就是生活的真意所在。如果一个旅行者忽略了这些，专门写名山大川人物感慨，就失却了感受当下的真诚禅意。

　　比尔·波特游记中出现的人也都颇有趣味。有时候在中国的旅游景点行走，难免会遇到些颇有心机的小设计。比如临时涨价的出租车或者态度不好的守门人。我们作为土生土长的中国人，都难免动气争执。比尔·波特化解这一切最有

　　效的方式是幽默感和文字。当他把自己所遇到的一切都变成幽默的文字时，不但自己不会生气，连读者都会忍不住莞尔一笑。真可谓善人者不善人之师，不善人者，善人之资。比尔·波特的幽默不是马克·吐温式的讽刺和挖苦，而是总有一种看透人生人性的慈悲态度在。从美国到中国，哪个升斗小民不是为了养家糊口尽心竭力呢？苏东坡、陶渊明也是因为有了人间烟火气，才能被大家喜欢了这么多年。

　　原以为比尔·波特年纪大了，应该能在美国踏踏实实收中国稿费养老过日子了。没想到这个老了皮囊的“ 年轻人”又上路了！他离不开中国，因为只有中国文化和中国的山水哲学，才能治愈他的内心。每一个漂泊者都有一个漂泊的理由，比尔·波特的理由，是和解。