《先秦诸子》读后感摘抄

　　《先秦诸子》是一本由易中天著作，上海文艺出版社出版的精装图书，本书定价：49，页数：360，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《先秦诸子》精选点评：

　　●分析到位，对各家思想都有深入分析，取其精华去其糟粕，辩证的进行评价，很棒

　　●系统而易懂，无压力阅读~~~

　　●天道行健，君子自强；自强之路，坦坦荡荡！

　　●条理清晰

　　●入门级别的书籍，在此基础上可以再读杨伯峻、李零、李泽厚、钱穆、陈鼓应等人的著作，学有兴趣，深入之后便可以读朱子乃至乾嘉考证学人诸多著作，易先生对于文化普及是有大贡献的，而且也没用迂腐之气。

　　●早点读就好了，更正偏见、道听途说。

　　●很好看呀 结构很是缜密 从目录就可以看的出来 作为入门级别的书 有让人继续探寻下去的冲动 很想去找本《老子》和《逍遥游》看一看

　　●对入门者很友好

　　●其实挺好的，易中天最火的时候，有很多质疑的声音，也以为他是个讲故事的，这本书觉得写得算扎实，讲得清清楚楚，不过后来同主题作品，基本就是本书各种形式的重复了

　　●重复内容有些揉杂。但作为几位大家的思想入门，写的还算通俗有趣

　　《先秦诸子》读后感(一)：《先秦诸子》

♥思想的传播有一个规律，就是简单化。因为只有简单化，也就是说，只有把深刻的思想变成通晓明白、简单明了、一听就懂、朗朗上口的短语和口号，才能得到最广泛的传播。

♥人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣，爱护天下，请从爱护自己做起。

♥老百姓为什么肚子饿？就因为统治者收税多。（民之饥，以其上食税之多）老百姓为什么难治理？就因为统治者做事多。（民之难治，以其上之有为，老庄的无为，可以概括为八个字：寡欲、愚民、反智、不德。

　　《先秦诸子》读后感(二)：各家主张，缺点小结

　　作者深入简出，让我们从通俗易懂的文字了解古人的思想与智慧。

　　孔孟是文人的代表，主张仁爱，亲亲之爱，爱人从伦理亲疏远近区别对待，提倡杀生成仁舍生取义，厚葬，守孝，死生有命富贵在天，儒家从文化出发。

　　墨家是武士的代表，主张平等、互利、博爱。墨家以个人权利和社会公平为先。提出民主选举，兼爱，反对儒家命运论，厚葬，支持节葬，墨子以身作则吃苦在前，逻辑严谨。

　　老庄是隐士的代表，主张真实、自由、宽容。无为而治，收起锋芒，以求安全。道家关注个人人生哲学。

　　韩非等是仕人的代表，主张公开、公平、公正。法家以法治国。

　　缺点就是

　　儒家的理想主义，以德治国无法全面具体实施。

　　墨家第一以苦为乐，上层阶级和人民群众都不乐意。第二又提出从上至君主下至乡长的民主选举，然后统一全国思想：上之所是，亦必是之，上之所非，亦必非之！上之所是不能是，上之所非不能非。可谓是恐怖的思想控制。第三提出兼爱，对所有人的爱一律平等，无论亲疏远近，高低贵贱。这个几千年下来发现也不可能实现。

　　道家以无为求有为，只能是极少的一部分人的道。法家的法是统治阶级的法，不是人民的法。

　　《先秦诸子》读后感(三)：先秦诸子

　　墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。或者说，墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家留下了凝聚民心的价值体系。所有这些，都是我们民族的精神财富。而且，当我们把这些宝贵的遗产抽象地继承下来时，我们就有希望实现中国人民、同时也是全人类的一个共同理想。 众所周知，这就是“和谐“。和谐的一个基本定义，就是“多样统一”。先秦诸子的百家争鸣，从总体上说就体现了这样一种精神。他们的思想、观点、立场和方法是不同的，这就是“多样”。他们的问题、态度、愿望和目标，则是相同的，即都在面对中国社会的重大转型，都在认真思考“中国向何处去”，也都希望天下太平。这就是“统一”。所以，诸子的思想，是可以求同存异的。我们可以各取所需，但不必厚此薄彼。相反，我们应该尽可能地从各家汲取营养，再把它们统一起来。统一于什么呢？统一于我们祖国的和平崛起，统一于中华民族的伟大复兴，统一于全人类的共同幸福。这就是“和谐”。我相信，也应该是先秦诸子的共同愿望。

　　《先秦诸子》读后感(四)：【征圣&宗经】

　　刘勰告诉我们“功以学成”，那么就从易中天老师的这本「先秦诸子」来定下今年的基调。易老师的“品三国”系列在百家讲坛大放光彩，诘屈聱牙、故作高深不过是掩饰内心无知的手段罢了，像易老师这样用简单的语言来阐述复杂的事情才是为人师表的典范。

　　其实这本书只说了“儒墨道法”这四大家，而“名农兵纵横阴阳”五小家并没有涉及。诸子百家代表了“士”这个阶层的利益，儒家是文士，墨家是侠士，道家是隐士，法家是谋士。

　　最先制霸舞台的，是春秋早期，以孔子为代表，讲究“以德治国”的儒家。之后对它进行挑战的，是春秋末期，以墨子为代表的墨家，主要不同之处在于，儒家讲尊卑有序的“仁爱”，而墨家讲究众生平等的“兼爱”。第三个登场的，是以庄子为代表的道家，不同于儒墨的“德治”，提出了“无为而治”。最后的集大成者，是战国末期，以韩非为代表的法家，如果说，儒墨道三家为了天下太平而给出了“治病的药”，那么法家掏出的就是一把“杀人的刀”。

　　儒家讲文化，告诉我们要德仁义礼；墨家讲社会，告诉我们要博爱和平；道家讲个人，告诉我们要宽容自由；法家讲国家，告诉我们要公开公正。

　　大浪淘沙后没有对错，没有是非，因为自由，所以“百家”，因为活跃，所以“争鸣”。

　　《先秦诸子》读后感(五)：初读杂感

　　1.阅读顺序：建议先第五章，再前四章，最后第六章。

　　2.前四章看道家部分相对难。

　　3.真要对儒、道、墨、法家学说有相对系统的认知的话，需要看完整本书后重新梳理。因为各家相关思想概念贯穿整本书，并不单独列于某章某节（比如第五章第3节才有对“礼”相对具体的介绍和论述）。

　　4.易中天老师的比喻能力之强，令人印象深刻，比如讲礼乐制度为何崩溃时用到的“星星”和“月亮”的概念，生动易懂。

　　5.看完后觉得我给学生讲《论语（选读）》时简直照本宣科，无趣之极。曾经自己也不喜欢教《论语》，现在想来不过因为无知罢了。如果现在再让我教，我恐怕会将这本课本作为媒介，引入更多课本外的内容，让学生关注三个问题：为什么（时代背景、个人背景），是什么（学说、理念），怎么办（如何评价、扬抑）。三个问题缺一不可。另外，没有诸子百家当背景与对照，而单讲孔子之儒学，不是没有价值，只是这价值有如鸡肋。

　　教学有一个很重要的问题：我们学《论语》，是为了什么？从而思考：我们教什么？

　　其实看完后要想检验对诸子的了解程度，可以问自己这样两个问题：如果我生在春秋战国时期，我最容易被哪家或哪位的学说吸引？为什么？

　　我个人目前的答案是：荀子。