80后，怎么办经典读后感有感
《80后，怎么办》是一本由杨庆祥著作，北京十月文艺出版社出版的平装图书，本书定价：29.8，页数：233，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《80后，怎么办》读后感(一)：你管80后怎么办呢？！
讨厌凤凰读书的那几个书评人，假模假式，发布新书就一定要用诋毁80后的形式吗？书市光景不好，也不至于哗众取宠吧，我没看书，但一看那几个人就知道没必要看了！阎连科是谁？凭什么废话连篇？以为自己权威吗？凭什么说反叛？他自己又怎么样？列举那些抛弃妻子的家伙出来，他想干什么？
《80后，怎么办》读后感(二)：80后怎么办
难得的一本好书哟。非常励志哟。读了此部佳作心中非常激动，感恩。该书作者大气恢宏，对社会现象有深刻的理解。是80后们的指路明灯。对80后提出了深入的思考，从多角度，多层面提出80后们的问题以及前途，命运。总之，这是我近年来读到的极品佳作。感谢作者为我带来宽广的世界！！！
《80后，怎么办》读后感(三)：多角度展示一代人的精神困境
不仅有理论分析，也有面访实录，从全方位展示了一代人的精神困境。是目前读到的少有的关于80后的深度文字。其中后面的几个访谈更是有意思，有农民工、有小老板，有国企员工，还有海归博士，每个人都生活在困惑之中，但又不甘于困惑。都希望参与社会。创造出美好的生活。这正是这一代人的群体面貌啊。既有反思，又有批评，但更多是重新出发。无论如何，这是一本难得的真诚的书，对自我和社会的反思更是有力度，发人深省。力荐！
《80后，怎么办》读后感(四)：关键词
当有闲暇，我也要写点，关于都市、城镇、乡村，关于教育，关于香港、台北、厦门、武汉，关于好多。里面重点书目：平凡的世界、涂自强的个人悲伤、新星、乔厂长上任记、郭敬明、韩寒1988我想和这个世界谈谈、骆驼祥子、包身工、打工诗人郑晓琼在电子厂、陈奂生上城、人生、炸裂志、锻炼锻炼、波动、我爱比尔、上海宝贝、张悦然《家》（裘洛、井宇）、巴金《家》、伤逝、凤凰、倾城之恋、马小淘《毛坯夫妻》、蒋一谈《China story》《林茵大道》、北岛、刘三姐、格非《隐形衣》
《80后，怎么办》读后感(五)：短评
《80后，怎么办》读后感(六)：一个无能的人写的一本没有答案的书
在这个世界上，除了贪污腐败走私非法吸储电信诈骗外，想要获得高工资，只能依靠合法手段、通过一技之长创造高价值。对于多数打工者、上班族而言，应聘于一家企业，为企业工作，一定要创造出并能够给企业带来经济效益，从而获得企业主的认可；对于少数创业者、企业家而言，能生产出并提供消费者需要的商品或服务，从而获得消费者的认可，让消费者愿意多掏钱来买。舍此之外，别无他途。
随着市场在资源配置中起的作用逐步加强，并朝着具有决定性的方向发展，学历不再成为衡量一个人能力，代表一个人所能创造价值的有效证明。就算是硕士、博士又如何？特别是在宇宙中心、房价高得离谱首都高等教育机构聚集区，一个文学博士能创造多高的价值呢。这种价值能够转化成多少经济货币。我想，明白这个世界和市场的人是懂得的。要么离开北京，要么以通勤时间为代价在四环外买房，要么就像作者那般永远地租房下去。
对于80后，我认为他们是时代造就的一群人，他们是新时代的经历者，也是新问题的承受者，还是90后、00后成长并走向成熟的先驱者。在成长的过程中，社会必然会逼迫他们学会一个基本的道理：要么改变社会，要么适应社会。
不可否认，在财富和资源日益集中的过程中，阶层也开始固化。因此80后就有2种选择：要么改变社会，要么适应社会。我们要感谢以为核心的新时代的领导集体，在发现了阶层开始固化，优质教育资源日益向少数上层家庭倾斜后，全面开启了一系列大刀阔斧的深化改革。
《80后，怎么办》读后感(七)：生存之外
起初因为凤凰网读书频道的推荐而读了这本书。书的题目很引人眼球，颇有些书商策划的影子在里面。但不管怎么说，题目提出的这个问题“80后，怎么办？”，以及全书探讨的这个问题，还是很有现实意义。
我一直不太喜欢简单用年龄来对一群人贴标签，身体年龄只代表生理的区别，而一群人是否找到共鸣更多地在于阅历的类似，或者说心理年龄的接近。所以仅以“80后”这一标签来代表时下所有年轻人并不恰当。而且在全书中作者其实探讨的更多是没有很好的背景、人脉的普通年轻人的人生路向，并不包含富二代和官二代等在人生起跑线已经占尽优势的人生赢家，因为这一类人似乎并不需要担心怎么办，就如你问一个锦衣玉食的人如何吃一顿饱饭一样显得莫名其妙和不合时宜。
其实作者想说的“80后”更多是指回不去家乡的农民工二代，和对大城市抱有梦想的城市“蚁族”（主要指院校毕业生低收入聚居群体”），以及有一定经济基础，但对现实存虚无主义的“小资产阶级”。在这个不断转型的年代里，大多数人年轻人其实生活压力和精神压力都相当地大。对于农二代和蚁族，已经回不去家乡，每天都想着如何谋生，一辈子为了生存而奋斗但也只能挣扎在温饱线或稍好一点的境地，而且集体失语，认为社会就是如此，活下来就好，什么理想，什么社会参与，对于他们来说，都是很遥远的事情，当《小时代》在荧幕上不断热播的时候，似乎引起为成百上千年轻人对于生活价值观的反思时，这群人还得为下一个月的房租、吃饭和孩子的事情发愁，这就是现实。而相比之下，所谓“小资产阶级”虽然有了一定的经济基础，但整个对于自己与社会、自己与历史的意义联系感全无，看似生活小资，其实更多是模仿别人，似乎都生活在一个不知道自己是谁，也不在乎自己是谁的年代。这一群人比农二代和蚁族看起来少了些物质压力，但人生意义感的迷茫和幻灭所造成的精神压力绝不亚于前者。
作者想把一大类人都一起探讨，希望能找个出路或者方向。但这种想法在起初都意味着失败，因为你会发现，同样是80年代生人，由于家庭背景和经济状况造成目前人生关注点的差异，很难用同样的一条路去适用于所有人。如果有，那么这条路也只是意识形态上的僵硬宣讲，不可能引起一致的共鸣。其实这背后更关键的在于社会流动体制地越来越僵化，一个普通的年轻人或者说这一群人想通过读书，或者社会上奋斗，已经很难出头，因为他或者他这一类人一辈子都捆绑在房子、孩子这些最基本的人生需求上，这与社会财富分配和权利分配不公是有直接联系的，这已经超出了个人能力的范围，更多地是跟体制有关系的。
写到这，想到两天前的抗战阅兵，阅兵盛大空前，扬我国威，全国上下似乎无不沉浸在祖国富强的喜悦中，甚至于微信好友圈中不少人都把头像改为了国旗，那天如果不发点阅兵的内容就意味着不爱国了，这是爱国精神过于亢奋的一天，让我们忘乎所以。但阅兵过后，想到还有那么严重的雾霾，还有那么多蚁族住在地下室和郊区中继续在生存线上挣扎，还有那么多留守儿童在农村，还有那么多的社会不公，想着下个月的房贷、车贷和小孩奶粉钱怎么办的时候，你会深深感觉那种祖国富强与个体本身的到底有什么直接的关系？还是说某一群人被另一群人所代表？或者说某一群人被时代有意或无意地遗忘？更可悲地是被遗忘的人除了求得生存以外，也似乎遗忘了其他任何事物。
看到网上不少人对于这本书的各种评价，甚至于有的人抨击作者博士毕业三年后都评上人大副教授了还为这些事疑问，未免矫情。人们总是习惯于不假思索，不痛不痒地评论他人，却缺少了对真正该反思的事情进行严肃的批评和追问。
起码，这本书引起更多人的反思，这已经是一种进步。
生存之外，人生应该有其他的内容，这需要年轻人去反思，更需要政府去反思。
《80后，怎么办》读后感(八)：不要让本身有价值的论题变成一场严肃的吐槽
这本书自发行到目前不过半载，热议了好长一阵子，我很快的读完了这本书，总体来说认为这本书还是不错的，当然缺点也很明显，说说我的一些感受。
这本书对于我们这个群体的心理特征把握的比较准确，很多意识形态上的分析以及性格上的对比也是中肯的，特别是一种反思的精神本身，让我们在这个浮躁的社会里，除了吐槽和抱怨之外，真正有动力去直面我们的问题。任何时代都是不容易的，除非是真正意义上的和平繁荣年代，否则每个动荡时期都会牺牲很大一批人的利益和生命，回想中国短短一百多年，从封建帝制到军阀割据到反法西斯战争到解放战争，还有解放后最为灾难性的文革与动乱，我想这一百年间的人大多都是牺牲品，我们也不能叫着自己垫底，是痛苦和受时代约束甚至被毁掉的一代，这有点过头了。只不过我们现在的社会信息更为通达和开放，让我们接触不公平和悬殊地位差异的事实变得更为容易，所以才会滋生出这许多矛盾以及矛盾衍生出的负面能量和情绪。因此怎么办还是最为关键的问题，是怎么样其实已经不太重要了，这本书在这样的一个时代背景中应运而生，他的观点自然会受整个时代背景的局限，但是发出一个声音已经属于不易，当我们都在黑暗房子里昏昏欲睡并且摸黑前进的时候，能有一个契机让我们去思考这一切背后的意义便是最大的意义所在。对于这一点，我们还是要给予充分的肯定的。
当然不足的地方也是显而易见的，首先是部分观点并不全面，不能代表跨度10年的普遍情况，毕竟80后作为一代人，前期与后期因为夹杂着数字化时代和改革成熟期的种种特征，差异还是相当大的，不能一言蔽之。其次对于现实的批判力度不够，虽然作者一开始就说明了自己处境的难处，甚至不惜借用了韩寒的事例让我们知道作为一个公众的知识分子发声的困难，但还是老问题，说别人容易，轮到自己头上呢？有多少人能真的去批判现行的一些东西，作者全文中指出的80后缺点我都可以承认，但背后形成的原因分析似乎过于简单化，仅仅缺乏一种历史的沉重感、空虚、或者全球经济发展带来的一些小资产阶级意识并不足以说明全部的问题，似乎作者有点把过多的批评归结于我们80后自身的原因了，诚然自己做出的选择需要自己去承担责任，但我们是否有选择，或者社会怎么左右我们的选择，作者只是很轻描淡写的略过去了，责任方至少有好多族群，他们在里面扮演的角色或者推力的助手，是出于什么原因，里面有多少弊端，都应该深挖，但还是这个问题，局限性太大不敢说。第三，提供的有价值的意见不多，上面就说到最重要的已经是怎么办了，给出太多的事实无非只能让我们更觉得前景悲观，个人能力过于渺小，全书带着一种悲观主义的论调，直到全文结束也没能提出什么建设性的意见。我们面临的很多问题并不是真正由我们造成的，对于未来的对策，如果不能涉及到最后的结论，只能让这一切看起来像是一场严肃的吐槽，但毕竟只是吐槽而已，帮不了忙，所以才会有这么多人认为帮了倒忙，即我们把我们的缺点都暴露了，但实际解决办法呢，一个没有。
这本书在很多社交媒体以及微信群里有很热烈的讨论，尤其看看不赞成的骂声，我觉得足够说明一些问题，除去那些有建设意见或者真的认认真真写书评的人之外，有一大部分的统计数据着实没太大参考价值，大概分为两类，第一种无非是被人抓住痛脚后的反击，作者有一些观点或许太直接了一些，大家不能接受这样直接的指摘，所以只能用一派胡言来反击；还有一种就是抓着作者的身份不放，觉得明明是个副教授，应该是个有钱有脸的人物，凭什么代表一个时代人来发言。而这两点恰恰就是我觉得是目前整个时代最大的弊端。不肯接受批评，很容易被煽动上火，动不动就是抱着一种语言暴力的蛮横去肆意妄为。即便不同意观点也可以一笑置之，何必人身攻击，但凡觉得自己做的好的就挺起胸膛骄傲的去做，自己都觉得是loser又何妨多听取一些意见，也没叫你马上参照着改正，不过是多一条看问题的途径罢了。还有就是普遍存在的仇富心理，作者做到副教授也说不上什么名利双收，可偏偏有太多的人又走上了极端，觉得他一定是富人的狗腿来挑普通人民群众的刺，用别人不懂底层百姓的苦来综合概述之，然而自己有什么改变的动力和高明的见解？很遗憾也是完全没有。
推荐这本书的原因更多是因为不管80后这一代人怎么样，社会怎么样，别人怎么样，你作为一个单独的个体，就必须为自己的人生去负责，最后的意义不外乎就是让自己精神世界丰富多彩顺道物质生活也不要太差，其他人的意见也好活法也好都是抛砖引玉，重要的是你自己改怎么办，改怎么去办，改办成什么样。
《80后，怎么办》读后感(九)：《80后，怎么办》：每一代人都备受指责
《80后，怎么办》
杨庆祥，北京十月文艺出版社，2015年6月版
“无论如何，那些至今还蜗居在北京、上海、广州、深圳等城市的一代青年人见证了在巨大的成功喧嚣中一个时代的痛苦，这个痛苦有些是可以忍受的，但是有些却不能忍受，个体当然不能把个体的失败完全归责于社会，但是社会同样不能把失败完全归责于个体。”（p15）
“也许可以这么说，在80后的成长中，历史是历史，生活是生活，只有在很少的时候，历史和生活才发生了对接的可能，比如大地震，正因为这种机会是如此之少，才有那么狂热的历史参与症状。从这个意义上说，80后是历史存在感缺席的一代。”（p26）
作为“小资产阶级”的80后沉浸在“历史虚无主义”中，这种“历史虚无主义指的是，在80后这里，历史之‘重’被刻意‘轻’化了，对于中国这样一个有着沉重历史负担的国度而言，每一代人（尤其是年轻人），都有历史虚无主义的冲动，但是也许只有在80后这一代年轻人这里，我们才能看到历史虚无主义居然可以如此矫饰、华丽地上演，如此地没有痛苦感。”（p32）
“这（农民工）是资本和意识形态所需求的某一类群体，他们拥有小农的大脑和工人的体能，如此既能够符合规范地生产利润，同时又不会产生一个阶级的意识和主体，不会形成新的革新的力量。请问，半个工人和半个农民怎么能形成一个新的阶级呢？”（p64）
“小资产阶级青年在一个巨大的物质资本的时代意识到一个充满悖论的现实：个人奋斗被认为是实现个人价值的最有效和最合法的途径，但是，因为目标已经被无限地欲望化和无限地膨胀，个人奋斗变成了一个西西弗斯式的被悬置了的空洞所指。”（p85）
“我越来越意识到，我们这一代人正生活在巨大的‘幻象’之中。在对物质无穷无尽的占有和消费之中，在对体制不痛不痒的调情中，我们回避了最根本性的问题，我们是谁？我们属于哪个阶级？我们应该处在世界史的哪一个链条上？我们应该如何通过自我历史的叙述来完成自觉的、真实的抵抗，抵抗个体的失败同时也抵抗社会的失败？”（p101）
“我更想强调的是，对于中国的80后来说，其实并没有童话，我们的童话是《世界上最伟大的推销员》——在2012年北京开往南京的高铁上，我依然看到一个和我年龄仿佛的青年在认真阅读这本书——它实际上不过是告诉你怎样做一个资本的螺丝钉。”（p103）
1，无论哪一代人的反叛都是基于个人的不公平遭遇，受挫之后再将这种不满转为“你”为什么不反叛的指责。所谓每一代人都在指责下一代人。不同国家、社会的不公平遭遇其内核可能是一样的，但展现形式和可反抗方式却一再变化。开始尝试理解巴枯宁和马克思的分歧，为什么巴枯宁认为无产阶级专政根本不可能解决问题。
2，作者也明白，“80后”不是一个同质的群体，他所指认的是“经济基础一般，工人、农民或者小知识分子家庭出身的人”。这个指认对象的划分也比较笼统，从行文来看，情感因素居多；不太同意在很清楚不能以“80后”作为某一代人命名的前提下，仍然调用这个符号的处理方式。
看到一种处于文化批评和社会学批评交叉处的迷茫，文化批评要把社会作为文本，强调文本性，社会学批评需要冷静的参数设定，强调逻辑、数据和模型。而从文学研究出发则很容易陷入二者中的情感夹缝。应当自省。
3，看到行文涉及90后时，觉得很有意思。80后的问题还没有讲清楚而90后又已在场，前路已经被60后、70后走完了，而后路又在被90后松动。如果说作者不能理解80后这一代的“怯懦”与“小资产阶级梦”，那将更不能理解90后的文化构成。一种前有狼后有虎的末路感。
忽然间理解了某次和导师在聊天中谈到的“20世纪的终结”。“八十年代”，“80后”，大概就是20世纪的终结。这个终结不是历史的终结，而是一种历史观念的结束，从这一次结束到下一种观念的形成，中间需要很长时间，我们现在都在震荡的失落和困惑中。80后的“沮丧”、“怯懦”多半是因为他们恰好是20世纪的终结，一个时代结束始终是落寞的。但这是必然。
4，我们家四年级的小朋友今天问我，他的QQ签名档是用“老子就单着”还是“爱情算个✘”？我说一定要围绕爱情吗，他说现在流行。据说班里有对象的同学不少。十年之后我们又如何看00后？
5，上次和大牛聊天，谈到文化批评的资本向度，她严肃地问我，你真的相信资本可以作为一个核心命题处理所有问题吗？我嗫嚅着回应，毕竟这是一个首要的且不可回避的问题。但我总觉得，如果我们的批评方式最后变成了（文化、资本）一一对应，那这个批评多半有问题，她说，我们所从事的批评应该是复杂的千丝万缕的关系。
始终不敢轻易谈论阶级这个问题，目前的研究里也仅仅希望能够通过八十年代来观察当意识形态中的“阶级”转化社会经济中的“阶层”时，青年何为。做批评或许还是应当从小处从具体问题出发，这也是我不能认可“青年消失论”的原因，结论下得太早太容易。今天的问题，根源不在今天，当下的问题要回到当代文化生发的源头。
6，衷心为所有青年批评家取得的成绩感到高兴。拿别人的研究来做自己的反省，我也不过是偷懒。
《80后，怎么办》读后感(十)：80后们无处安放的青春
这一个十年已走过一半。80后这一代，最大的37岁，最小的27岁，平均一算，刚好是30岁。而立不立，这似乎已经是一个无可辩驳的事实。除了明显要吃“青春饭”的体育、娱乐等领域，80后们在任何领域的发展都要晚熟于他们的父辈，除了少数天才，学术界、工商界、文学界，鲜见具有影响力的人物和能够称为经典的作品，而这是他们的父辈曾经达到过的高度。尤其明显的是政界，但凡出现80后领导干部，总会引起“这人肯定有背景”的质疑，而真相往往也很可悲地应证这种猜测。反之，啃老、蚁族、宅、屌丝，几乎全是80后的“首创”。这代人怎么了？就这么坦然接受命运，继续平庸乃至沉沦下去吗？杨庆祥的《80后，怎么办？》就少有的坚持直面这个问题。
杨博士以一个学者的严谨，开始探究这代人最终将走向何处。副教授，学院派，著作数本，杨博士已是80后中的杰出代表，他却极其严肃地坦承自己的“失败”，特别是窘迫的租房经历，使他从个人的挫败感中看到了一代人的失败实感，并通过他多年来对多个80后的深度访谈，确信了这种实感。在中国经济最发达的珠三角，他看到无数的青春默默绽放又默默凋零，在那部气势恢宏的国家形象片里找不到哪怕一秒钟的位置。
言外之意，80后们遭遇到的这种切肤之痛的挫折，基本宣告了原本光明的前途已经断送。真的是这样残酷吗？或者说，假如真的如此，那么造成这种局面的根本原因是什么呢？这毫无疑问是一个非常宏大的命题，在这里展开叙述，也是笔者明显力所不能及的。想要强调的一点是，80后们确实面临着现实层面和精神层面的双重困境。与改革开放和计划生育国策相伴生的这一代人，无比幸运地拥有前所未有的物质极大丰富，但也遭遇到与前几个年代明显不同的“成长的烦恼”。首先就是在现实层面上，令人瞠目结舌的高房价直接透支了未来几十年的选择权，还有更多的年轻人在一二线城市蜗居斗室，拥有一套自己的房子成为了最终极的梦想，原本应该激扬躁动的青春变得暮气沉沉，创造力被无限压低；其次在阶层流动上，社会结构正在加速固化，出身“草根”特别是农家子弟逐渐发现，无论自身如何努力，似乎都很难摆脱原本的阶层，这似乎成了一种吊诡的宿命，拼爹比拼命简单粗暴得多，却也有效得多，杨庆祥甚至悲哀地认为，从文学映射来看，这是从《平凡的世界》中的孙少安、孙少平兄弟向“涂自强”（见《涂自强的个人悲伤》）的转变。
这代人比任何一代人都看到了资本的巨大力量，也比任何一代人都清楚地认识到自身力量的渺小。这就造成他们越来越深地陷入一个历史断层之中，没有做到像前几代人一样将个体的命运自觉而且紧密地融入时代之中，他们看到听到最多的，就是经济不断增长、增长、再增长，可又无法真正参与其中，无非是当好一部巨大机器中一个微不足道的零件罢了。只有北京奥运、汶川地震这样短暂而偶然的历史大事件，能够给他们增加一些稍纵即逝的存在感，可能连这种存在感都是虚幻的。
也许是对这种虚无或言“局外人”的感觉过于习以为常，在我看来，80后们也逐渐形成了自己的应对之道，那就是以外人难以理解的热情投入到所谓的“生活品质”提高上去。这些虽然非常消耗精力，但并不是建设性的行为，对社会进步形不成像样的贡献，无非增添个人乐趣。最典型的譬如自拍，譬如旅游，譬如网店，譬如社团，以及永远乐此不疲的追剧和购物消费。这甚至成为一种标杆，一种衡量是否具备现代性、是否跻身小白领队伍的标准。由于以上这些，我们看到外面的世界确实热闹了很多，也丰富多彩了很多，可惜这并不构成社会前进的基石。杨庆祥毫不留情地指出，这是一个“小资产阶级的迷梦”，最终会沦为虚无。当步入中年，当生活的重担更多压到他们的肩上，当可供成长发展的空间更趋于压缩，这个具有美丽色彩的泡沫就会破灭，与其到那时再恍然大悟恐怕为时已晚矣，倒不如现在就开始盘算起来为好。
80后们也并不是没有抗争的，只不过在杨博士眼中，这种抵抗方式是“韩寒式”的，过于讨巧和不严肃，也就没有什么意义。质疑一切、否定一切，本是一种值得提倡的态度，但是由于所有的质疑和嘲讽没有一个明确的指向，没有一种严肃的生活态度，便沦为油嘴滑舌和不成熟，像一把缺乏思想深度的准星、四处乱射的霰弹枪，这是任何精巧的语言都无法解决的问题。
每代人都有自己的痛苦和抉择。与前几代相比，也许这个时代条件更好、诱惑更多、问题更新，只能依靠自己找到走出彷徨的出路。杨博士对此也语焉不详。个人认为，还是先从专注于自己眼下正在做的事，有意识地抵御一些外界诱惑开始吧。
80后们早已耳熟能详的那句话是这样说的:这是最好的时代,也是最坏的时代;这是希望的春天,也是失望的冬天;我们前途无量，同时又感到希望渺茫；我们一齐奔向天堂,但我们全都走向另一个方向。希望80后最终能找到那条路。