大足石刻十八讲读后感锦集
《大足石刻十八讲》是一本由李小强著作，江苏凤凰美术出版社出版的平装图书，本书定价：98.00元，页数：280，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《大足石刻十八讲》读后感(一)：悉心传授面壁思过的十八般悟艺
《大足石刻十八讲》从十八个角度，从不同主题、线索、研究成果等讲述大足石刻的方方面面。条理分明、清晰细致、易懂易读，读来容易，没有难度。使读者面对崖壁过往年代久远、近看纷繁复杂的内容，容易理解、便于领悟。十八讲就相当于十八般艺术主题技艺，不管是儒道释，还是孝俗匠，不同的记忆、迹议、技艺，能让不同兴趣者找到兴趣点，对大足石刻有更深刻、全面的了解。
作者李小强，大足石刻研究院大足学研究中心副主任，副研究馆员。对大足石刻的研究有多部专著、多篇论文、多篇欣赏性文章。作为一名 “资深权威讲解员”，将其著述中经典篇章，优选辑印形成《大足石刻十八讲》一书，值得各方爱好者细细品味。 通过此书，专业人士可研究探讨之，熟悉大足石刻的人可全面深入了解之。从普及大足石刻知识的角度讲，对于广大不熟悉大足石刻的读者，此书中“3个1、5”可让眼前一亮。 一、1千多年历史，5万余尊造像。穿越历史迷雾，历经千古云雨。大足石刻从唐朝初年走来，历经五代，鼎盛两宋，绵延至明清，是一部浩如烟海的不朽丰碑。5万余尊技艺精湛、蕴含哲理的造像呈现在今人眼前，让人感慨万千、啧啧称赞。1千多年历史中，有“多少”个“千”的瞻仰者的脚步、眼神，都定个于此的话，不止摩肩接踵，大概会重肩复踵。5万余尊造像上，有“多少”个“万”的锤凿起落，工程量之浩大，恐怕挥汗成河。 二、1座文化宫殿，5山代表大成。大足石刻是大足境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称，是一座文化宫殿。它不止限于石刻本身，有从儒、释、道及三教合一、金石文献、匠师、器物、孝道、世俗、民族、艺术与科技的结合等等多角度、多主题的研究内容。迄今公布的各级文物保护单位的石窟造像点多达75处，其中，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山5个山为代表，成为具有中国风格的石窟艺术典范。
三、1个孝字了得，5行上善之举。“孝道”本身就是上善之举。大足石刻处处可见孝道文化的踪迹，还把作为民众言行准绳的《孝经》立在佛教造像之旁，把父母一生养育子女的经历，作为修行佛教的一个重要标准加以彰显。这种彰显更是上善之举，坚硬的岩石上，浸透了孝道的温度，对今人教育之功仍不减当年。其中父母抚育孩子成长的“十恩图”：怀胎守护恩、临产受苦恩、生子忘忧恩、咽苦吐甘恩、推干就湿恩、乳哺养育恩、洗濯不净恩、为造恶业恩、远行忆念恩、究竟怜悯恩，至今情形无异。
大足石刻不是冰冷的石头，而是有深刻内涵、情感温度、精湛技艺、绵延千载的气息吐纳。字、像皆可读，艺、意有音听。
《大足石刻十八讲》读后感(二)：《大足石刻十八讲》：走进中国的石窟艺术
说起中国的石窟艺术，大家的第一反应都是敦煌的莫高窟，却很少有人知道，在重庆市的大足境内，还有另一处欣赏石窟的好去处——大足石刻。
“北敦煌，南大足”，历来被称作中国石窟艺术史上的两座丰碑。相比于一直名扬海外的敦煌莫高窟而言，大足石刻的名气小了很多，因为它地处重庆的深山老林之中，直到改革开放通路以后，才慢慢地被人们所熟知。
我猜想，这大概就是它名气略小的主要原因吧。不过，不出名也有不出名的好处，知道的人少，它保存得也就更加完好。
如果说，敦煌是古丝绸之路上中国通往西域、中亚和欧洲的重要节点。那么，大足则是唐宋以后南方丝绸之路的重要驿站，沟通川藏、川滇联结南亚与东南亚。
如果说，敦煌展现了石窟艺术在北朝、隋唐之际鼎盛时期的风貌，是佛教艺术至高的起点。那么，大足则演绎了石窟艺术于宋代步入晚期后的再度辉煌，代表了中古石窟艺术的句点。
我无意间在书店发现了一本宝藏书籍——《大足石刻十八讲》。这本书是专门讲述大足石刻的，它是江苏凤凰美术出版社出版的图书，所以特别地美，书中的图片非常多，给我的感觉就像是我正在参观博物馆一样。
这本书的作者是大足石刻研究院大足学研究中心副主任李小强，他是副研究馆员，也写了好多关于大足石刻的研究报告。有《大足道教石刻论稿》、《崖壁上的世俗文化》、《大足石刻佛教造像论稿》等。说通俗一点，他是一个把自己毕生的心血都投入给了大足石刻的疯狂的人。
《大足石刻十八讲》这本书美轮美奂，作者将大足石刻的历史、文化、宗教等方面分门别类，细化成十八个小节，娓娓道来。在这本书中，你不仅能够从文字上了解到大足石刻的历史由来，宗教渊源，你还能够从图片中看到真正的石刻雕像、石刻文字。
对于对这方面有相关研究的人而言，我觉得这本书称得上是一本非常全面的文献资料。而对于像我这种门外汉而言，这本书更像是一本旅游指南，跟着书中的内容通篇走下去，有一种身临其境的感觉，最重要的是，心灵都通透了。
作者在书中写道：“石刻题材中，还展现了更为广阔的世俗生活场景。在造像中，不但有清晨起来喂鸡的养鸡女、担负双亲在外行乞的孝子、乡村山野中牧牛的牧人、父母养育子女的种种场景……这些造像中，世俗人物成为雕刻的主要部分，可谓是一幅雕刻在崖壁上的《清明上河图》”。
对此，我不禁感叹：古人的智慧是多么伟大，他们的双手又是多么灵巧！所谓的“能工巧匠”，大抵也不过如此吧！
《大足石刻十八讲》这本书勾起了我的好奇心，倘若未来有机会，我一定会去大足石刻走一走、看一看……
END.
《大足石刻十八讲》读后感(三)：从《大足石刻十八讲》说起
喜欢到处走走的我，这几年好像被困住了。
还好，只是身。
心，还能远航。
读这本书，初衷就在于不了解，又好奇。亦不失所望，作者事无巨细的把重庆大足石刻的里里外外分析的头头是道。
特别是中间的几个章节，按照佛、道、儒、凡等不同分类，种种又细分，可见涉猎之广，专研之深，皆可称赞。
拿佛篇来举例，分观音、地藏及诸佛等梵像皆独立成章，令浅尝者初了解，而相通者则有更多收获，心念必有所得。
从论文的角度出发，又有说明文的体裁建构，分析，展示，归纳，总结，娓娓道来。
但打开书之前是仍要解决一个疑惑的，什么是大足石刻？
“大足石刻，始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。大足石刻，是重庆市大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像，多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日，被联合国教科文组织作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。”
所以大足是地名，而不是形容词。
还要解决的是，它的价值又体现在哪里？
“石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，属于石窟艺术的范畴。早期的“庙宇殿堂”式结构，完全是摩崖造像，如大佛湾造像全都裸露在外，与山崖连成一片，给人一种非常直观的感觉。突破了一些宗教的约束，使造像更具人性化。雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种，但主要以高浮雕为主，辅以其他形式。不仅有不计其数的各阶层人物形象，以及众多的社会生活场面，而且还配有大量的文字记载，是一幅生动的历史画卷。”
我又要钻牛角尖了，为什么一定是它呢？
这个估计查是很难查到的，但我可以想象一下，在几千年前，多少朝代的更迭，或而出于政治目的，或而出于艺术表达，有一批批的匠人来到此处，生生不息，以创作为使命，注于壁上。而更多的猜想，则是不可能仅此一处，该有大量的文物古迹，对当年来说，如雨后春笋，鳞次栉比。更多，更大，更精。
但是，几千年就这样过去了，或因战火，或天灾，或其它莫名的破坏及消解，那些它的同伴们，纷纷离世，只有它，是运气使然吧，独存下来，成为记录时间的浓墨一笔。
不得不提敦煌，初，小众，然后，尽人皆知，再扩大到瑰宝价值。
而大足石刻，似乎没了那么多的传奇，也就鲜少曝光度。
从地质角度来说，在地震中留存，更该庆幸。
于是一本书，像一把钥匙，打开一道历史的门。
当你矗立在它面前的时候，应该，可以跟它交心。
石头也是有生命的，而不仅仅是一个载体。
书也是有生命的，而不仅仅是若干图文。
也许只是睡了，但依旧鲜活。
希望历史留给我们的，好好珍惜。
希望我们能留给未来的，不负期待。
虔诚，且为之盛！