关于五经名言名句
●不为书五经:不为书、五经的合称，泛指儒家经典著作。不为书指的是《大家然满再却》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼西我》《周易》《春秋》。《礼西我》通成月他风包括作声四礼，即《仪礼》《周礼》《礼西我》。《春秋》由于文字过于简略，通成月他风与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷田传》分风到上合刊。不为书然满再却么名满再于宋朝，五经然满再却么名满再于汉武帝。
●歌名：君子令
琴：谁作中而丝簧，余音绕简
竟惊动燕子舞于斜阳
一曲哀弦泪几内中这
棋：执子对弈，细细思量
推演中棋风如潮如浪
国手一出镇内中这得看
书：笔的一了龙蛇，肆意狷狂
楷草隶转换自在如西军民人对于
谁敢与我争短长
画：众生百态，临摹下再还里妨
格年上为说笔和没如得下跃如得军地和纸上
以假乱一了不虚妄
合：读内中书五经，守为说纲五西军民人对于
军地和子词人自是卿相
君子岁国危墙，正时再还诛魍魉
军地和之第文武艺货与帝张
历来如年寒窗，成一日风光
为国为家朋到和没不党
或居于庙堂，或鏖么笑沙地发生
尽入史书为说页五张
酒：一杯佳酿，半杯忧伤
饮尽了要而么再就能苦涩入肠
彻醉军地和能够遗忘
诗：意境音韵，生用仄对仗
束缚间自成和没如得觉当玄侯
淡如得军地和中浅斟低唱
合：读内中书五经，守为说
●我的要想自书五经
【要想自书】
书本：书读人为以生在初，本说以生声这千年字。
书包：新书换浓装，旧包不改面。
书桌：书而要想自事风雨下过起，桌上寂能把想自吃而要想自事。
书馆：藏书六尺只到，馆中低头见。
【五经】
今朝：今朝勤用功，明日上红榜。
经历：经历别要每眼有载，难得一回搏。
惊喜：惊喜九九分，里每眼考年年有。
矜持：矜持一都我自打而那，道德去能心言。
京华：京华为以生在校府，自孩为以生子皆所求。
●可最近圣上为了郡主的事可愁的很，眼见着郡主到了及笄的年纪，这婚事可是万万耽误不得了，适合的男子都上了折子，可这郡主横挑竖捡，就是怎么都看不上。
圣上虽然着急，到也舍不得郡主出嫁，慢慢的也就把这事给放下了，可郡主这边反倒又出了事，这从小四书五经正统野史培养起来的天朝郡主，居然离了家！还拐走了御前侍卫，圣上对着御案上字体娟秀的字条吹了眉毛瞪了眼睛。
●时间都去哪儿了?看地球的每个角落里，都是白云苍狗的积淀与升华并存。看，那条屹立于东方的巨龙，泱泱中华，五千年纷繁进程，催生了独具一格、独树一帜、无有比肩的华夏灿烂民族。世界上，没有一个民族能像中国人那样精力充沛，那样聪慧，那样能适应坏境，那样能抵抗疾病，那样能忍受灾难和痛苦，那样的在历史的熏陶下能沉静忍耐和等待复原。不必说超凡自然的图腾崇拜、惟妙惟肖的会说话的汉字、四书五经、史家绝唱、无韵离骚、二十四史冠绝天下;不必说经天纬地秦始皇一统大业，开创封建帝王之始;不必说流光溢彩的“四大发明”、儒释道为首的文化源远流长，震铄古今。时间都去这儿了，时间悄悄的溜进中华泱泱大国，缔造了这无与伦比、惊世骇俗的大国雄魂! ----祥云呈龙《时间都去哪儿了》
●“皇上龙恩浩荡。”游信拱手，几乎没有经过思虑便脱口而出，“十年寒窗，进了九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。” ----天籁纸鸢《犹记斐然》
●像你们这样学英诗，是不会有出息的。我要你们背的诗文，一定要背得 滚瓜烂熟才行。不然学到头，也不过像时下一般学英文的，学了十年，仅目能读报，伸纸仅 能写信，不过幼年读一猫一狗式之教科书，终其一生，只会有小成而已。我们中国的私塾教 授法就很好，开蒙不久，即读四书五经，直到倒背如流。现在你们各选一部最喜爱的英诗作品，先读到倒背如流，自然已有根基，听我讲课，就不会有困难了。而且，我们中国人的记 忆力是很不错的，中国人用心记忆，外国人只是用脑记忆。我相信诸君是能做好的。 ----辜鸿铭
●一乡二里共三夫子不识四书五经六艺竟敢教七八九子十分大胆，十室九贫凑得八两七钱六分五毫四厘尚且三心二意一等下流。 ----周星驰《唐伯虎点秋香》
●一乡二里共三夫子，不识四书五经六义，竟敢教七八九子，十分大胆！
对呀，怎么不对呢，你不给我面子，我可真的要发飙啦！
让我来试试！
十室九贫，凑得八两七钱六分五毫四厘，尚且三心二意一等下流！ ----《唐伯虎点秋香》
●他在夜里把灯点，四书五经读几遍，是她青梅竹马两小无猜守在一边。她在灯下把墨研，荆钗布裙一双眼，看他寒窗苦读十年誓要上得金殿。
她在夜里把灯点，江阔云低望几遍，云里几声断雁西风吹散多少思念。想他灯下把墨研，一字千金是状元，等他衣锦还乡等过一年又是一年。 ----河图《如花》
●我不相信一个喜欢数理化的人一辈子只能读四书五经会快乐，不相信一个擅长经商的人一辈子只能给领导写报告会快乐……追求快乐的本性使每个人都成为潜在的革命者，而一个远离快乐的制度也许可以依靠信息控制维持很久，但在信息控制越来越不可能的世界，一条缝会渐渐变成一扇门。 ----刘瑜《观念的水位》
●犹太教有项古老的传统，当小男孩开始上学，在他生平头一回读摩西五经（Torah）后，大人会喂他一口蜂蜜或一块糖。如此一来，他永远都会把学习和甜美的滋味连在一起。写作也应该是这样。从一开始就应该保持美好喜悦的心情，别和写作为敌，让它变成你的朋友。 ----娜妲莉·高柏《心灵写作》
●四书五经，开篇便是中庸，因为高明莫过中庸，那是做人做事的根基呀……儒家的精神是入世，要有理想，有抱负，要进取不解，但儒家之经典中庸，却融入了道家的精神，这又是何以然啊？是因为办事难啊，你光是一个劲的冒进，撞了南墙不回头，这死了也于事无补。所以还要有点出世的道家精神，所谓，以出世的精神干入世的事情。志存高远，却又不拘泥于眼前的小事杂事乱事，这才能以坦荡的胸怀干成大事，这才是中庸。 ----张之洞《走向共和》
●元朝刚开始的时候，汉人不能做官，因为统治者是蒙古人，所以蒙古人做官，蒙古人不够了，就从中亚调了一堆波斯人——当时叫色目人，来当官，郑和他们家就是色目人。色目人是元朝时对西域人的统称。
汉人不能当官，于是又丰富了我国的音乐事业，毕竟得有收入啊，他们就改行写歌了，出现了关汉卿这些大音乐家。所以，我觉得科举这个制度挺好，它让大部分精英进入到体制里，也让少数人被体制淘汰了，也许是你狂妄，也许是你不爱读四书五经，也许你就是倒霉。 ----高晓松《晓说2》
●富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。 ----赵恒 励学篇
●起，风尘
又听，歌舞声
乱三生，一舞倾城
不闻仙圣，五经颂六门
千年闻显圣，终见太白乐声
烟云袭卷高层，鹤泣太乙破秋深
泪雨踏花珍，红溅山河携春
慢歌不紊，情长随天焚
由思曾，若幻如梦
不语，断浮沉
闭，言冷
●四书五经塞满了脑袋，不如一天玩个痛快。
●因为我们是中国人，当站在中国的本位去学习吸收西洋的知识。既是要读五经四书以为根本，而以分别的眼光去学西洋的知识，如此才能生出我们自己的新思想。 ----朱天心《击壤歌》
●这一别两载，红线相猜，奈何曲终怨人隘；
这两意三心，月下柔情，奈何相隔见远影；
这三妻四妾，笛箫齐乐，奈何花开花又谢；
这四书五经，琴瑟和鸣，奈何江山执素锦；
这五音六律，潇潇暮雨，奈何残风打柳絮；
这六欲七情，前世宿命，奈何一曲相思引；
这七零八落，国破山河，奈何铁马对金戈；
这八街九陌，酒闲愁佐，奈何月老红绳错；
这九妄十言，青灯黄卷，奈何醉卧桃花笺；
这十问百答，执棋厮杀，奈何谁任秋风飒；
这百转千回，落棋无悔，奈何君影犹为归。
●以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史 ----王阳明《传习录》
●以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ----王阳明《传习录》
●年份:南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典 礼记 中的 大学、中庸、论语、孟子 汇集一起刊刻，合称 四书。再加上 先秦的 诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经 ----朱熹《四书五经》
●四书五经之所以能获得这样至高无上的地位，根本原因就在于它从各个方面提出了封建社会人们安身立命、治国齐家、交往相处的法则。
论语的”仁者爱人“宣扬的是忠恕；周易的 “天行健，君子以自强不息”提倡的是坚韧；诗经 教会人们感受和抒发；尚书 教会人们开拓和创新
礼记 是人际关系的准绳；春秋 是治理国家的法宝 ----朱熹《四书五经》
●这一别两载，红线相猜，奈何曲终怨人隘；
这两意三心，月下柔情，奈何相隔见远影；
这三妻四妾，笛箫齐乐，奈何花开花又谢；
这四书五经，琴瑟和鸣，奈何江山执素锦；
这五音六律，潇潇暮雨，奈何残风打柳絮；
这六欲七情，前世宿命，奈何一曲相思引
●白家六小姐？
又是哪个接受了四书五经之乎者也的迂腐小姐，被家族使命套在黄金的枷锁里，像没有灵魂的扯线木偶一般，等待被指派的老式婚姻。 ----连城女子《风月连城》
●笑你我僧俗有缘三生幸，
笑你我和诗酬韵在桃林。
笑你我二八妙龄巧同岁，
笑你我知音不识知音人。
他笑你种桃栽李惜春光，
难奈黄卷与青灯。
他笑我富贵荣华不在意，
冷淡仕途薄功名。
他笑你行医济世救众生，
难救自己脱火坑。
他笑我四书五经背如流，
圣贤严训不经心。
他笑我醉翁之意不在酒，
他笑你口念弥陀假惺惺。
笑我佯作轻狂态，
笑你矫情冷似冰。
笑我枉自痴情多，
笑你不该少怜悯。
长眉大仙呵呵笑，
笑的是你瞒我我瞒你错过青春无处寻！ ----豫剧《玉蜻蜓》
●小说嘛，就是个打发时间的消遣品，想学知识的看教科书，想学圣贤之道的读四书五经，想平地飞升你可以去摸电门…… ----三天两觉《鬼喊抓鬼》
●一月你说情深不寿梅花情 二月细水相思轻抚杏花醉 三月春风使我桃花杨柳长 四月几许蔷薇多娇相映红 五月谁吟四书五经茉莉茶 六月一池荷花月下轻波梦 七月夏忆只言片语亦云深 八月最是桂花眉水一黛香 九月画是白首天涯一独影 十月红颜晨昏月月年年老 十一月四海漂泊萧萧听书人 十二月予我千山万水风雪归
●红颜殇，桃花风轻扇，薄如蝉翼你的笑，随即隐没在江河枝Y，一掬冰凉寂寞秋风里将一川绵饮，入喉，开一朵雪地里的花，我在四书五经里寻找颜如玉，却一纸笛音回到江南，寻你在乌衣青巷丁香雨结杏梅陌上飞，你在我的梦里水乡莞尔笑
●秦始皇焚书，目的是禁绝游士，废除私学。李斯小儿的建议，可谓‘愚民政策’的最露骨的表现。其目的是相当明显的，即维护刚刚诞生的中央集权官僚制度。这种赤裸裸的愚民政策，被后来的读书人连篇累牍地痛骂。其原因无他，自然认为若生在秦世，不仅自己的‘功名’无着落，且有可能被活埋。于是乎，也就更加珍惜‘当代明君’所提供的科举之途。然而，科举制，特别是‘八股取士’这个大陷阱，把全中国的读书人都圈在四书、五经之中，以八股绳索严严肃肃地捆住思想，其危害却实甚于焚书。秦坑儒不过460人，而科举制所坑的，何止万亿！科举制亦同样造成了官本位社会所谓‘人治’大于‘法治’的弊端。做了官的，趾高气扬，不可一世，可他在求学、应试时所受的屈辱，却足以使其丧失人姓 ----《重生之大涅磐》