描写夫斯基的经典句子
●因为我们自己只有在接近我们真正的人性本质，也就接近了他。谁若对自己知之甚多，也就对他知道得很多。他比任何人都更加适合充当一切人性的最终尺度。进入他作品的这条通途也通过激情的一切炼狱，通过恶行的地狱，通过尘世间痛苦的一切阶段：人的痛苦，人类的痛苦，艺术家的痛苦，和最后，最残忍的上帝折磨的痛苦。道路阴暗，必须在内心燃起激情和追求真理的意志，才不致步入歧途；我们在大胆地进入他的深渊之前，首先必须闯过我们自己的深渊。陀思妥耶夫斯基从不派出信使，只靠个人的经历把我们引到他的身边。 ----斯蒂芬·茨威格《三大师》
●那一天
你在我的参考系里静止
你透过我的瞳孔衍射
在视网膜上刻下一组爱里斑
于是我知道
事件经历了不可逆过程
你像太阳一样对我辐射
虽然你很小心的
将最强烈的心情
藏在了不可见波段
我狠自己眼睛不够大
以至于遗憾的丢失了许多高频波段
又恨自己眼睛不够小
以至于视网膜上你的样子出现象差
在这个熵急剧增加的世界里
我的平均自由程越来越短
我的生活越发缺少涨落
而黑夜又是那么的空虚
我的灵魂独自在闵可夫斯基空间里飘来飘去
飘来飘去 ----《物理情书》
●我偏爱电影。
我偏爱猫。
我偏爱华尔塔河沿岸的橡树。
我偏爱狄更斯胜过陀思妥耶夫斯基。
我偏爱我对人群的喜欢
胜过我对人类的爱。
我偏爱在手边摆放针线，以备不时之需。 ----辛波斯卡《种种可能》
●威尔逊：我发现妥斯托耶夫斯基是我的阅读经验中最有力量与令人印象深刻的小说家，但我也发现，他的很多角色令人生气又厌恶。如果人们确如马默拉多夫那样可怜，为了自己施加在家人身上的痛苦而为罪恶感所折磨，为何他们不想点办法？ ----石康
●即使到今天，他的理想还是想创作一部把陀斯妥耶夫斯基和雷蒙·钱德勒结合在一起的小说。 ----陆灏《东写西读》
●社会、本分、安定。 波坎诺夫斯基程序 历史都是废话 要想轮子永远不停地匀速运转，就得有人管理。这个人必须是一个平稳的、理智的、驯服的、安于现状并且刚毅的人。 我的罪孽，我恐怖的上帝。 情感在欲望与满足的瞬间里隐藏。 不称职的自由，受苦的自由，不合时宜的自由。 有一种被称为民主的东西。似乎人与人之间除了物理和化学性能平等之外，还有别的什么东西也会平等一样。 ----阿道司·赫胥黎《美丽新世界》
●嗐，挺令人尴尬。即使那对“亲爱的读者”的献媚之词也无法弥补那多愁善感的陈词滥调带来的尴尬。而这不是旁人，毕竟是陀思妥耶夫斯基呀。天知道他写了一稿又一稿，究竟写了多少稿，重写，毁掉，咒骂，乱画，揉成团，扔进火里，扔抽水马桶里冲走，最后定下来这种“就这样了”。 ----阿摩司·奥兹《故事开始了》
●然后去哪里？ ?
-去特列切亚科夫斯基画廊。 ?
-我教你，教呀教，可一点作用也没有。那里都是到首都来出差和旅游的。 ?
-我看的是画，又不是人。 ----《莫斯科不相信眼泪》
●有人爱伯格曼，有人爱赫尔措格，我却更偏爱“塔尔科夫斯基和贝拉·塔尔”。 ----凡心《凡心心语》
●听古典乐老司机说，巴赫抗躁动，海顿抗抑郁，莫扎特抗失眠，贝多芬抗萎靡，马勒抗瞌睡，拉赫抗寂寞，布鲁克纳抗吃醋后的不良反应，柴可夫斯基抗饥饿，抄袭结束……最后，很是心疼老柴。 ----《网易云评论区》
●衣冠楚楚的人、褴褛者、商贩、学生、艺术家、朋克青年、哥特打扮的女孩儿、无所事事者……
萧邦、莫扎特、柴可夫斯基、无名者。
《雨滴》、《小步舞曲》、《如歌的行板》、无论什么。
完整的、片段的、倒错的。
安静、复杂。
一支一支，连着青春，连着辽阔的忧愁，许多天马行空的日子。
许多，专横的记忆，像烈日下的镜子。 ----昂放《博客》
●他穿上厚厚的军大衣走在冰冷的大街上。在涅夫斯基大街，一个行乞的孩子吸引了他的注意，那是个八九岁的小女孩，缩在墙角躲避极地刮来的寒风。她身上有种东西让他不安，他皱着眉头走了过去。过了一会儿才明白，让他不舒服的是她投来的目光，那分明是性的邀请。他震惊得停下了脚步。她这么小的年纪怎么能出卖身体？他转身想去问问，但她已经不在那儿了。
他继续往前走，心里很乱。他知道有人专门喜欢找小孩子——很多年前，当小列夫去牧师那儿求助的时候，他便了解了这一点。但是，这个九岁女孩模仿的勾引人的凄婉笑容让他痛苦不已，想为他的国家哀哭。我们正在把自己的孩子变成妓女，他想，难道还有比这更糟糕的吗？ ----肯·福莱特《巨人的陨落》
●马雅可夫斯基
致谢尔盖·叶赛宁
死并不难
而活下去
则更艰难 ----马雅可夫斯基《致谢尔盖·叶赛宁》
●在接触新知识的时候，初中生会对比自己学过的知识，因为他们知识自信还不够；高中生会认为自己已经知道了所有的真相；大学生会认为，天下我最叼当代的李耳·柏拉图耶夫斯基就是他！
●创造性天赋是童年与少年时代的一种十分正常的能力，可如果在青春期之后依旧存在，那么就是一种病症了，只有在损害人类正常特征的情况下才会旺盛起来，也只有在混杂了邪恶品质的土壤中才能茁壮成长。陀思妥耶夫斯基所具有的惊人原创力，使他成为世上最卓越的小说家之一，而这种原创力的源头，不是他身上的善，而是他身上的恶。 ----萨默塞特·毛姆《巨匠与杰作》
●六月船歌柴科夫斯基,你不知道我最喜欢的花是什么.
●“我对情节的发展、事件的串联并没有兴趣，我认为我的电影一部比一部不需要情节。”——安德烈·塔可夫斯基 ----塔可夫斯基
●屠格涅夫也许会称之为幻灭，杜斯托也夫斯基也许会称之为地狱，塞特?毛姆也许会称之为现实，而村上春树也许会称之为自身。 ----杉井光《神的记事本》
●陀思妥耶夫斯基说，＂我最担心的是，我配不上自己所受的苦难。＂上帝遣送绝望给我们，不是为了杀死我们，而是为了唤醒我们内心的新生命。如果一个人顺从命运、默默承受自己的苦难，却不能将这苦难转化成新生的源泉，那这种苦难就是毫无价值的。
●如果说陀思妥耶夫斯基把人间的丑恶描摹到了极致，那么川端康成便是使世间的美好得到无限延伸。
●我偏爱电影。 I prefer movies.
我偏爱猫。 I prefer cats.
我偏爱华尔塔河沿岸的橡树。 I prefer the oaks along the Warta.
我偏爱狄更斯胜过陀思妥耶夫斯基。I prefer Dickens to Dostoyevsky.
我偏爱我对人群的喜欢 I prefer myself liking people
胜过我对人类的爱。 to myself loving mankind. ----辛波斯卡《种种可能》
●当我们抛弃自我，成为一个紧密团体的一部分时，我们不仅抛开了个人利益，同时也抛开了个人责任。一个人如果没有了恐惧、犹豫、怀疑和是非感，他会变得有多残暴和冷酷，令人不敢想象。当我们在群众运动中丧失了自我独立性，我们就得到一种新自由——一种无愧无疚地去恨、去恫吓、去撒谎、去凌虐、去背叛的自由。这毫无疑问是群众运动的部分吸引力之所寄。在群众运动中，我们获得了“干下流勾当的权利”，而据陀思妥耶夫斯基的分析，这种权利具有人所无法抗拒的魅力。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●理性是否能引入真正的发现还是只不过阐述我们已有的知识。这个问题比我们的文明还要古老；实际上，它是传递我们文明的主要载体之一。它是大多数文学作品的载体，特别是陀思妥耶夫斯基的作品。
昆德拉不问自己这样一个问题，不是因为他对想象力的需要，也不是因为他对抽象思维的厌恶。关于他的一个可悲的事实是（还包括他的东欧同行们），这位出色的作家不知不觉间已经沦为了他命运中的地域政治必然性的受害者一种东-西分裂的概念。
●古希腊几何学家阿波洛尼乌斯总结了圆锥曲线理论，一千八百年后由德国天文学家开普勒将其应用于行星轨道理论。
数学家伽罗华公元1831年创立群论，一百余年后获得物理应用。
公元1860年创立的矩阵理论在六十年后应用量子力学。
数学J.H莱姆伯脱，高斯，黎曼，罗马切夫斯基等人提出并发展了非欧几何。高斯一生都在探索非欧几何的实际应用，但他抱憾而终。非欧几何诞生一百七十年后，这种在当时毫无用处的理论以及由之发展而来的张量分析理论成为爱因斯坦广义相对论的核心基础。
何夕提出并于公元1999年完成的微连续理论，一百五十年后这一成果最终导致了大统一场理论方程式的诞生。 ----何夕《伤心者》
●粗俗文化很容易把两个人的关系解释成情敌，可在好的文学中，像《红楼梦》、像陀思妥耶夫斯基的《白痴》，你会发现情敌往往是最好的朋友。因为可以做情敌的，绝对不是等闲之辈，往往是势均力敌。所以我常常觉得，在人生中，要去爱自己的敌人，因为“敌人”这个字眼不是随便乱用的。可以称为敌人的，绝对有跟你并驾齐驱的部分。生命里有敌人，就会有意志力，才会有进步的空间。一个凤凰在鸡群当中，大概也会觉得无趣。 ----蒋勋《蒋勋细说红楼梦》